..续本文上一页幸相识娼女邀我出傅门外，同至一舍，相与饮食，忽有人夺我食，打我项，我便惊醒，有何乐乎？隶笑语其故。黄洪江亲闻其事，乃发心学道。洪江是蕅益大师在俗时之善友，故有征可信。由此一故事看来，世俗人贪恋女色，尚堕畜道，出家人若犯淫戒，当知必定是生遭众人唾弃，断绝供养，穷愁潦倒；尔后“死堕地狱，卧于铁床，或抱铜柱，狱卒燃火，以烧其身，地狱罪毕，当受畜生......。”详如《八师经》所说，可不惧哉！
录自《沙弥律仪要略集注》页四一～四二
第三十一则：贪淫者丧身亡国
世俗之人，因贪淫欲杀身亡国者，不可胜计，众所周知者，有：夏桀王宠妹喜，商朝的纣王宠妲己，周朝的幽王宠褒姒，结果都丧身亡国。北魏太祖拓拔圭，见献明皇后之妹贺氏，美而艳，太祖很爱她，请献明皇后介绍纳贺氏为妃，皇后说不可，她太美丽，不适宜，而且已有丈夫了。太祖秘密的派人杀死她丈夫，纳贺氏为妃。贺妃生王子名绍，封清河王，绍凶狠阴悖，太祖谴责他，因怀恨在心，太祖病时，绍遂夜率甲士弑父王。这事记载史记北魏书。又史记晋书石崇传：石崇为荆州刺史，劫远使商客，致富不赀，后房婢妾百余人，有一妾名绿珠，美而贤，崇甚宠爱。孙秀使人求之，崇不许，秀乃劝赵王伦诛崇，全家皆被害。似此等事，古往今来，不计其数，都是因为贪染淫欲所致。所以有智慧的人，远离淫欲，如避火坑。《八师经》说：“淫为不净行，迷惑失正道，形消魂魄惊，伤命而蚤夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道，吾因畏是故，弃家乐山薮。”
录自《沙弥律仪要略集注》页三九～四○
第三十二则：风清月白拒美色
明朝时，太仓有一位读书人陆容，长的英俊挺拔，仪表出众。天顺三年，到南京应试，借住在一家旅馆中。旅馆主人有一个女儿，因中意陆容不凡的相貌，晚间就到他窗外，流连不去，百般挑逗。陆公题诗拒之，女见之大哭而去，诗云：“风清月白夜窗虚，有女来窥笑读书，欲把琴心通一语，十年前已薄相如。”该年春季大考，陆公金榜题名。之前陆容父亲曾作一梦，梦见郡守率领众人抬著匾额，敲锣打鼓而来，匾上题了“月白风清”四字，不知何故，到此才知是中进士的预兆，于是写了一封信告诉陆容这个梦，陆公更觉警惕。后来官高极品，直至参政。
古人为政，著重修德，故官愈高而德愈大。今人为政，多只顾名利，不问道德，故有“一代当官，三代打砖”之语。噫！可不戒哉！
录自《五戒相经笺要集注》页一一二～一二三
第三十三则：一犯淫戒功德失
在清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶得上春天的考试。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪天，把路都埋没了。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，她先生刚去世不久。这位举子原来只计划在这家客栈住一个晚上，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，马路积雪依旧很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门之前，这个举子想到如果犯了淫，天庭会将他的状元名革除(中国古时候有一种说法：一个人若是犯淫，纵然是再好的学问，命中注定是今科考中状元，天庭会革除他的状元名，他就考不上。)于是走回自己的房间。这样，他已是犯了“次方便”的中罪。在年轻寡妇这方，她起了淫念之后，就走向男的房间，但在未进入男的房间之前，她想到，自己应该要为丈夫守节，死后才能升天；如果犯淫，就会下地狱。一想到此，她就走回自己的房间。同样的，这位寡妇也是犯了“次方便”的中罪。尽管男女双方都暂时控制自己的淫念，但欲火燃烧，终究按捺不住，这位青年举子和年轻寡妇，还是共处一室，身体抱在一起(尚十交媾)。这时，就是犯了“近方便”的重中罪。在他们身体相抱的时候，听到空中有一个人讲话了：“你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。”说著，就丢下一本功过簿。他们两个一看功过簿，上面都有他们的名字，一个是今科状元，因犯淫而革名；一个死后升天，也因犯淫而划掉她的名字。她们两个人一看，吓得发抖，从此不敢再起淫念。佛弟子尤其要注意这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了。
录自《五戒相经笺要集注》页九七～九九
第三十四则：不可二字实最难
《寿康宝鉴》云：余杭陈医生，有贫人病危，陈治之痊愈，亦不责求报酬；后陈因避雨过其家，其姑令妇伴宿以报恩，妇唯唯。夜深就之，曰：“君救妾夫，此姑意也。”陈见妇少而美，亦心动，随力制之，自语曰：“不可！”妇强之，陈连曰：“不可！不可！”坐以待旦，最后几不自持，又大呼曰：“不可二字最难！”天明遁去。尔后陈有子应试，主试官弃其文，忽闻呼曰：“不可！”挑灯复阅，仍感无可取处，再弃之，又闻连声呼曰：“不可！不可！”因之复加详阅，实未达标准，最后决意弃之，忽闻大呼曰：“不可二字最难！”连声不已，知必有阴德所荫，因录取之。榜后召问原因，其子亦不解何故。归告父，父曰：“此我壮年事也，不意天之报我其厚如此！”按：美色当前，生理冲动，人所难免。而现今社会，到处皆有诱惑之坑，是祸是福，亦凭各人之能否遵从礼法，力克其邪！为己、为子孙，可不慎乎？
录自《五戒相经笺要集注》页一○四～一○五
第三十五则：息淫念的狄仁杰
狄仁杰，唐朝山西太原人。少年时，丰神俊朗，面貌极美。有一年因为上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。是晚，当夜阑人静，他正埋首读书的时候，突然有一位美丽的少妇，偷偷的进来会见他。一问之下，才知道她是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久，难耐孤独，日间见他英俊逼人入迷，所以晚间特来相会。狄仁杰听完她的诉说，又见她想以美色来挑逗媚惑他，心里不觉楞了一下，遂即又心如止水，丝毫不被所动，并且以怜悯的语气，极温和的对她说：“看见你这妖娇的媚态，使我更加想起一个老和尚对我开示的话！”艳丽的少妇一听狄仁杰的话，很感讶异，于是娇声噘气的盘问他：“你这句话是什么意思？”狄仁杰见她动问，即顺机开导她说：“我以前借住在一间寺院读书时，曾经有一个老和尚为我看相说：“依你的相貌，将来必能大贵，但一生中要特别谨慎，不要因贪爱美色，而犯了淫戒。”我当时就请教他说：“美色是人见人爱，极难控制，不知有什么方法，才能息灭贪淫欲念呢？”那老和尚很慈祥的开示我说：“我教你一个很好的方法，大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头，就是因为贪爱著对方的美貌，如果能试著把那美艳的躯体，运想成忽然生了一场大病，缠绵床笫，骨瘦如柴而头发蓬散，眼睛深陷而无神，好像鬼一般的可怕。或者运想那美丽的躯体，因卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，变得很丑恶，令人不敢看。更进一步，运想死后，时间一久，遍体腐败臭秽，口、鼻、眼、耳都有蛆虫，钻入钻出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体，一下子变作骨是骨，肉是肉，被虫啮得骨肉零乱不成形。到此地步，相信你必会把那炎炽的淫欲念头，泼得冷如寒冰，再也提不起兴趣了。”我敬佩并遵守著这位老和尚的教诲，不敢稍有违背遗忘。现在看到你来，对于你那娇媚的身材、动人的仪态，起初我也非常的喜爱，差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲，把你当作生病想、将死想、已死想，顿时把那贪淫的念头息灭掉，心有如死灰，不再复燃了。我听你之意，本想为丈夫守节终身，可是因看到我的英俊，所以一时控制不住，才偷偷的来看我，想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚所教的方法想一遍，那么我又有什么值得你兴起爱欲呢？”这时那少妇认为他的话很有道理，于是默然的站著，照那方法想一下，忽然感激得流下眼泪，向狄仁杰跪拜说：“很感谢你的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后，能做到古井无波，为丈夫守节终身，此后决不会再有淫欲难抑的困难了。”说著一再的向狄仁杰拜谢，怀著感佩的心情离去了。后来这少妇，竟能以坚守妇节，受到朝廷的表扬，为天下人所称赞。而狄仁杰则辅助唐朝安邦定国，处处毁淫词，励百姓以德，成为一代名臣，以贤宰相而终，后于唐睿宗时被追封为梁国公。
狄仁杰拒美色诗云：“美色人间至乐春，我淫人妻妻淫人，若将美色思残躯，遍体蛆钻灭色心”，此诗即脱胎于不净观。狄梁公少年时有此德行，宜其后来贤宰相，若佛弟子常作如是观，持戒自能清净矣！
录自《五戒相经笺要集注》页一○九～一一二
第三十六则：戒香流芳的沙弥
淫欲是生死根本，罪恶渊源，所以佛制出家之人，绝对戒禁淫欲，若受戒犯戒，罪加一等，苦报无穷无数。......古时印度有一沙弥，奉师命到信徒家托钵乞食，恰巧其家人皆外出，仅有一少女看家，少女欲强迫沙弥与她行淫，如不答应便不给你出门。沙弥被迫无奈，入室闭户，向空发愿宁死不犯戒，遂用剃刀自杀而死。国王听到此事，以宝车奉迎尸身，用檀香木将他火葬，至今流芳千古。
录自《沙弥律仪要略集注》页四○～四一
第三十七则：举头三尺有神明
中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身…
《见贤思齐》全文未完，请进入下页继续阅读…