..续本文上一页有人尽形寿供养，乃至他往生以后，为他们起塔。此人功德比不上善男子、善女人受持三归五戒所获的功德。)汝等今已受戒，已经得了如是功德，应当珍敬则法守护。怎么守护呢？比如有人只剩一只眼睛，非好好爱护不可。亦如国王只有一位太子，他必然倍加爱护。又像正在渡海的人，船沉了，又不会游泳，必须借助救生圈一样。护戒也是如此，一定要小心谨慎。佛法戒海虽然深广，普摄辟生，唯下摄破戒之人。比如大海不纳死尸，戒海就是不能容纳犯戒之人。
若于五戒中，犯前四重戒的人，更不得进增其它的戒。因为前四戒是根本戒，如果有所毁坏，就不能再受八关斋戒、十戒，也不能出家受具足戒，乃至菩萨戒都不许受。所以，五戒看似简单，却是一切戒的根本。大家一定要起殷重心，善自珍护，切不可儿戏。
如果有戒障，就不能加法受戒。今天，大家有幸得受五戒，一定要记住今日受戒的不易。若不是大家过去生所植的善根福报因缘所致，就不会有今大如法地受戒，如果人家在受戒的时候，能加法观想，就一定能得到戒体。这是成圣作佛的根本，希望汝等，好自珍惜这颗种子，善自养护，切不可辜员优婆塞、优婆夷这个美名，应当好好尊重佛的教诲。汝等能守护奉行否？众答：能依教奉行!
十二、开示进修
和尚云：优婆塞、优婆夷等，既然汝等已经如法得到五戒戒体，每日要念五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以提醒自己不要有所毁犯。一旦有所毁坏，要到寺庙来，在师父跟前忏悔： “我优婆塞、优婆夷故杀生……犯五戒，今向师父发露忏悔，更不敢作。”若没有师父可找，要在佛前虔诚忏悔。
受了五戒以后，进而可以学习受菩萨戒。这有一个过程，刚受了五戒，需要给自己调伏的时间，慢慢地真正成为持五戒的佛弟子。可以锻炼年三长斋月：正月、五月、九月；或每月六聋日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。锻炼吃斋。如果能久久地练习，慢慢学习五戒的开遮持犯。再往上进求，就可以做菩萨。
受了五戒以后，还要学习五戒的开、遮、持、犯。佛制有止作二持、止作二犯。“止持”就是：凡是佛制的戒，不让你去做恶，你就不能做。“作持”就是：佛让你修的善，你一定得修，反之，如果让你止的恶你不止，一作就“作犯”；佛制让你一定要做的善，你不做，就成了“止犯”。例如，第一条不杀生，不是说自己不杀生就可以，要你不杀生是止，由止成持，还让你爱护生命，就是作持。比如路上遇到小虫，不是说我别踩着它，我绕道走，那只是止持；如果能把小虫放到路边。不让过往的人踩了，爱护生命是作持。要用心去体会。这些都必须通过学习慢慢熟悉，乍听可能不懂。所以，受戒后就要学戒、持戒。
平常记住自己是优婆塞、优婆夷，即亲信男、亲信女，就要恭敬、供养三宝，做种种功德。第一奉事三宝，第二亲近善知识。随力随分地做自己能做的事情。既要护持佛法，也要礼佛、念佛、诵经、敬僧护僧。
以上所说，你们能不能如法地去做？
众答：能依教奉行!
和尚云：优婆塞，优婆夷等。
众答：阿弥陀佛!
和尚云：受三归仪式已毕，汝等当生大欢喜心，生希有想，愈增深信愈坚弘愿，出烦恼深渊，至菩提岸，现在，既然已经如法先受翻邪三归，继而又受五戒，要发坚固戒体，还要如法来发愿。
十三、发愿
和尚云：优婆塞、优婆夷等。
众答：阿弥陀佛!
和尚云：《阿含经》云：“设有善男子、善女人，不发愿而持戒者，得少许福田。此谓行愿相资，方成妙用。若修福业而无愿者，譬若五彩巧绘，文锦虽佳，不以胶和，终不堪久。亦如陶家瓦器，坯质已就，不经火煅，终不堪用。”是故我今授汝等三归五戒毕，当教汝等如法发愿。对十方三宝前，随我音声来发愿：
我弟子某甲：至心发愿：愿此五戒功德，不堕三途八难。持此功德。惠施法界一切众生，皆发菩提心，同生极乐国。花开见佛，得闻佛乘。悟无生忍，证不退位，还入娑婆，化诸有情。亲观弥陀，永断生死。(就礼一拜)
我弟子某甲：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。(就礼一拜)
我弟子某甲：愿我世世行佛遭，所化所过尽吉祥。众生好愿皆如意，依止功德悉具足。不思恶法止恶事，永离三途煮烧苦。恒常亲近三宝尊，尽未来际无休止。(就礼一拜)
十四、回向
和尚鸣尺云：妥五戒已毕，念偈回向。
(和尚下座，礼佛三拜，受归者分班归位。)
维那举：受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无一心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依憎，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
十五、礼谢送座
维那呼：礼谢和尚三拜。
和尚云：礼佛一拜。
众答：依教奉行。
维那呼：迎请者出班，送和尚回寮。
和尚云：免送。
维那呼：诸善男子、善女人一起向上排班。礼佛三拜。
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