..续本文上一页有一些念头，但是不会影响你。所以，不要刻意地等待无念的状态。真正的禅修是思维修，思维就是要动念。只要你的正念在，这一次的禅修，无论你用那种方法，只要你能够让你的方法现前就行了。什么叫方法现前呢，这一次的禅修，我就数息，那么如果我去观察呼吸了，或者念佛持咒了，都算是失念。失念没有善恶，没有对错，你不过是离开了你的方法而已。所以不要在心里觉得沮丧，不要惩罚自己，接受就好了。妄念就像不听话的孩童时代，我们不用去管它，只要管好我们的正念在不在。妄念来了跑了，我们再回来数息，时间长了，我们会发现我们的妄念和正念可以和平共处。你一边数息，妄念也会纷飞可是他不会干扰你的和平共处，慢慢的你会发现所谓的妄念正念不过是假名安立，没有所谓的正也没有所谓的妄，只不过都是一个念头，他们遵从一种共同的法则，在我们的心里升起来又消失，最后也不在乎有没有妄念和正念，禅修就是禅修，很简单，很快乐，禅悦是自然现象。
问：能不能介绍柏林寺生活禅夏令营
答：在台湾，生活营已经举办了很久，早期到台湾去的法师们和学者们都举办过各种各样的大、中专佛学营。我师父和台湾的耕云先生和星云大师的关系很好。我的师父和他的弟子商量怎么才能在青年中推广佛教，因为文化大革命以后，1979年开始大陆才开始恢复寺院和僧人，佛教事业在大陆那时候是百废待兴。从1993(那时我还没出家)年开始我师父借用台湾的模式，开始试办生活禅夏令营。生活禅的理念源自于六祖坛经和一些祖师的经论，比如说马祖道一、南泉普愿禅师到赵州禅师这个师徒孙一脉相承的“平常心是道”这个理念，平常心都是在日用生活中体现的。永嘉大师的证道歌说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”也就是动静自在都不离开这个禅，在生活中修禅，在禅中提升生活。
秉着这样一种理念，为了让有知识的年轻人有更多的机会认识禅和佛教，就举办生活禅夏令营。当初赵朴初老居士在世，他很支持，还亲自提笔书写了一个生活禅夏令营的匾额，一面旗子。每年开营，他都会派中国佛教协会的副会长来宣读贺词。因为赵老是全国政协委员，有了他的支持，河北省政府的领导和官员们也跟着支持。就这样，大家越来越了解，禅是突破了时间空间，突破了文化等等，可以为任何人所用。
比如说我们刚才说的禅的六心，向内来的，本来的心人人具足，这个就符合佛教的教义。正如佛在菩提树下证道以后，说的一句话：“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”这就是佛给我们做证明了，人人都本有这颗心，不二的心。不二，在维摩经里面就是倡导不二的，生死与涅槃不二、菩提与烦恼不二、解脱与束缚不二。不住的心，六祖就是听了“应无所住而生其心”而开悟的。结缘、分享、感恩，这全是一种外用，菩萨法的一种外用。
就这样参加禅修夏令营的人越来越多，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师、常到新加坡澳洲讲学的济群法师、妙华法师、哈尔滨极乐寺的静波法师、南京大学读博士的圣凯法师、香港大学佛教研究中心净因法师、复旦大学哲学系主任王雷泉教授、北京大学的楼宇烈教授、人民大学的方立天教授都是给夏令营学员们讲课的主要成员。这样就提供了一个桥梁让学者们走进寺院僧团中来，体验僧人的生活，让年轻的法师了解学者们和社会上各种认识是如何评价和比较佛教和其它宗教的关系，佛教和现实人生的对应是如何定位的，让法师们树立起自信心，走上了弘法的舞台。这样的社会影响特别好，所以到2005年已经办了十三届，每一届都有一个主题，今年的主题就是“生活在感恩的世界里，为和谐加油。”1995年我参加了夏令营，夏令营结束后我就出家了。从1996年开始我一直都在做夏令营的执行长，类似于总指挥。
今年的活动是最有意思的，一共有700多人报名，我们只录取了300人。72个男营员一日出家，我们给他们授沙弥十戒，然后他们去托钵乞食。72个人分为三组，沿着我们寺院的周边县城去托钵乞食。刚开始我们还担心乞不到食，结果我们老和尚从寺院里还没走出山门，他的钵里面就已经有上万元的人民币了。最后是我们派车把他们托钵乞来的食物用车往回拉。这三个组里都有一个人给他们照管香袋。然后又分成28个小组，每一个组少则两个人，多则四五个人去自谋生路。不能带自己的钱，不能欺骗，然后又一个人去给自己小组的人弄午餐，只要是合法的，无论用什么方法都行。比如说摆摊卖香，街上吹口琴都行。如果中午午餐的钱没有化回来，中午就没饭吃，到晚上才能吃，这就是生存挑战。女营员里一部分买东西供僧，一部分就在营里为他们诵经祈祷。中央电视台第四套国际节目经常播放我们的活动。后来中国国务院对外宣传办公室把我们寺院作为对海外宣传的一个基地，就是我们可以给外国人举办夏令营。我来的那几天，10月28号，日本的50多个僧人正在我们寺院体验生活。在那个之前，有一个天下赵州茶禅文化交流大会，韩国的五个茶道队，韩国<禅的世界>杂志，以及日本的，香港的台湾的很多人都来向赵州禅师献供。因为赵州禅师是赵州茶吃茶去的鼻祖。8月份的时候，法国人和瑞典人组团到寺院来，我们给他们举行禅修和禅七这样的交流。今年4月也请了你们这里的法师组团到我们那里体验赵州禅师的风范。赵州禅师的风范就是平常心是道，以本分事接人，没有任何谈玄说妙之处，完全是把禅，把最高的佛法精髓落实在每天的生活之中，所以他才能有这么大的生命力和凝聚力。
问：除了夏令营，我们有没有去参加禅修的机会？
答：有，我们每年的冬天，农历11月15开始连续35天打坐，每天早上4点半起床到晚上9点半休息，一共打9支香。清晨一支香，上午三支香，下午三支香，晚上两支香。除了吃饭睡觉上洗手间的时间，其他时间全部打坐。在禅七期间不念经。大家要到赵州祖师塔那儿去告生死假。因为过去禅堂打禅七就是这样的，如果死在禅堂里是很光荣的事情。所以要告生死假。我记得97年，我那几个才出家的师弟们不会打坐，一打坐就痛苦，我师父拿着香板一个个都敲到了，必须是单盘，不管有多疼。我们都下来吃饭了，我那几个师弟的腿疼得还拿不下来，满辛苦的。但是一旦过了这关，禅修就非常有乐趣，它是直接的体验到法喜，禅悦法喜。因为要通过诵经对身心有一个改变比较难，念佛也很耗气，放生更是看不见摸不着的。但是通过禅修，如果方法得当，心态平和，又有足够的福报，当下就有身心的体验，很受用。
我们有三个禅堂，出家人有出家人的禅堂，男众有男众的禅堂，女众有女众的禅堂，一共可以容纳一千人。现在参加禅修的人也越来越多了，先去的坐禅凳，后去的坐禅垫。大家都愿意坐禅凳因为在跑香以后不用把禅垫拉出来，思绪不被影响。因为在跑香越跑越快的时候思绪是空的，稍微有点杂事一干扰就会有冲击。
现在每年都会有很多国家的人来参加我们的禅修夏令营，新加坡的文静法师曾经都去参加过。有一年加拿大的一个哲学系的教授带了他哲学系的25个学生，全部都是加拿大人，在我们这里参加了一个星期的禅修。这就是禅，和宗教信仰没有太大的关系，它不要求你改变你的宗教信仰，但是它要求你改变你的思维模式，帮助你把不快乐的人生变得快乐。所以禅能被任何一个国家民族和信仰所接受。
问：打坐腿疼,是坚持坐下去还是放下来呢
答：给你讲一个故事吧。六祖的大弟子南岳怀让禅师，他下面出了临济宗和沩仰宗。当时南岳怀让禅师住持般若寺，得知马祖道一每天坐禅，是一个有造就的人，便前往传法院问马祖道一：“你整日坐禅为了什么
”马祖道一回答说：“为的是成佛。” 于是南岳怀让禅师取了一块砖，在庙前的石上磨了起来，马祖道一见此十分惊异，立刻上前问南岳怀让禅师：“师父磨砖干什么
”南岳怀让禅师回答说：“磨成一面镜子。”马祖道一困惑不解地问道：“磨砖怎么能成镜呢
”此时，南岳怀让禅师反问马祖道一：“既然磨砖不能成镜，那么你坐禅又岂能成佛
”马祖道一向南岳怀让禅师请教说：“师父，依你之见，怎样才是正确的呢
” 南岳怀让禅师反问道：“这好比牛驾车，当车不走的时候，是打车还是打牛呢
”马祖道一不知道如何回答，沉默不言。南岳怀让禅师继续说道：“你坐禅的目的是为了成佛，那么禅并不限于坐卧的形式。因为佛性无所不在，没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上，不应该有取舍的执著。所以，坐禅不可能悟道成佛。”马祖道一听了这番话，豁然开悟。所以你说坐禅是解决腿的问题还是解决心的问题呢。既然是解决心的问题，那腿疼了就拿下来好了。禅修解决的是心的问题，当你的心柔软了，你的腿自然就会柔软了。我们是业报之身，我们的心结反映到腿上就是腿的僵硬，要冲开这些结就要修行。当我们的心开窍以后，它很快就通畅了。如果不明白这一点，只是在练身，那是很难的。
问：打坐身体会摇动是怎么一回事
答：禅坐会有几种生理现象，痛、麻、酸、冷、涨、热，还有一个就是动。把眼睛睁开三分可以帮助减少摇晃。
问：吉祥卧是每个人必须的么
答：吉祥卧要根据个人的身体状况。一般来说，右侧卧是吉祥卧，左侧卧是贪欲卧，仰面卧是嗔恨卧，像婴儿那样趴着是愚痴相。但是这都因人而异。在上床之前，修内观的人可以观察动作和觉受。很清楚的觉知你除衣，上床，身体接触到床上的感受，觉知这些感受而不作判断，躺到床上以后可以做一个水轮观，或者月轮观，或者日轮观。出家人做吉祥卧要求作日轮观或月轮观。假如你不舒服也可以做水轮观，像水那样清清澈澈的也可以。
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