..续本文上一页我们带这样一种态度去布施的时候，别人的自尊可能就会受到伤害。比如说我们要布施给一个乞丐，如果带着骄慢的心，叫人家“乞丐”，那么他也许会接受你的布施，可是你却因为称他乞丐而伤害了他的自尊，尽管这一生他沦为乞丐，可是不等于没有了做人的尊严。相反的，我们应该以感恩的心去布施，正是因为他的贫穷才成就了我们布施的心。
或许有的人要说，有时候我们给了，乞丐并不说一句好话。过去英国有个有钱人，住在富人区里，他是个很有身分地位，也有修养的绅士，每天去买报纸的时候都会向卖报人致谢，十几年如一日，但是那个卖报的人从来也没有回应过他。有一天绅士的朋友来探望他，和他一起去买报，买完报后他像往常一样向卖报人致谢，卖报人仍然没有回应。他的朋友说，你的身份比他体面得多，向他问候还得不到回应，你这么做不是很愚蠢吗？他说：这是我的生活态度，和他无关。如果他不在这儿卖报，那我就不可能有这个方便，所以我感激他。感恩的心，破除了骄慢。
“结缘的心”说的是我们体会到每一件事都离不开众缘，都要经过众缘和合才能成，所以我们要尊重、感恩，同时结缘。怎么样才能结缘呢？一个人很聪明，可是他人缘不好，他去做生意，有人信任他吗？一个人赚小钱靠的是辛苦积攒。但是发大财的人，没有算计，是人家一见他就相信他信任他，愿意和他有生意的往来。那源于福报，是前生结的缘成熟了、现前了。所以说小财靠勤俭，大富靠福德。我们要想改变自己的人生轨迹和命运，就是要结缘。
结缘可以分为四类。第一，结人缘。如果我们都到哪儿都是千夫所指，那就一定没有好下场。关于这个有很多古训。第二结善缘。光有人缘还不够，还要结善缘。否则就是八苦里的怨憎会苦。不管你是如何的思念对方，一见面就话不投机，说不到两句就吵架。吵完了想到酒吧解解闷，结果出言不逊和招待又吵了一架。和服务生吵还不够，把老板叫出来又吵一顿，吵完了开车出去，警察把车拦住了，违章罚款。可见结善缘是多么必要。有了善缘以后，我们要结法缘。在共同生活准则和空间的基础上，我们有共同的兴趣，比如对宗教的信仰，对禅修的追求，这就是法缘。佛法分为五乘教法。有三皈五戒为核心的人乘教法，有五戒十善为主的天乘教法，以四圣谛八正道为主的声闻教法，以十二因缘为主的缘觉教法，以六度万行为主的菩萨教法，以超越一切的佛乘真如法。最后一个是要结佛缘。大家一起成佛，因为只有成佛，才能断除熄灭一切的烦恼。烦恼彻底的止息，轮回的停止，涅槃的证得都要靠佛缘。
结缘之后是分享。分享包括各个层面。我们看看布施包括几个层面。第一是财布施，第二是法布施，第三是无畏布施。我懂的东西和别人分享，这是法的一部分，这个法，不限定是佛法的法，事实上，究竟的来说，一切法皆是佛法，但是也无一法是佛法。如果有经济能力，在自己随份尽力的前提下去帮助他人，不分种族，不分国籍，不分时间和空间的去帮助他人。比如说这段时间巴基斯坦地震，我们就可以去报名参加救护。比如说，我们如果学过心理学，可以去帮助安慰那些失去家园和亲人的人，抚慰他们的伤痛。这是内财布施。如果人家有急难、恐怖，我们也可以去帮助别人。真正的恐怖是对生死的畏惧，消除别人对生死的畏怖，这样的布施是究竟的无畏施。
分享、结缘、感恩是外用的三心，本有的内证的三心是本来的心，不二的心和无住的心。它们融合在一起，让我们内在的个体生命活得非常安详、自在、喜悦、平和。这样一个人，也一定可以感染到身边的人，让他们感受到安详、喜悦、平和的力量。这种力量是行不言之教，行无言之话。我们不用说我是佛教徒，跟我来学佛法。行不行之教，也就是大而化之，无为而无不为。我们不需要叫别人跟着我们吃素，或者跟着我们这样那样，不需要，我们只需要这样去做。过去有一个禅师，他教一个人学禅，可是这个禅师的所在地是一个不了解佛法，不了解禅的、完全是异教徒的地方，这些人就认为禅师所教的是一种妖法，一直不能接受。后来他的学生带他到他学生的家里去，发现他家人特别接纳他，把他当自己人，他觉得很惊奇，找不到原因。然后他看到他学生的爸爸回来了，学生给他爸爸开门，替他把家常衣服换好，等他坐好了，把他爸爸的眼镜给他递过去，报纸递上，茶端上来，然后才开始介绍他的老师给他的父亲。他从中看出来了，不在乎他学的什么，在乎他用的什么，用才是真的，说的都是假的。我们了解了这一点以后，也要特别的体会，内证和外用必然是同步的，如果两个脱节了必然出问题。但是，如果有一段时间精进的闭关修行是可以的。但是一定是一个有限的时间段，出来以后一定要外用，把自己的体验、功德和自己的证得和大家分享。
这六个心，也就是禅与现代生活。实际上，现代的生活就是眼前的生活，眼前的生活就是每时每刻离不开的生活。每时每刻离不开的，无非是对外我们总是一颗感恩的心、结缘的心、分享的心。向内，我们能够无住，然后又不过份的分别执取，保留本来面目，清净无为、清净安乐、清净祥和，这个就是在今天这个紧张的社会来化解所有压力的有效的清凉剂。我们把它叫禅的艺术，禅对生活的指导，或者叫关于生命的学说、生命的艺术都可以。今天的讲座就到这里，下面是交流的时间。
问：当我们的身心分裂的时候，我们应该办？
答：这个可以分两个层面。一个层面，在一些状态下你根本无法控制自己，这个时候，你要观察下来是很难的，除非你有足够的定力和智慧。比如说你受了太大的委屈就要爆发的时候，你无法去平静的观察自己了。那就先转移，离开那个环境，离开那个人，到一个让你能够放松的，开心的环境中去。比如在家里吵架了，马上到一个好朋友那里去放松一下，让家人知道你是在安全的状态下离开的。先转移，再观察。如果在不是那么恼怒的情形下，先拿镜子照照自己，照妖镜照照自己，我这么漂亮的人，怎么成妖怪了。深呼吸5到7次，不要管下一步要怎么做，先深呼吸，看看自己，怎么从一个美丽的温文尔雅的人变成了这付模样。简言之，当你的愤怒不是那么激烈的时候，先观察自己，深呼吸。如果你的愤怒很强烈，就先离开那个环境，等你定力超过你的愤怒了，再来观察它。就是转移观察两个方法合作。
问：我经常犯错伤害人怎么办
答：我已经做错了，就要勇于认错。一个人不可能不犯错，没有天生的释迦牟尼佛，也没有自然的老子和耶稣基督，都是要修行得来的。所以天下没有犯过错误的人是找不到的。人人都会犯错，接受这一点，犯错的时候就不必太懊丧，以至于惩罚自己。那是没必要的。那么已经犯错伤害了人，怎么办，找到他，通过自己的力量来解决。万一自己抹不开面子，可以找一个第三者，在喝茶喝咖啡时，假装对第三者说话，把你的善意通过这种方式间接的传达给被伤害者，因为人的心是全知全能的。只要你的心决定去做了，对方迟早都能感觉到。另外一点就是，一切都是无常的，根本没有什么独立存在的东西，那么我的自尊又算什么呢？怕什么呢，我去道个歉，屈尊一下又有何妨呢！勇敢的直接去跟他道歉，并请他监督你下次不要犯类似的错误，化敌为友。这些都要源自于你真正拥有一颗禅者的心，禅者的心是无惧的，也无畏的，也没有牵挂。犯错是天经地义的，知错能改就是好的。知错了来纹过饰非就错了。真正的禅者是无敌的、无惧的、无害的。他不惧怕任何东西，他也不伤害任何东西，知错就改，再不二犯就行了。
问：禅修或者禅一定有固定的地方和方法么
答：修习禅定的方法除了静坐以外，通过我们的眼耳鼻舌身意这六根哪个都可以来修习禅定。比如说，在你工作之余，总有一两分钟的休息时间，这个时候你可以深呼吸。甚至上洗手间的时间都可以来观不净。最方便的是每次你的或者是别人的手机铃声响的时候，你听，听得很清楚，很明白，但是又没有听进去什么，没有任何东西听到你的心里去，这就是耳根的禅修。看也一样，看什么都看得很清楚很明白，但是它不能干扰我们心的平静，这也是禅定的修习。单独一个人的时候，可以吸气，吐气，进入一种很放松的状态，这也是禅修。走路从脚抬起，在空中，刚接触地面到实实在在的、稳稳的落到地面，这样把每一个步子分成四个部分来完成，也是一种禅修。所以禅是无处不在的，禅修也随时都可以做得到。
问：我打坐总是有妄想,请问如何对治
答：不要控制，想要控制的心也是妄想。想要控制的念还是属于妄念。认为禅修一定是无念头这是一个误解。到了禅定的某一个境界是无念的，但是在初开始不是的，初开始大概有三个境界。第一个境界是：妄念纷飞，正念很少，用数息或者观息的方法，大概三十分钟时有五分钟是在数息，其它时间都在打妄想，不是想过去就是想未来，想过去懊丧的多一些，想未来美好的多一些，但更多的是紧张的。其实无论是过去还是未来都不用太在意。第二个阶段，三十分钟能有一半的时间可以平静下来，刚开始十分钟挺平静，中间十分钟又开始打妄想了，然后又回来，又很安静，结束了。第三个阶段，这三十分钟，大概有二十五分钟你都能比较平静，偶尔…
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