..续本文上一页，精进不起来，读的时候一边读一边就忘失，那你怎么办？就是你有业障。你怎么样消这个业障呢？你对大乘经典记不到，常时忘失。乃至于读读不成，忘了；读读不会，忘了。那你应该供养地藏菩萨，或是香华供养；或是很穷，没有，就礼拜吧！用礼拜，用忆念供养。衣服、饮食，一切玩具，一切物质，乃至宝贝，在地藏菩萨像前供养一杯净水，这就是修行的方法。
如果我们没得智慧，每天清晨用清净的杯子，一杯水，不要很大，小杯就可以，供到地藏菩萨像前。当然供了之后，你还要礼拜，还要念经，或者念圣号。或你没有时间念，就供水就行了。经过这一天，夜间一夜，经过二十四小时，第二天清晨把它喝下去。喝的时候你要祷告要发愿，一者忏悔自己业障，说我读大乘经没有记性，读了就忘了，乃至读不下去，求大士慈悲加持我。但是你喝水了之后，葱、酒、簥、蒜，这叫小五荤，大葱、蒜，或者簥头，凡是有辛味的不能吃，咱们一般就是葱、蒜、韭菜，这类东西不能吃，这叫小五荤。还有酒肉，不能乱搞男女关系，不能说假话，打妄语，三七二十一天，不要伤害众生。这个时候喝了水之后，常时思念地藏菩萨名。二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声，这个时候不止地藏经，一切经典，凡是大乘经典，一历耳根，永不忘记，千万劫都不忘，无量生你都能记得。我们现在有些个小孩子六、七岁就能念心经，大部头不能念，心经；在北京也有小孩子他妈妈教他地藏经，他不到十岁，六、七岁，他妈妈教给他一遍，他就会念了，前生的善根。我们经常说没智慧，这教喝地藏水开智慧，地藏菩萨加持力。这就是修行，地藏菩萨有这个力量。但是这个话不是地藏菩萨说的，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。有的众生又穷又害病，那要穷了再害病，请医生看病吃药很困难，没有钱吃药，没有钱看病。同时家里头不安，家宅凶衰，出很多祸事，那这个家庭就破裂了，眷属都离开了，就是四分五裂了。在睡梦中有恶神恶鬼来扰乱你，业障发现了。你求的事都做不到，事与愿违，想做的计算的很好，一做就失败。假使说至心瞻礼地藏像，佛跟观世音菩萨说这个人要忏悔，要诚诚恳恳的拜地藏菩萨，那以上所说的恶事、不如意事都消灭掉了；乃至于梦中都做好梦，不做恶梦。像来这见我的道友们，在家人，第一次来劝他念地藏菩萨，观想地藏菩萨。以后他再来，我问他是不是顺利了？他说好多了，夜间都很好，不做恶梦了，效果很应很验。这个时候不会缺衣少穿的，也不会缺饮食了，衣食都能满足，神鬼护持他。
假使因为急事到山林，过渡大海，乃至于那个山里头有毒恶的猛兽，还有些个坏人恶人，恶神恶鬼，还有些恶风，经常起恶风，像美国那是龙卷风，像台风，这都叫恶风，伤人的。总说的一切苦恼的事对你没缘了，都离开了，愉快的事就跟你有缘了。为什么？因为你瞻礼供养地藏菩萨的像，就得到这个果报。如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。不论到任何地方，山林里头，到大海里头，在别人是灾难，在你没有灾难还消灭了，吉祥如意。
观音至心听吾说，你要一心一意的听我说话，听佛的嘱托。地藏无尽不思议，地藏的功德，不思议功德我说不完的。百千万劫说不周，我想把这些个都说圆满，经过一劫、百劫、千劫、万劫也说不完的。你将来也如是，广宣大士如是力，你跟娑婆世界未来的众生宣扬地藏菩萨他的功德，乃至地藏经典。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。佛就嘱托观世音菩萨，叫他去弘扬地藏经，宣扬地藏的名号。这品就是见闻利益，能够见到地藏菩萨、听到地藏菩萨的话，都能得很大利益，就叫见闻利益，而且是佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门。
【嘱累人天品第十三】
嘱托观世音菩萨完了，佛又跟地藏菩萨说，这叫嘱累人天品。嘱累谁呢？嘱咐地藏。累呢？累是累赘的意思，负担。他嘱托地藏菩萨说你要负担，负担什么？末法一切众生，让他们不要受苦难，能够得度。佛跟观世音菩萨把这个见闻地藏菩萨利益说完了之后，又来嘱托地藏菩萨。
【尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。汝之辩才不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中不能得尽。】
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，加持地藏菩萨，摩他的顶。这个一般说，在法上来表达的意思，佛的现金身黄色表示什么？表示五色当中中道的道理，显示中道的道理。摩地藏菩萨顶，摩他顶安慰他，说你在这个六道地狱度众生太辛苦了，安慰他，但是你还没度完，还要继续。因为在我的末法当中，就是我们现在大家，没有得度的弟子还有很多很多，嘱托他的。佛嘱托就跟他说地藏地藏，称他的名号说地藏地藏，汝之神力不可思议，你能做得到，你有这么大神通力。连续称他，表示佛对他非常器重的意思，你有很大智慧，有不可思议的慈悲，还有辩才。你度人得有辩才，没有辩才不行的，人家不听你的，人家还要跟你辩论呢！都是不可思议。十方诸佛要赞叹你不可思议的事，那就太多太多了；千万劫不能得尽，光赞叹你的功德，利益众生的功德力量，说不完。
【地藏地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。】
地藏地藏，记吾今日，你一定不要忘失，要记到我今天在忉利天，于百千万亿不可说不可说一切诸佛，今天在忉利天这个法会当中；千万亿不可说不可说是诸佛，不是一佛两佛，无量无边世界诸佛，还有带与会大众，还有菩萨，还有天龙八部。我当着一切诸佛、一切众生，我把三界之内的，就是娑婆世界未出三界的这些众生，还在火宅里头很危险，苦难很重，我把他们咐交给你了，你要负责把他们都度脱了，千万不要让他们堕到恶道趣。乃至堕恶道很少时间都不可以，堕恶道一日一夜都不让他们堕。那要堕到阿鼻地狱去时间就长了，动经千万亿劫没有出期了。一日一夜都不可以，那要堕到阿鼻地狱去千万亿劫更不可以了。就是把这个重担交给地藏菩萨，让他负责，不要让我末法弟子堕到地狱去。
【地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性而度脱之。】
为什么我这么担心？佛就跟地藏菩萨说了，因为这个世界南阎浮提这个众生，他性体太不好了，信信退退，总是犹疑不定。做坏事多，做好事就少了，善心发不起来，恶心无量无边。须臾之间，他能造很多恶，一遇着恶缘，念念在增长。因为这个缘故，我就分身无量，佛自己说的，释迦牟尼佛自己说我分身无量，百千亿化度。不是佛身出现，随他的根性来度脱。在第二品，地藏经第二品，释迦牟尼佛就向地藏菩萨说过，我并不是光以佛身来度众生，无量亿劫，我分身无量度众生，并不是光是佛身度众生。过去如是，未来还如是。
【地藏。吾今殷勤以天人众。付嘱于汝。未来之世。若有天人及善男子善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力拥护是人。渐修无上。勿令退失。】
地藏，吾今殷勤，殷勤就是一而再、再而三的来嘱托给你，付嘱于汝。为什么？因为这个世界众生靠不住，一会儿善了，一会儿恶了。所以你要注意，若有天人，或者天道，或者人道，那些个做好事的男子、女人，他在佛法中有那么一点点善根，或一称南无佛，或者一礼拜，或者单合掌，或者小低头，就是一毛一尘的、一沙一渧的那么一点的功德，那一点善事，你都应当以你的道力把这个人照顾好，拥护他，让他不退心，渐渐修行，不令他退失，很难得他有一念善心。
【复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。假使百千劫以后，一切众生所做的业不会失掉的，一定要受报。因此在未来的世界，或者天人也好、人也好，随他所做的业要感果的、要受报的，想逃避是逃避不了的。假使堕在六道，堕在地狱当中，或者到了地狱门口，还没进地狱去，这个时候善根发现了，或者念一个佛号名；有恐怖感，恐怖感就说他发现念一个佛号、念一个菩萨名号，或者念一句大乘经。地藏感应录上头，一人堕到地狱门口去了，想念一个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛”，“应观法界性”还没念，就念着半偈，一偈的半偈，地藏菩萨就把他救脱了，地狱就没有了；到了地狱门口，地狱就化现没有了，半偈超生。咱们经常的在地藏经前头觉林菩萨偈，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这个偈颂的半偈就脱离苦海了。你念一句不更脱离了嘛！要堕在地狱了，乃至已经到了门了，还没进去，念一个佛号，或者念一句名号，或者念大乘经典一句，你以你的神力把这个众生方便救拔，让他再生人道。你应当以你的神力把地狱给它碎掉，能够使他能生天。
【尔时世尊而说偈言。现在未来天人众。吾今慇懃付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】
尔时世尊而说偈言，现在未来天人众。现在是说佛在世的时候，未来是指我们这时说的，不论天或者人道的人，我都嘱托给你了；吾今殷勤付嘱汝，我一而再、再而三的嘱托给你；你…
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 14》全文未完，请进入下页继续阅读…