..续本文上一页极，完全是积极的。积极的发现问题，彻底的解决问题。它不是麻醉问题、包装问题，而是彻底的解决问题。所以，从生老病死的束缚中，从生命的窘迫不自由中，从生命的残缺不圆满中，彻底的自由出来。这就是佛法。你问我，佛法如何定位？这就是它的定位。
你问具体的操作方法？万千个方法都是佛法。但是，任何一个方法，想要把所有的方法都扼杀了，只要我这一个方法，那一定是邪教。佛法叫“八万四千法门”，有不同的根性，不同的介入渠道。药没有高低贵贱，只要能祛病就好。这一阶段我贪心重，那好，我的修行方法很简单，用“无常”法则指导，这也是无常，那也是无常的，那我的贪心自然就化解了，对不对？这一阶段我嗔恨心重，容易发脾气，那我修慈悲的方法，看到什么人我都笑咪咪的；这一段我比较愚痴，想不开，那修“缘起”，因缘法。这件事之所以成，是因为条件成熟了；这件事要败，是因为条件消失了。这一段我心比较乱，修“数息法”、“观息法”……各种各样的方法。
所以，佛法的高度概括，就这几个。第一个：三个字：戒定慧。戒是什么？对自己负责任，对他人负责任的生活方式。这就是“戒”。不是狭隘的“戒”，一般人理解的佛教的清规戒律完全是捆绑性的、束缚性的，错。
佛教的戒是对自己负责任。因为对自己负责任，那么自己是大众的一份子。假如我是一个SARS携带者，那大众都不安全。我只有让自己不是一个病毒的携带者，也不是一个病毒的传播者。这就是“戒”的生活。对自己负责任，对社会、对他人负责任。所以，跟道德无关，跟清规戒律无关，只跟你愿不愿意对自己、对他人负责任有关。你想想看：哪个宗教有这个？所以，确实操作性非常真实具体，绝对不盲目。没有必要把你的生活、修行建立在另外一个你看不见、摸不着，不能证真也不能证伪的一个世界上。它就在你的此身此心此时此地之中。任何一个人，只要你愿意做，负责任，就从你想开始那时候，没有仪轨，没有仪式，你也不需要冲着佛像磕头，点个戒疤，吃了素，那不算;只有你做，才是真实的第一的。唯有你做，这个戒律的生活才算对自己负责任，才算是开始。
那有了这个就够了吗？一些道德评判者，往往是成为灾难的制造者和他人地狱的守护者。所以，我们看那些道德的说教者、道德的评判者，往往并没有给社会大众带来安宁，带来福祉，相反带来的是压迫压榨。甚至以道德的名义，行的全是苟且之事、卑浊之事。为什么？因为，他把戒本身当成目的。要知道，所有道德只是让你生命更完善的一个阶梯。所以，对自己的心念作主。这就是“定”。不管你做什么，你一定要对自己的“心”能作主。我们活着全是习性的奴隶。或者我好(hào)这个，或者我爱那个。都是习性，习惯式的思维，习惯式的作法。定，只是让你作心的主人，不是作为习性的奴隶。所以，无论你信不信，毫不关注。你只要能作你心的主人。这就是“定”。那够了吗？
一个人一坐十万年，不动。一睁开眼，人家把他的鞋子拿走了，把他的劳力士手表拿走了，他又烦恼。这样的“定”，十万年十亿年，也是没有用的。所以，《法华经》说：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。”也就是你坐了十万劫，时间上的无限长，你还是在烦恼中，要怎么样？“慧”。高度的洞见力。你洞见到生命的实相，洞见到因果自然法则如何运行的实相，这就是唯一的目的。也就是佛法的“戒定慧”，整个儿是导向“慧”。
所以，“佛”翻译成中文，觉者。他不是一个虚幻的，是一个觉悟的圣贤，一个人，他不是一个神。一个觉者，他给的指导，是每个人能做到的，这就是“佛”。任何一个人在生命中能够过对自己负责任的生活，这就叫戒的生活；任何一个人能够对自己的心念作主的生活，就是“定”的生活；任何一个人。对自己的生命具有高度的洞见力的生活，就是“慧”的生活。
所以，“戒定慧”，不在他方，不在他国，不在他世界，不在死后，不在生前，只在你这一阶段中就完成了。所以，在此时，在此地，就完成这一切。因此，人人可以做。跟信仰无关，跟是否教徒无关，只跟你做不做有关系。所以，这一下，使佛法、戒定慧跟宗教划了一个彻底的不等号。只有你做了，就是；你不做，你再怎么信，佛陀不替你刷牙洗脸，不替你熄灭烦恼。佛陀只告诉你个方法，这个方法也不是唯一的。
那么，这只是目的、手段。那个工具在哪里？工具也不在他方，不在他世界，不在牛头马面，不在三头六臂，只在我们任何一个个体，谁都能看得见的身体、语言、思想上。一个人的生命，无非身体、语言、思想。所以，我们高度简化，叫什么？“存好心，说好话，做好人，办好事。”高度概括。听起来俗的不得了，但实际上就这么点。存好心，骨子里。说好话，办好事，做好人。戒定慧，就这么简单。
当然，你不是一个人孤立的，你有你的家庭、有你的父母、有你的邻里、有你的同学、有你的家、国、民族、地域，所以，还有你、我、他……。佛教两个字：慈悲。宗教建立的“博爱”，是建立在狭隘上的“博爱”。佛法建立的“慈悲”，就是无条件的。不管你什么肤色，不管你信什么教，不管你人是善还是恶，慈悲是无条件的。所以，佛教的“慈悲”就是你我他，众生众生，三个人，你我他，全都包括了。因为一切的烦恼，都源自于我和人和生命和万物发生的关系。而如何去跟万物，跟人跟外在发生关联？就是“慈悲”，两个字。这些都不需要你去念经，也不需要你去磕头烧香，只要你明白。明白了哪里都是，不明白，你一天烧十枝香，磕一万个头，只是信仰修行运动，是吧？
所以，佛法至简至易，但是也至大至难。为什么“至简至易”呢？明白了做了就是了。不明白呢？盲修瞎炼。所以，“不识本心，学法无益。”找不到修行的本来这颗心，学法是没有意义的。佛教的知识越多，增长了知识辩论的口才而已，增长了无明而已。
15日朝阳寺开始“冬安居”，我从马来西亚请来了一位南传的长老，每天就是禅修课，六个小时的共修打坐。佛教的所有这些道理：洞见力也好，慈悲力也好，观察力也好，觉知力也好，都是要去坐，禅修。佛陀在菩提树下，既没念经也没念咒也没磕头也没烧香。他是坐下来向内观察自己的内心，发现我们生命的运行实相——十二因缘。生命的原动力在哪里？无明。那有了这个盲动力，不能乱转呀，一定要有个载体，这个载体就是生命体：眼耳鼻舌身意，构成的这些器官。从胚胎、裂变到成胎到出胎。他发现了生命是这样子。从没有生命到有生命，从有生命到如何生命开始进入迷惑，现在已经迷惑轮转了，如何再让它清醒过来？有它逆推的方法。要想灭无明，先灭识；要想灭识，先灭六根；要想灭六根，要灭受……一个个地灭。正推反推，发现了灭苦之道。所以，佛法究竟来讲，是灭苦之法。这个灭苦之法，是要去体验的。在人类的科学实验史上，唯有佛陀告诉我们的禅修，经得起古、现、未，所有的人类亲身实践检验。相反，牛顿的力学、爱因斯坦的相对论、量子力学，不是每个人都能明白的。不要说，他们那么高端的哲学，就拿洗衣粉洗衣服去污的道理，也不是每个老太太能明白的，对吧？但是佛法的禅修实验，任何人按着这个来做，得出的结论必然是一样的。就是108种烦恼的停下来。停下的人，可以叫圣贤可以叫佛可以叫菩萨可以叫觉者可以叫一根草可以叫干屎撅。所以，不占有不成为。就这么简单。所以，这个实验是每个人都经得起的。它具有普及性。所以，我们不要去无限的神圣、神话、神秘化禅修。它一点都不复杂，是跟生命息息相关的。你们做过妈妈的，小孩子一生下来，第一口气是出气还是进气？进气，才能把里边的东西逼出来，才哭，对吧？那人死呢？最后一口气是进气还是出气？出气。所以，一进一出之间，叫生命。你的父母会离你先走，对不对？你的太太、先生，会陪伴一个阶段；你的儿女，陪伴一个阶段；唯有呼吸，从生到死唯一不离不弃的朋友。
人的饮食分几类啊？固体、液体、气体。哪个饮食最重要？(答：气体)我们在舍本逐末，对不对？固体的饮食，天天去争去吵去闹。又有什么三聚氰胺、又有什么食品检疫，但是我们整天污染这空气，根本的营养没有。所以，现在为什么那么焦燥？为什么那么燥狂？为什么那么多人有问题？气体饮食被污染了。固体的饮食，一天三餐，甚至七天一餐，都没问题。但是，液体的饮食，三天没有会怎么样？气体饮食，一分钟没有会怎么样？我们都在做“舍本逐末”的事情。
所谓的“科学”，先进，文明在哪里呢？盲目相信科学，一定会带给人类灾难；盲目的崇拜宗教，也一定会带给人类灾难。只有，平常的看待这一切。把这一切，佛陀、耶稣、默罕穆德，放在人本位上去看，能不能给人类带来持久的影响力，才经得起考验。那佛陀所揭示、告诉、传授给我们的禅修的方法，是经得起任何人的考验。不管你是黑肤色白肤色，不管你是蓝眼睛绿眼睛，结果必然一样。108种烦恼，停下来一个你就从中解脱一个，彻底解脱了，你就是圣贤，你就是佛。
“酒香不怕巷子深。”佛法如此淡定丛容。随便你怎么折腾。到了未来世纪，真正跟人类并行的宗教，唯有佛教。这是西方的大科学家所说的。但是，无限地把它推到极端，包括佛教也一样。
现在，很多人有个学佛的误区，只要我学佛了，我也吃素了，我也念经了，我也磕头了，怎么出门我的车子还是给人剐坏了？怎么我做生意，单子还是签不下来？如果因你的信仰改变了因果法则，那我们就信仰够了，不需要发展科技生产力。所以，足球有足球王国。在足球王国里，马拉多纳就是曾经的英雄；小贝就是英雄，对不对？篮球王国，姚明就是巨人；在钢琴王国、在古琴王国，在茶艺王国……各有各的王国…
《奘师在紫泉心智的讲座》全文未完，请进入下页继续阅读…