..續本文上一頁有人盡形壽供養，乃至他往生以後，爲他們起塔。此人功德比不上善男子、善女人受持叁歸五戒所獲的功德。)汝等今已受戒，已經得了如是功德，應當珍敬則法守護。怎麼守護呢？比如有人只剩一只眼睛，非好好愛護不可。亦如國王只有一位太子，他必然倍加愛護。又像正在渡海的人，船沈了，又不會遊泳，必須借助救生圈一樣。護戒也是如此，一定要小心謹慎。佛法戒海雖然深廣，普攝辟生，唯下攝破戒之人。比如大海不納死屍，戒海就是不能容納犯戒之人。
若于五戒中，犯前四重戒的人，更不得進增其它的戒。因爲前四戒是根本戒，如果有所毀壞，就不能再受八關齋戒、十戒，也不能出家受具足戒，乃至菩薩戒都不許受。所以，五戒看似簡單，卻是一切戒的根本。大家一定要起殷重心，善自珍護，切不可兒戲。
如果有戒障，就不能加法受戒。今天，大家有幸得受五戒，一定要記住今日受戒的不易。若不是大家過去生所植的善根福報因緣所致，就不會有今大如法地受戒，如果人家在受戒的時候，能加法觀想，就一定能得到戒體。這是成聖作佛的根本，希望汝等，好自珍惜這顆種子，善自養護，切不可辜員優婆塞、優婆夷這個美名，應當好好尊重佛的教誨。汝等能守護奉行否？衆答：能依教奉行!
十二、開示進修
和尚雲：優婆塞、優婆夷等，既然汝等已經如法得到五戒戒體，每日要念五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以提醒自己不要有所毀犯。一旦有所毀壞，要到寺廟來，在師父跟前忏悔： “我優婆塞、優婆夷故殺生……犯五戒，今向師父發露忏悔，更不敢作。”若沒有師父可找，要在佛前虔誠忏悔。
受了五戒以後，進而可以學習受菩薩戒。這有一個過程，剛受了五戒，需要給自己調伏的時間，慢慢地真正成爲持五戒的佛弟子。可以鍛煉年叁長齋月：正月、五月、九月；或每月六聾日：初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十。鍛煉吃齋。如果能久久地練習，慢慢學習五戒的開遮持犯。再往上進求，就可以做菩薩。
受了五戒以後，還要學習五戒的開、遮、持、犯。佛製有止作二持、止作二犯。“止持”就是：凡是佛製的戒，不讓你去做惡，你就不能做。“作持”就是：佛讓你修的善，你一定得修，反之，如果讓你止的惡你不止，一作就“作犯”；佛製讓你一定要做的善，你不做，就成了“止犯”。例如，第一條不殺生，不是說自己不殺生就可以，要你不殺生是止，由止成持，還讓你愛護生命，就是作持。比如路上遇到小蟲，不是說我別踩著它，我繞道走，那只是止持；如果能把小蟲放到路邊。不讓過往的人踩了，愛護生命是作持。要用心去體會。這些都必須通過學習慢慢熟悉，乍聽可能不懂。所以，受戒後就要學戒、持戒。
平常記住自己是優婆塞、優婆夷，即親信男、親信女，就要恭敬、供養叁寶，做種種功德。第一奉事叁寶，第二親近善知識。隨力隨分地做自己能做的事情。既要護持佛法，也要禮佛、念佛、誦經、敬僧護僧。
以上所說，你們能不能如法地去做？
衆答：能依教奉行!
和尚雲：優婆塞，優婆夷等。
衆答：阿彌陀佛!
和尚雲：受叁歸儀式已畢，汝等當生大歡喜心，生希有想，愈增深信愈堅弘願，出煩惱深淵，至菩提岸，現在，既然已經如法先受翻邪叁歸，繼而又受五戒，要發堅固戒體，還要如法來發願。
十叁、發願
和尚雲：優婆塞、優婆夷等。
衆答：阿彌陀佛!
和尚雲：《阿含經》雲：“設有善男子、善女人，不發願而持戒者，得少許福田。此謂行願相資，方成妙用。若修福業而無願者，譬若五彩巧繪，文錦雖佳，不以膠和，終不堪久。亦如陶家瓦器，坯質已就，不經火煅，終不堪用。”是故我今授汝等叁歸五戒畢，當教汝等如法發願。對十方叁寶前，隨我音聲來發願：
我弟子某甲：至心發願：願此五戒功德，不墮叁途八難。持此功德。惠施法界一切衆生，皆發菩提心，同生極樂國。花開見佛，得聞佛乘。悟無生忍，證不退位，還入娑婆，化諸有情。親觀彌陀，永斷生死。(就禮一拜)
我弟子某甲：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。(就禮一拜)
我弟子某甲：願我世世行佛遭，所化所過盡吉祥。衆生好願皆如意，依止功德悉具足。不思惡法止惡事，永離叁途煮燒苦。恒常親近叁寶尊，盡未來際無休止。(就禮一拜)
十四、回向
和尚鳴尺雲：妥五戒已畢，念偈回向。
(和尚下座，禮佛叁拜，受歸者分班歸位。)
維那舉：受戒功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沈溺諸有情，速往無量光佛剎，十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。
自皈依佛，當願衆生，體解大道，發無一心。
自皈依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
自皈依憎，當願衆生，統理大衆，一切無礙，和南聖衆。
十五、禮謝送座
維那呼：禮謝和尚叁拜。
和尚雲：禮佛一拜。
衆答：依教奉行。
維那呼：迎請者出班，送和尚回寮。
和尚雲：免送。
維那呼：諸善男子、善女人一起向上排班。禮佛叁拜。
《受五戒(心觀法師)》全文閱讀結束。