聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳
——喇榮五明佛學院丹增嘉措仁波切撰
人天眼目 叁界導師 具一切智 大成就者
聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳
頂禮聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢足！
頂禮十方一切上師叁寶！
四川色達縣喇榮溝乃降魔總持金剛手菩薩加持的大密成就光身(虹身)靜處，是著名的敦主仁波切第一世修行之聖地。如今聖地已成爲享譽中外的顯密正法大道揚——五明佛學院，“喇榮”二字含有一到此地便想出家之意，可見此地名也非同尋常。院長晉美彭措大師精通五明，乃叁大依怙主(文殊、觀音、金剛手)之一的聖妙吉祥之化身。
(一)佛祖對法王之授記及法王之降生
大善知識土丹曲彭尊者之首座弟子、大成就者聖法王晉美彭措上師曾示現極多之化身，普度衆生。
在密嚴刹土即五方佛的報身刹土法界宮中，由本師阿達爾瑪佛(原始普賢王如來)轉無上大圓滿*輪時，法王是他的結集者金剛藏菩薩；在叁十叁天中，法王是無上大圓滿法主賢護天子；在“法界勇士金剛”的授記中，法王曾示現爲印度的阿羅漢薩嘎拉；在大金剛持前，法王示現爲密宗結集者智慧藏菩薩；釋迦如來住世時，法王示現爲佛之姨母摩诃波舍波提，被稱爲衆生之主母；當烏金第二佛蓮花生大師按釋迦佛之授記，出現于世弘傳無上金剛乘時，法王是蓮師最殊勝的上首心傳弟子拉南木金剛降魔；法王又曾示現爲意藏之主大持明者各吉登赤、大善知識薩迦班智達、凱珠傑大師等；直至法王的前一世，是自在極多深藏之化身、蓮師心藏的發現者、十叁世達賴喇嘛之師、最著名的伏藏大師至尊列繞郎巴(列洛林巴)。
這些化身及事業在千百年前便有預言，在此略爲介紹部分授記：
釋迦牟尼佛在《文殊根本續經》中授記說：“名爲啊字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記一切證菩提，將得殊勝吾菩提。”藏文晉美彭措，梵爲啊百拉江。此中啊字正是預言中所講之啊字。佛在此授記法王得證殊勝菩提佛果並護持佛陀之正法。
蓮花生佛在其預言《甚明幻鏡》中授記：“金剛降魔之化身，將在康區新龍處，河右叁頂雪山前，龍壽有緣持戒者，名爲列洛林馬尊，其修無上大密道，彼能掘出多伏藏，若具自成善緣起，消災弘揚二次第，藏主壽爲八十一，七徒妙得菩提果，得中悉地一百五，結緣衆生四千個。”緊接又預言道：“其後下康處，名號爲啊字，持藏生雞年，住法叁千年，殊勝成就九百尊，隨行瑜伽六千名，結緣衆生七萬個，大德壽爲八十六，後爲持藏名爲華，年虎壽爲叁十叁，正法住世二百年，叁名弟子得成就，結緣一千四十八。”蓮花生大師在這裏詳細地預言了法王晉美彭措前世、今世和後世，詳細授記了法王這一世降生時間、名號、殊勝(大)成就弟子之數量等。
二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭的《未來預言》中寫到：“色啊當天喇溝處，烏金化身名晉美，賜給四衆菩薩徒，顯密正法如明月，利生事業高如山，清淨徒衆遍十方，結緣其者生極樂。”“色”指色達，“啊”指學院左面的啊拉神山，“當”指右邊的當金神山，“天”指前面的樹天女神；“喇溝”指樹天女神居住的喇榮溝；“四衆”指比丘、比丘尼、優婆塞(男居士)、優婆夷(女居士)，但藏地從來沒比丘尼，直到法王建立了五明佛學院，才有漢地比丘尼來此學法，“四衆菩薩徒”便具足了，從此攝收了大量藏漢等族女弟子到此出家修持。而二百年前已明確地預言了。凡與法王結緣的衆生皆將被法王引生極樂世界。“烏金”指蓮師。此預言了法王的名號、眷屬(四衆弟子)、地址和宏偉的利生,事業特別是凡與法王結緣的所有衆生，必定能往生極樂世界。
伏藏大師列洛林巴在其晚年所寫的《洛若寺未來授記》列出了七項不變的標志指示人們以此來辨認自己的後世：“地不變法源之地，色不變總玉海中，姓不變蓮花莖上，拉郎化身殊勝童，年不變雞年降生，身不變手中壇城，語不變嚴深廣藏，意不變證悟法身。”完全按照這七項不變的標志，于藏曆十六勝生周水雞年(癸酉年公元一九叁叁年)，佛降魔佳時的神變月之吉祥日初叁、正當集具八賢時，至尊法王誕生于青海省班瑪縣境內的多科智美曲列(意：法源之地)，其母名意措(意：總玉海)、父名巴德(意：蓮花)，一降生即睜開雙眼，金剛跏跌而坐，上身端直將胎盤如法衣一樣甩上左肩，口誦七遍文殊心咒：“嗡啊日阿巴劄納德”。此情景爲當時在場的衆親人親睹，皆深感十分稀奇。這樣，列洛林巴大師預言中的第一至第四項皆一一得到驗證，第五項指上師童年時手掌中尚保留標志空行壇城的法源形圖案掌紋。第六、七項標志是說上師將以不變的金剛語廣演叁藏，以不變之金剛意徹證法身。這些也爲後來的事實所證實。
(二)神童奇才出類拔萃
自降生之時起，法王便具足了與生俱來的真實無僞之菩提心，並圓滿了前世修行大乘道的標志，即大慈悲心和信心等，這些皆爲同住的衆人所熟知。法王二歲時，伏藏大師列洛林巴的弟子伏藏大師王修達西、喇嘛鄧多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等許多上師根據列洛林巴大師等的授記及上師具有的稀有標志，確認晉美彭措上師是列洛林巴轉世之化身。
六歲時，虔誠祈禱文殊獅子吼後，得加持相，不經學習便掌握了讀和寫，顯密經論的大致教義自然通達，一切自能領悟，能了知各種密義的神通皆顯現無阻。由此因緣，在後來的聞思中，其圓滿不共的智慧力，爲諸上師所稱歎，實在稀有無比。同年，法王就清楚地認識到自己具有開發伏藏的特殊緣份，故從此開始開取衆多伏藏。在玩耍時便輕而易舉地開發出很多寶箧和佛像。這些伏藏品至今猶在。童年時代，家中將有何客來訪皆能預先知道。
(叁)出家精進“亂”中大定
十四歲出家，依止堪布四朗仁慶等聞思顯密經論，並開始轉*輪。每日能背誦500多首偈子。尤其對無上大圓滿有不共同的堅信。
十五歲時因誠祈全知麥彭仁波切，生起大圓滿殊勝覺悟，證悟了光明大圓滿真實義，得到高尚成就。
十六歲時不經思考便寫了大圓滿的講義，如今收在其著作集中。
十八歲，法王到石渠江瑪大學校(江瑪寺)。六年中，依止大成就者土單曲彭吉祥賢(並成爲其上首弟子)以及拉竹仁波切、巴珠郎卡久美仁波切、吾珠單布尼瑪仁波切等衆多上師，學習共同學問、顯密經論，特別是接受了很多大圓滿的灌頂和論著及講義的傳承。這時穿著屍陀林中的糞掃衣，只用學校分發作爲飲料的少量酸奶充饑。如是精進苦行求法，最終聞思顯密一切經論已臻究竟，並成爲大智者，得大自在。那時，每天講解八、九部經論。從此未尚間斷過轉正*輪，同時作了很多共同與不共之釋經論典等有益的著作，這些皆是在證悟的法性中自然顯現，不是由分別心增減而作，明空自現，教理相應，極具加持力。
二十二歲時受比丘戒，自受戒的這天起，于微細戒律的破立，取舍從未失誤過，嚴持戒律，而成爲衆多持律者之上首。如此菩薩戒行，常時平等對待一切有情，具無量慈悲心。見到衆生受痛苦時，經常病倒或流淚痛哭，均現量可見。修習無上金剛乘大法，成就生圓次第之證果迹象多達無數。
二十四歲起，除轉*輪外，常閉關靜修生圓次第和光明大圓滿。並念誦近十億本尊心咒。
二十六歲後的二十多年間，藏地發生了衆所周知的變化，佛道遭受破壞，就是在極端艱苦的環境下，晉美彭措大寶者，仍不斷地在寂靜處爲有緣弟子轉*輪，慈悲度生。例如，爲生産隊放羊時有一山羊天天聽法王爲它誦咒講法，命終往生香巴拉淨土，後去了東方現喜刹土，93年顯高大莊嚴的菩薩身到五明拜見法王，其已登八地。每逢有人強迫法王誹謗叁寶、鬥爭自己的上師和道友時，便顯現滿臉腫脹令人望而生畏的病相，而他自身卻毫無痛苦之感，因此法王從未造過誹謗叁寶之罪。
一次幾位“積極分子”來搜查法王的住處，什麼也沒找到便回了，盡管帳篷仍在原處未動，可他們卻視而不見。直到今日，提起此事，他們仍深感奇怪。另一次，幾位“造反派”帶著家夥來抓法王，法王來到一座封閉式的石塔前，便隱身進去，隨即從塔尖冒出頭來，笑著向他們說道：來呀，快來抓吧。此景令這幾位“造反派”轉身而逃跑。
(四)聖地重光正法大興
1980年，爲了恢複以藏傳佛教爲主要內容的藏學精萃、弘法度生，按照千百年前的授記，法王重新開光沐浴了聖地剌榮溝，選擇蓮花生大師的降生佳日，創立了修學不偏佛法的大道場——五明佛學院。從此雪域佛法之主、末法王衆生之無比依怙聖者法王如意寶宏偉而廣大無邊的弘法利生事業越來越增上，正如釋尊、祖師授記所雲：“守持佛陀之正法”、“利生事業高如山”。
1987年，十世班禅大親自批准學院成立、親筆題寫院名，並致函色達縣政府，親自前往五明聖地視察。法王是班禅大師最敬重之碩德，被其尊爲“聖者法王”。阿沛·阿旺晉美副委員長和趙樸初會長等也分別題詞。學院從初建時的叁十余位，迅速發展到常住修學的藏、漢、蒙等族僧衆叁千多人。每逢大灌頂或大法會，人數常逾六千，多時達數萬以至數十萬之衆。在五明，修建了數座大經堂和無量殿(大幻化網壇城)等殿塔，僧衆們互助建成了數千間僧房，建立了藏族居士林，因常住修行之漢族居士越來越多，漢族居士林正在籌建之中。
傳法內容分：共同學問，顯教的戒律、俱舍、中觀、般若等，金剛乘(密宗)的大幻化網、時輪金剛、大威德金剛和無上大圓滿法等。如今聖地已成爲全世界弘傳九乘佛法之巅－－無上大圓滿心髓的中心。常住修學六年發予畢業證書，特殊畢業證書需經修持十二年方可授予。
法王除在本院爲常住之四衆弟子灌頂傳法外，每年皆在本院或應邀去各縣主持大法會廣度衆生，還往藏區各地修建…
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