圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传
——喇荣五明佛学院丹增嘉措仁波切撰
人天眼目 三界导师 具一切智 大成就者
圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传
顶礼圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤足！
顶礼十方一切上师三宝！
四川色达县喇荣沟乃降魔总持金刚手菩萨加持的大密成就光身(虹身)静处，是著名的敦主仁波切第一世修行之圣地。如今圣地已成为享誉中外的显密正法大道扬——五明佛学院，“喇荣”二字含有一到此地便想出家之意，可见此地名也非同寻常。院长晋美彭措大师精通五明，乃三大依怙主(文殊、观音、金刚手)之一的圣妙吉祥之化身。
(一)佛祖对法王之授记及法王之降生
大善知识土丹曲彭尊者之首座弟子、大成就者圣法王晋美彭措上师曾示现极多之化身，普度众生。
在密严刹土即五方佛的报身刹土法界宫中，由本师阿达尔玛佛(原始普贤王如来)转无上大圆满*轮时，法王是他的结集者金刚藏菩萨；在三十三天中，法王是无上大圆满法主贤护天子；在“法界勇士金刚”的授记中，法王曾示现为印度的阿罗汉萨嘎拉；在大金刚持前，法王示现为密宗结集者智慧藏菩萨；释迦如来住世时，法王示现为佛之姨母摩诃波舍波提，被称为众生之主母；当乌金第二佛莲花生大师按释迦佛之授记，出现于世弘传无上金刚乘时，法王是莲师最殊胜的上首心传弟子拉南木金刚降魔；法王又曾示现为意藏之主大持明者各吉登赤、大善知识萨迦班智达、凯珠杰大师等；直至法王的前一世，是自在极多深藏之化身、莲师心藏的发现者、十三世达赖喇嘛之师、最著名的伏藏大师至尊列绕郎巴(列洛林巴)。
这些化身及事业在千百年前便有预言，在此略为介绍部分授记：
释迦牟尼佛在《文殊根本续经》中授记说：“名为啊字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记一切证菩提，将得殊胜吾菩提。”藏文晋美彭措，梵为啊百拉江。此中啊字正是预言中所讲之啊字。佛在此授记法王得证殊胜菩提佛果并护持佛陀之正法。
莲花生佛在其预言《甚明幻镜》中授记：“金刚降魔之化身，将在康区新龙处，河右三顶雪山前，龙寿有缘持戒者，名为列洛林马尊，其修无上大密道，彼能掘出多伏藏，若具自成善缘起，消灾弘扬二次第，藏主寿为八十一，七徒妙得菩提果，得中悉地一百五，结缘众生四千个。”紧接又预言道：“其后下康处，名号为啊字，持藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊，随行瑜伽六千名，结缘众生七万个，大德寿为八十六，后为持藏名为华，年虎寿为三十三，正法住世二百年，三名弟子得成就，结缘一千四十八。”莲花生大师在这里详细地预言了法王晋美彭措前世、今世和后世，详细授记了法王这一世降生时间、名号、殊胜(大)成就弟子之数量等。
二百多年前，大成就者多珠根桑银彭的《未来预言》中写到：“色啊当天喇沟处，乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明月，利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐。”“色”指色达，“啊”指学院左面的啊拉神山，“当”指右边的当金神山，“天”指前面的树天女神；“喇沟”指树天女神居住的喇荣沟；“四众”指比丘、比丘尼、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)，但藏地从来没比丘尼，直到法王建立了五明佛学院，才有汉地比丘尼来此学法，“四众菩萨徒”便具足了，从此摄收了大量藏汉等族女弟子到此出家修持。而二百年前已明确地预言了。凡与法王结缘的众生皆将被法王引生极乐世界。“乌金”指莲师。此预言了法王的名号、眷属(四众弟子)、地址和宏伟的利生,事业特别是凡与法王结缘的所有众生，必定能往生极乐世界。
伏藏大师列洛林巴在其晚年所写的《洛若寺未来授记》列出了七项不变的标志指示人们以此来辨认自己的后世：“地不变法源之地，色不变总玉海中，姓不变莲花茎上，拉郎化身殊胜童，年不变鸡年降生，身不变手中坛城，语不变严深广藏，意不变证悟法身。”完全按照这七项不变的标志，于藏历十六胜生周水鸡年(癸酉年公元一九三三年)，佛降魔佳时的神变月之吉祥日初三、正当集具八贤时，至尊法王诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列(意：法源之地)，其母名意措(意：总玉海)、父名巴德(意：莲花)，一降生即睁开双眼，金刚跏跌而坐，上身端直将胎盘如法衣一样甩上左肩，口诵七遍文殊心咒：“嗡啊日阿巴札纳德”。此情景为当时在场的众亲人亲睹，皆深感十分稀奇。这样，列洛林巴大师预言中的第一至第四项皆一一得到验证，第五项指上师童年时手掌中尚保留标志空行坛城的法源形图案掌纹。第六、七项标志是说上师将以不变的金刚语广演三藏，以不变之金刚意彻证法身。这些也为后来的事实所证实。
(二)神童奇才出类拔萃
自降生之时起，法王便具足了与生俱来的真实无伪之菩提心，并圆满了前世修行大乘道的标志，即大慈悲心和信心等，这些皆为同住的众人所熟知。法王二岁时，伏藏大师列洛林巴的弟子伏藏大师王修达西、喇嘛邓多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等许多上师根据列洛林巴大师等的授记及上师具有的稀有标志，确认晋美彭措上师是列洛林巴转世之化身。
六岁时，虔诚祈祷文殊狮子吼后，得加持相，不经学习便掌握了读和写，显密经论的大致教义自然通达，一切自能领悟，能了知各种密义的神通皆显现无阻。由此因缘，在后来的闻思中，其圆满不共的智慧力，为诸上师所称叹，实在稀有无比。同年，法王就清楚地认识到自己具有开发伏藏的特殊缘份，故从此开始开取众多伏藏。在玩耍时便轻而易举地开发出很多宝箧和佛像。这些伏藏品至今犹在。童年时代，家中将有何客来访皆能预先知道。
(三)出家精进“乱”中大定
十四岁出家，依止堪布四朗仁庆等闻思显密经论，并开始转*轮。每日能背诵500多首偈子。尤其对无上大圆满有不共同的坚信。
十五岁时因诚祈全知麦彭仁波切，生起大圆满殊胜觉悟，证悟了光明大圆满真实义，得到高尚成就。
十六岁时不经思考便写了大圆满的讲义，如今收在其著作集中。
十八岁，法王到石渠江玛大学校(江玛寺)。六年中，依止大成就者土单曲彭吉祥贤(并成为其上首弟子)以及拉竹仁波切、巴珠郎卡久美仁波切、吾珠单布尼玛仁波切等众多上师，学习共同学问、显密经论，特别是接受了很多大圆满的灌顶和论著及讲义的传承。这时穿着尸陀林中的粪扫衣，只用学校分发作为饮料的少量酸奶充饥。如是精进苦行求法，最终闻思显密一切经论已臻究竟，并成为大智者，得大自在。那时，每天讲解八、九部经论。从此未尚间断过转正*轮，同时作了很多共同与不共之释经论典等有益的著作，这些皆是在证悟的法性中自然显现，不是由分别心增减而作，明空自现，教理相应，极具加持力。
二十二岁时受比丘戒，自受戒的这天起，于微细戒律的破立，取舍从未失误过，严持戒律，而成为众多持律者之上首。如此菩萨戒行，常时平等对待一切有情，具无量慈悲心。见到众生受痛苦时，经常病倒或流泪痛哭，均现量可见。修习无上金刚乘大法，成就生圆次第之证果迹象多达无数。
二十四岁起，除转*轮外，常闭关静修生圆次第和光明大圆满。并念诵近十亿本尊心咒。
二十六岁后的二十多年间，藏地发生了众所周知的变化，佛道遭受破坏，就是在极端艰苦的环境下，晋美彭措大宝者，仍不断地在寂静处为有缘弟子转*轮，慈悲度生。例如，为生产队放羊时有一山羊天天听法王为它诵咒讲法，命终往生香巴拉净土，后去了东方现喜刹土，93年显高大庄严的菩萨身到五明拜见法王，其已登八地。每逢有人强迫法王诽谤三宝、斗争自己的上师和道友时，便显现满脸肿胀令人望而生畏的病相，而他自身却毫无痛苦之感，因此法王从未造过诽谤三宝之罪。
一次几位“积极分子”来搜查法王的住处，什么也没找到便回了，尽管帐篷仍在原处未动，可他们却视而不见。直到今日，提起此事，他们仍深感奇怪。另一次，几位“造反派”带着家伙来抓法王，法王来到一座封闭式的石塔前，便隐身进去，随即从塔尖冒出头来，笑着向他们说道：来呀，快来抓吧。此景令这几位“造反派”转身而逃跑。
(四)圣地重光正法大兴
1980年，为了恢复以藏传佛教为主要内容的藏学精萃、弘法度生，按照千百年前的授记，法王重新开光沐浴了圣地剌荣沟，选择莲花生大师的降生佳日，创立了修学不偏佛法的大道场——五明佛学院。从此雪域佛法之主、末法王众生之无比依怙圣者法王如意宝宏伟而广大无边的弘法利生事业越来越增上，正如释尊、祖师授记所云：“守持佛陀之正法”、“利生事业高如山”。
1987年，十世班禅大亲自批准学院成立、亲笔题写院名，并致函色达县政府，亲自前往五明圣地视察。法王是班禅大师最敬重之硕德，被其尊为“圣者法王”。阿沛·阿旺晋美副委员长和赵朴初会长等也分别题词。学院从初建时的三十余位，迅速发展到常住修学的藏、汉、蒙等族僧众三千多人。每逢大灌顶或大法会，人数常逾六千，多时达数万以至数十万之众。在五明，修建了数座大经堂和无量殿(大幻化网坛城)等殿塔，僧众们互助建成了数千间僧房，建立了藏族居士林，因常住修行之汉族居士越来越多，汉族居士林正在筹建之中。
传法内容分：共同学问，显教的戒律、俱舍、中观、般若等，金刚乘(密宗)的大幻化网、时轮金刚、大威德金刚和无上大圆满法等。如今圣地已成为全世界弘传九乘佛法之巅－－无上大圆满心髓的中心。常住修学六年发予毕业证书，特殊毕业证书需经修持十二年方可授予。
法王除在本院为常住之四众弟子灌顶传法外，每年皆在本院或应邀去各县主持大法会广度众生，还往藏区各地修建…
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