..续本文上一页狗棒，天不管地不拘。想吃皇帝老儿的东西了，先上御书房去吃一顿，吃完了走人。走在大街上，既没有标签，什么南帝北丐，北丐嘛，武功的最高手了。谁也不知道他，只是一个普通的叫花子，没有标签。发现标签是别人用的，不是他用的。北丐这个称号是没用的。最后发现，我们撕标签，所有我自己给自己贴的标签，我是一个“艺术家”、我是一个“宗教家”、我是一个“改革家”、我是一个“勤奋的人”、我是一个“80后”、“90后”、“没有人能比得上的人”，都是我给自己贴的标签。然后别人给我的标签，父母给我的标签，看，“这个孩子从小就乖乖的，是乖宝宝，长大了又孝顺、又听话、又本分。”全是标签，父母给的。社会给你的标签，看，“这是一个为老百姓着想、为企业谋生、为我们当地的税收GDP环保各方面都作出了卓著贡献的企业家，民营企业就、国营企业家、热心人士、慈善人士。自己的、父母的、亲朋的、社会的，给我们的标签。然后还有一个信仰的标签，我是和尚、佛教徒，我是伊斯兰教徒，我是天主教徒，宗教信仰。我们撕掉这些所有的标签，会发现我们只剩下一个标签，是什么？不管你是男的还是女的，不管你是有钱的、没钱的，不管你是有势还是没势的，都是什么？一个“人”。撕掉所有的标签，我们就仅仅是个“人”。所以佛法告诉我们，一旦知止之后，先撕掉所有烙在我们身上的，不该归我们的都可以抛掉，只回归到“人”的这一个层面。

　　那我们回到“人”的这一个层面再来看，人活着，都想快乐。在这个加法的过程中，都想快乐。在这个减法的过程中，都想迅速的让自己解脱了压力、解脱了烦恼。此心同、此理同，古时同、今时同、未来还是一样。人，只要活着，这几件事情在所有的生命面前绝对的、彻底的、究竟的平等。第一，衰老。不管你再怎么样。《康熙帝国》说“真的还想再活五百年”,是吧？再活五百年严重代沟！真正让康熙皇帝处理今天我们的外交时政，一定是严重代沟，不可能再去沟通了，打！所以，衰老面前人人平等。死亡面前，不管你用什么科技医疗手段，今天把你冻上十万年，十万年后再解冻，解冻了再活100年，很好，树上都结玉米粒，河沟里都流的是可乐、咖啡、Milo，随便你，三合一。物质是极度的丰富，没有任何的犯罪，没有任何的罪犯，也没用任何的不美好的东西，但是，还得死。平等，平等，死亡面前人人平等。疾病面前，不管你是头痛、感冒、H2，还是非典型，还是什么流感、还是胃肠……无非八大系统，呼吸的、循环的、内分泌的、运动的、神经的、生殖的、消化的、泌尿的，就这八大系统嘛，不是这边有病就是那边有病，人人面前平等。只不过有人病得痛得深，有人病的感知浅；有的人病得到及时的救疗、医疗条件好；有的人病得不到及时救疗，所以就早日结束这一期生命。差异仅此，是个外在条件。那接下来，当我们面对这种人人平等的疾病、衰老、死亡面前的内心的恐惧、内心的不安，又是人人平等的。不管是任何人，找不到自我的生命价值、找不到生命的最终极的出路，我们忙来忙去、忙忙碌碌的、追来追去、求来求去、创造来创造去，最后的结果却是“等死”。这个生命的价值，彻底的打乱了我们所有的原来的构想。

　　所以在这种生命的窘迫面前，又是人人平等。那另外一个，我们从生命的空白到填满，整个实际上我们创造、追求无非是把生命的空虚填满的过程。欲望得不到满足的这种痛苦，求不得之苦。想想看，我早晨去张江批发了一三轮车的菜，晚上到现在还没卖光，焦虑。我早晨上办公室就开了机，看着股市的空仓满仓、涨停跌停，焦虑。想想小布什即使退休了，奥巴马今天答应先来中国不来日本了，日本又不干了。这边日本刚抹平了，这边朝鲜又不行，你得给我大米白面、医疗，所有的，你不让我发展核武器……焦虑面前人人平等。甚至在焦虑面前更是你承担的责任越大、你影响的面越广，你焦虑的机会就越多。你的接触面只有这么大，那么你外接面就这么多，你的接触面这么大，你的外接面就这么大。就是这样的。所以你越见多知广，而又没有融会贯通，那么你的烦恼就会越多，感知这种焦虑就会越直接。

　　所以知止之后，放回来，往下看。抛开所有的标签，撕掉所有的标识之后，我就是个人。而是人就无法免除这些痛苦。这个痛苦不是痛苦的苦，是逼迫的苦，就是让你不自在。竟然人人都不能够自在。那有没有一条路，可以解决它？如果有，我就来做。如果只适合男的走，女的不行，这个不是。如果只适合女的走，男的不行，不是。如果只适合中国人而外国人不行，这都不可以。一定是这条路不管你是男的、是女的、是老的、是少的，不管你信仰什么，不管你文化，不管你学识，不管你物质，什么都超越，在任何人面前都一样，那这条路就是的。那释迦牟尼就找到了这样一条路，这条路就叫做让内心清凉的路。非常简单。

　　让内心清凉，你怎么去找呢？上哪里去找呢？你说你生下来，你所爱的是你的外婆、是你的奶奶，到大了是你的初恋，现在是你的长子、长女，是你的亲爱的、darling。但是，告诉你，所有的这些所爱的都不是最爱的。跟你一分钟都不能离开的，是你的呼吸。你离开一分钟，你所有那些所爱的都不在了。只有这个呼吸，才是从生至死陪伴我们的唯一的伴侣。所以释迦牟尼通过他的内在的实践发现，只有透过对呼吸的了知，发现竟然人人都能走这条路。想不想尝试？憋住它，自己捏住它，一分钟看看，我在哪了？仅仅一分钟，我们就知道真正跟我们密切相关的是它，呼吸。但呼吸只不过是一个作用器官，觉知呼吸的是我们的心灵。因此从生至死，陪伴我们的最好的朋友，是我们的内心。而外在的一切的依附物，依附在心上的物质、财富、名誉、地位，这一切一切都是心灵的依附物。没有它我们的心灵也可以自由，有了它我们的心灵可能会暂时的变得更自由，也可能会更加的不自由。

　　说一个简单的比方吧，如果你纯粹的自由，随便搭一件衣服出门打个的就走了，跑到一个街边上，吃了，没事。但是因为你有了名誉，那不行了，被狗仔队抓拍到了，好，那个某某家伙在那里，与他的身份不相称、与他的职位不相称、与他的经济收入不相称。完了，你本来只是要吃一个夜摊，没有想那么多，被你自己的标签，被周边人的标签，被社会的标签给你弄得，你不得自由。所以你拥有这些，可能让你更自由，为什么可能让你更自由？现在我想去富士山，你没有物质你就去不成。你没有那种便利，也不给你签证。它又相对了给了你一个自由。

　　因此佛法在当我们从明白生命加法与修行的减法这个整个体系之后，它对物质财富名誉地位这些，跟宗教的极端苦行不一样。宗教的极端苦行就认为，这些所有的物都是对生命、心灵的干扰，应该彻底的都丢掉。那如果依照这种苦行的说法，人类就不要进步了。是吧？不需要进步。有蚊子我们不要去弄蚊香，有虫子我们不要去用化肥和农药。佛法不是这样的。佛法说，从生命一无所有、赤条条来，到去，整个这个过程中，所有的追求，凡是对人类有利益、对生命有利益、对自我有利益的，都没有好坏。它跟好坏是不沾边的。比如说核能的发现，没有好坏。用在和平发电，它就是好的，投放在人类生活的区域，那就是灾难，所以它没有好坏，关键你怎么运用它。

　　这一加一减，你慢慢去掌握这两个的界限。所以很多人想，我要一来出家修行了，我一来信佛了，那我彻底的我什么都不能干了吗？他是没有把这个减法搞明白，减法是把心灵上的压力减掉。心灵上的压力减掉，你该做什么你还得做呀！那加法呢？他说既然要放下了那我加法也不要干了吧？所以加也不能加，减也不能减，上不能上，下不能下，搞得很尴尬。这是很多人由于对佛法的无知，或者说错解导致的一些误会。实际上真正的佛法是告诉我们如何在赤条条来到去的过程中，满足我们人类的所有的这些欲望的没有好坏、没有对错、没有是非。但是，佛法告诉我们，在你满足这个追求从有到无的加法过程中，你要随时记得知止、知足，停下来，学会运用减法。你要学会用减法，也就是你拥有的同时，你要学会放下。

　　这是一个很不容易的过程。放下有两个，一个是主动放下，一个是被动放下。什么是被动放下？死亡来了，放不放，也得放。这是被动放下。但是，你如果能学习好时时处处可生可死可进可退，能够时时都把自己的心灵调整到这样的一个状态，那OK了。全世界的权力都交到你一个人身上最好，大家都省心。上帝把这个创造好了交给你打理，你把60亿人都打理的衣食富足的，各方面都好，你一定比上帝还……

　　所以这样一个生命的加法与佛法的减法，这两者的关系是满有意思的。我们经常是把两个不同的体系硬要靠一个混沌、靠一个铁丝或是什么楞把它弄到一起。所以很多人学佛，“我不能学佛，我还有3000员工呢！”学佛不等于出家，学佛不等于不做事，修行不等于不负责任。恰恰是误会。所以让大家把这两个融会贯通了，该做什么还得要追求，生命就是个加法，修行就是个减法，但是减法是减心不减物，一定要搞明白这个。减心不减物，也就是整个堆积仓库的过程的过程中，我们累积了所有这些物质、财富、名誉、地位，这个东西你说它是虚的它也是虚的，说它是实的也是实的，但是，减心不减物，把你的心捞出来，不要再跟它打上标签。那你的心说，这个名誉是我的、这个地位是我的、这个财产是我的，这些都是我的……把这个拿掉，是个公用的，OK了。

　　我讲的可能比较有点深，不知道能不能听明白，接下来的时间还是风暴一下。任何问题。

　　听众A：什么是佛？

　　奘师：一个从生命的困惑和迷惑中醒过来的人，叫做佛。跟神灵无关、跟信仰无关、跟救赎的理…

《禅意人生——生命是加法，佛法是减法》全文未完，请进入下页继续阅读…