..续本文上一页生活，过心念把握的生活，过智慧洞见的生活。看起来，好像弱化了佛教。表面上是弱化，但实际上是普及。最后，发现佛法本身高度的智慧性，高度的包容性，高度的外延扩展性，宗教里是没有的。佛法里有。所以，我就觉得，什么被基督教包围啊，被其它教来围攻啊，我们佛教传统的阵地都丢失了……，还不是人家的问题，最重要的还是我们自身的问题。如果一个佛教徒佛弟子，无论在家出家，走到哪里都慈眉善目，走到哪里都能够天下拥从，以你的道德，以你的学识，以你那种慈悲的对待生命的态度去与人相处，不需要普及佛教，佛教自然就普及，所以，最重要的还是我们怎么去做的问题。太多的争论于事无补，最重要的是去做。所以，说一千道一万，不如去做。做呢，既要讲究科学，也要讲究艺术。要有科学的手段，要有艺术的魅力，才更容易吸纳人群。

　　问：三个问题。(听不清)有关：

　　一、海外、东南亚华人佛教的发展；

　　二、关于儿童戏剧营的；

　　三、伊斯兰教的苏菲教派；

　　奘师：

　　先回答第二个问题吧！当然，早就想到。刚才讲座之前，我们正在老和尚屋里。去年6月7日在吉隆坡办儿童戏剧营有165名小孩，老和尚说：“明奘，秋天来四祖寺办一次儿童戏剧营。”刚才已经确定了时间。所以，儿童是专门针对因为6岁～12岁特定这个年龄段，那么家长干嘛呢？因为这个儿童戏剧营是至少要有一名家长必须要跟着。你像上次165个孩子，我们没有讲任何佛教的一些东西。但是，分成12个组，把佛陀的一生划成12个戏，每个孩子都是一个角色，一个演员。把释迦牟尼的一生，从他出生蓝毗尼花园，到菩提树下降魔，到鹿野苑初转*轮度五比丘，到度三迦叶，到讲法，到涅槃……,孩子们把12部戏全都演下来。你想，没有普及佛法，但是整个佛陀的一生故事，他们都知道了。那种宗教感情就出来了。那些小孩子，我看到，我都欢喜的不得了。所以，晚上讲课我才出去，白天我就跟孩子在一起玩。你想，孩子拿个被单做一个袈裟披在身上，结果这儿绑得还不好，都掉了。但是，没有人说他，都开心得不得了。所以，这样的一个方式是普及的。我们把课程西化，从3岁以上，6岁以上，12岁以上，18岁以上，35岁以上，50岁以上，75岁以上，分成这么一个不同的细化。当然，是个系统的，个人之力很微浅，一定是大家一起来做才好。所以，我现在正式邀请参与到我们的儿童戏剧禅修营来，参与到我们其他的清静行提倡，参与到由生活禅、夏令营推演的不同的弘法活动中来。既有年轻人的，也有老年人的；既有少年人的，也有年青人的。这个，我们已经在作尝试，当然也有一定的压力。最早，把儿童营引进到国内来，那时我没有自己的道场，没有寺院认可，孩子们要蹦蹦跳跳，全是玩。是要在大殿里玩的。那大殿里有佛像，那很多教徒：哇，这不是“造反”？我去幼儿园，幼儿园不敢，没有幼儿园借给我地方。最后，没办法，在广州那些课程，全都是租用度假村。所以，无形中夹杂着很多的成本，又没有人赞助，只好收取费用，大家把费用均摊了，场地解决了。当时最早，只有9个小孩来参加。但是一期成功了，根本不用担心第二期。家长孩子开心得不得了！他玩得开心！见到了，都是“什么时候，我要再来！”所有儿童营里唱的歌啊，没有强迫任何孩子去背，结束后，都背得下来。因为他要锻炼什么能力呢？语言表达能力，表演能力，综合欣赏能力，想像力。这个东西，他不能把它当扇子。同样都是一把扇子，每一个孩子上来要把它想像成不同的道具。有的人，把它当成吃饭的钵；有的人，把它当成骑的魔毯；有的小孩，把它当成哈利波特的魔法棒……，只要有重复是不可以的，拓展了他的想像力。那将来，我们大概在元旦的时候，老师和义工我都从吉隆坡请来，大概十五、六位，在杭州会办一次大型的儿童戏剧营和生命儿童营，完全是把孩子们丢在大自然中去拓展，当然都是有佛教色彩，但是佛教的内容又不是很多。让他们先有宗教感情。因为跟他们在一起的，都是和尚们啊，尼姑师父们啊，我们的这些义工们啊，他自然的对我们就有感情。所以这种，新型的普及方式，蛮有意思的。

　　第一个问题，海外、东南亚华人佛教。因为马来西亚、新加坡、印尼这些地方，像马来西亚的马六甲，当时还是明朝中国皇帝册封。所以，基本上是受汉传佛教的影响多。但是，最近这五十年，南传佛教开始也到那儿去发展。南传佛教，也就是佛陀时代的佛教有一个特色，就是简单操作。上来，老师、师父只教给你禅修的技巧、方法。那你有问题，问老师。没有问题，就打坐。单一。没有什么更多的念经的呀，超度的呀，没有那些所谓的佛事。他就是打坐，有问题问老师，没有问题，你坐就好了。所以，最近这二十年普及得特别快。很多的那些出家人呀，像有一次我到新加坡去，好像是2001年，一个年轻的女信徒，包个大头巾，跟个阿拉伯妇女一样的，我说：“你干嘛了？怎么这样子？”眉毛也没有。她说她去泰国短期出家一个月。那在泰国的短期出家，只要你出家，修禅定的时候，不但头发剃光，眉毛什么的都剃得光光的，让你对身体没有任何挂碍，完全体验禅修。这很普及。在我们中国大陆可能有点难度。而且，只准许男生剃头，女生害怕你发生问题。今年三月份我在北京举行一次短期出家，同时，我们也搞了一次托钵，那是1949年建国以来在北京第一次托钵活动。我们就在村子里边，根本没有信徒。不像在柏林寺那一次托钵，七十几个人的那个规模仗式。因为我们刚去发展那个场地，村里边还没有什么信徒。所以，给的都是北京城内和其他一些地方去的信徒。拿些东西去托钵，也蛮有意思。一点一点让大家先了解。那整个东南亚的佛教，因为像马来西亚的国教是伊斯兰教，因为他对印度教和佛教也是一种包容的态度。所有的华人不管你信什么，他一并都界入你是佛教；所有的印度族群的人，都打入到印度教。那马来人，自然是信伊斯兰教。一出生就填宗教信仰。然后一上学，你必须选择一个宗教。没有宗教信仰，在人家看来是有问题的。就是你没有宗教信仰，是有问题的。所以，跟我们有所根本的不同。现在全世界有宗教信仰的人群，占人口比例是82℅，多一点点。那我们(佛教徒)18℅。中国人占了多少？是吧？占了很大的比例。所以，有宗教信仰不是什么坏事，但是这个宗教信仰要引导得好。如果引导得不好，那么它也有灾难性的东西。

　　至于第三个问题，伊斯兰教的苏菲教派它比较注重冥想，注重灵性，也就是伊斯兰教的神秘派。他这个，占少数。那正本溯源，伊斯兰教的产生地、跟天主教、跟基督教、跟犹太教，实际上这四个教基本上是同源同种。它的整个教义，整个生活方式，基本是一样的。那么，看看这几个教的成长史、创教史、发展史，尤其是早期刚创立这三、四百年，几乎都是灾难史。越受到政府的压迫，好像他们就越有力，越有市场。相反佛教，来到中国两千年了，已经成为中国老百姓日常生活的一部分，成为耳熟能详的，比如说：口头禅、平常心、宇宙、时间、世界、无常、单位……，这都是佛教的术语。都已经变成老百姓的一部分，好像我们缺少危机感。因此，佛教现在被基督教呀、被地下的天主教势力，有点抢占地盘一样的。既要正视这个问题，也不要太关注。只要我们做好自己，定好位。

　　问：佛教里面，我就记得一个字：善。我听说过这样一句话：“善就是美。”那佛教说“美“吗？

　　奘师：

　　“天下好话佛说尽，天下名山僧占多。”天下名山，你说，美不美？好话，谁都爱听，你说美不美？那佛教的雕像、佛教的音乐、佛教的美学，你说美不美？本来在深圳机场买了一本书：《图解佛教之美》。回来没等翻，结果那天我去上海，在机场一看，这本书很好，又买了一本同样的。如果讲美，那佛学，和谐的状态是最美的状态。佛法讲，我们的个体生命，身与心的和谐，也就是精神与肉体的和谐。个体与大众的和谐，人与自然的和谐，是最讲究唯美的。如果讲唯美主义的美学，那佛学一定是当之无愧是最唯美的。你想，极乐世界，七重罗网，七宝行树，然后水鸟林榭，那个每个罗网上挂着什么珠子，你想是真的还是假的？绝对唯美。所以，佛教是讲究美的。当然美还不够，还要善。善还不够，要超越善。你想，没有恶哪来善呢？当然，超越善才够，发扬美才够。不能仅仅停留在追求善上。

　　问：在生活中，当烦恼和痛苦一下子袭来的时候，感觉很难接受，而且时间非常长。

　　奘师：

　　好像网络上刚热播了一下“朱坚强”的歌，听过吗？地震汶川灾区，有一个猪活了34天还是36天？所以，给它起个名叫朱坚强。这个歌特别热，我还没有听到。我是听到前几天去灾区的记者，他们去访谈我，跟我讲，结果又发现一个猪，活了六十几天，在灾区废墟里边，真的在活着。真是了不起！你说，在那个时候是接受还是忍受？享受是作不到的。只能是忍受，接受。你不接受没有办法。所以，不管是突如其来的，还是循序渐进而来的，没有空穴来风，所以多向自己的内心寻找答案。为什么会有这样的事发生？不能把所有的责任都推到外在的，我是无辜的，我只是受害者。千万不要把自己扮演成一个受害者的角色，要主动的，我是这个世间的核心的一部份。我不是单纯的受害者，这样的认知来调整心态，就会主动和积极。

　　问：您如何看待在家修行和出家修行？对我们来说，出家是清静的。可生活中，总要面对烦恼。如何来取得一种真正的清净？

　　奘师：

　　佛陀当年规定，在家信徒，每个月至少要有几天到寺庙里来体验出家的生活。八关斋戒，就是让你到寺庙里过的。当然，印度那个地方天热，不像我们要考虑冬天的取暖问题和夏天的…

《四祖寺第五届禅文化夏令营讲座——学心经用心经 开示 问答》全文未完，请进入下页继续阅读…