禅意人生——生命是加法，佛法是减法，终归生命是⊙法
——2009年11月8日上海九间堂明奘法师“禅意人生”讲座之二
各位嘉宾觉得可以开始了吗？(听众鼓掌)我看你们专注的看报纸，也不看我。坐在这里的人比报纸的人要生动真实的多。然后再看一下今天的听众，这位是昨天的粉丝听众，来了，今天的竟然全换了。那我昨天的演讲怎么继续下去？很头大很头大。
我记得大前天晚上离开北京来这里参加富世慈善夜的活动，从北京的大街上往首都机场走，我就跟送我的弟子们，实际上我是发古人之忧思，闲愁闷恨，不是真的。我说一个城市永远都不会老。为什么？弟子就问。因为城市是由年轻人的血和泪给养，所以城市吞噬了年轻人的血和泪，却让城市永远保持了年轻。来到上海、上海、新加坡、东京……我们能想到的大城市，代表了最先进的物质文明以及各种奢华、各种时尚，所有这些东西可以说都达到了顶峰。但是看看，当我们一点点地长到现在这个样子，我们从娘胎里出来，从赤身裸体，从一无所有，从不知自己姓甚名谁，到一大堆的标签：总经理、成功人士、企业家、爱心人士、慈善大使……左一个标签、右一个标签，左一个荣誉、右一个荣誉。我们背负的东西、拥有的东西会越来越多，然后呢？我们会发现生命很搞怪、非常怪异，又掉回来。我们一无所有的来，当我们走的时候呢？我们能带走什么？各位说？想想看？我们什么也带不走。我自己使用的车，我不能带走；我使用的房子，不能带走；我的衣服，穿两身，烧了。没有任何东西能带走。所以下午我把这个讲座的题目禅意人生叫作“生命是加法，佛法是减法”。跟大家来分享生命与佛法的关联。
整个《水浒传》里面108好汉，36天罡星72地煞星，其中只有一个是真正菩萨人物，既不是怀有深仇大恨的，对社会有仇恨的，也不是因为个人的恩怨问题来上梁山的，纯粹是因为行侠仗义、抱打不平、为朋友两肋插刀的，这样一个真正的英雄人物，是谁？“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”说的是花和尚鲁智深。鲁智深在京剧里唱他的时候有一句台词叫“赤条条来去无牵挂”。我们来仔细的省思，看看这个“赤条条”、“来去”、“无牵挂”。 “赤条条”我们刚才说了，我们从娘胎生下来，赤条条的来，我们走的时候，我们中国人信伊斯兰教的、信佛教的、信道教的、信基督教、天主教的，各有不同的丧葬的处理，但是无论哪一种处理，最后送到八宝山也好，送到万安公墓也好，送到哪里，还是怎么样？赤条条去。也就是“赤条条”是个本质，“来去”是个现象。那在来去的现象中，让我们有了爱、恨、情、仇，有了忧、悲、苦、乐，一切的一起无非就是在“来”和“去”之间发生的。好好的去想一想。这一句戏词，竟然把所有人的生命，高贵如秦始皇、汉武帝、毛主席，卑贱如我们，再卑贱如一只小鱼，竟然无不是如此，赤条条，来去。
那既然是赤条条的来，又要赤条条的去，我们应该摆正一种什么心态？这就是佛法要解决的问题。因为是赤条条的来，所以整个的生命，就是一个永远不能停下来的加法。你没有名字，父母要给你起个名字；你没有号，要给你起个号。上学了还有一个大名，在家里还有一个小名、还有一个奶名，名字越来越多。然后随着你年龄长大，三五朋友会聚，成立一个诗社、学社，什么苹果社、咖喱社，又开始有了个艺号、艺名。然后等到你真正就业了，你的公司行号、企业行号，你又有了你公司的一大堆名号。所以从名称上，从一无所有，加，加，加……到了你七十岁，事业有成，被封为太平绅士、被封为三八总督，被封为这样那样的荣誉称号，几百个、上千个，加法。名号纯粹是个虚的，是加法。谁要看到别人把我们的名片撕掉了，尽管那名片是你吗？不是你。但是看着你印刷精美的名片，怀着一颗非常友善的心给了别人，竟然被别人擦鼻涕，丢弃在垃圾堆里边，你心里是舒服呢还是不舒服呢？非常的不舒服。虚假的“名”，如此，然后再看“物”。
我们十个月在娘胎里，不存在什么物不物的需求，妈妈好了，我们就好了。出来之后就不一样了。从襁褓，从小幼儿床，从摇篮、学步车、玩具、书包、作业本，各式各样的玩具，各式各样的东西，开始添缀我们的生命。从一点点、一点点的累积，累积。我们的生命从一无所有一点点的逐渐累积的过程就非常像当年唐宋八大家之一的柳宗元有一个小小的寓言，叫作《蝜蝂传》。什么意思？蝜蝂，比蜗牛小，自己没有壳。有一天出来散步，发现蜗牛的壳真好啊，我没有房子，我就背上这个吧。背上一个，很开心，以后刮风不用怕被风吹到了，下雨不用怕被雨打湿了。走了那么几步，又看到一个大的蜗牛壳，这个更好，怎么办呢？放下这个钻进去，这个舍不得，陪了我这么久，那索性带着这个小的钻进大的。背着一个小蜗牛壳钻进一个大的蜗牛壳，但是两个又不能结合，所以用了很多的唾液、鼻涕、眼泪往里塞。这样又慢慢的走，又走了很远，发现还有一个更大的蜗牛壳，那只好再一次用眼泪、用泥土、用生命的能量去粘合，最后累死在追求蜗牛壳、也就是追求“物”的路上。柳宗元当年就这么说，没有几个人听。但是我们来看看我们的生命，在追求“物”的层面上，无一人能例外。任何人，只要是人，竟然都不能例外。人人都走一条相同的路。
过去我们有一辆自行车，很开心；现在有了两辆宝马车，还不开心。过去我们有一块儿手表能计时了，很知足很知足；现在我有了十块儿了，竟然出门的时候为了要带哪块儿表花20分钟。我们拥有的物越来越多，我们能使用的却越来越少。我们想要获取的越来越丰富，但是我们能够支配的反而是越来越少。尤其当我们拥有的更多的时候，我们能享受的就越来越少。你有十套房子、二十套别墅、三十个游艇，但是哪一个房子不是你给它做奴隶？好好正反两方向看一下，别说房产证上是你的，法律70年，保护私有财产，是你的。想想看，“是你的”，因为你是它的努力，当然是你的。所以在“物”上也是如此。
那我们再看，从无到有，权力、地位。一个小孩子哪怕是贵为王子、贵为太子，生下来就怎么样？也没有生下当天就被老皇帝颁布说他就是王位继承人了吧？没有这样的。那一定要考察、教育、比较、学习，然后选则一个王位继承人。所以我们中华民族汉民族为主体的王位继承叫嫡长继承制，就是自然的天经地义。但是万一这个嫡长子是个精神白痴，幼儿园的什么后遗症，这个怎么办呢？把这么一个大国的国土、这么多的老百姓都交给他去管理，一定有问题。除了这个王子之外，我们看看普通的人，权力、地位哪一个不是从一开始上幼儿园，三张桌子，那好，我是小组长；到了小学，我是少先队队长，我是学习委员；到了高中，我是什么课外小组的、奥林匹克数学竞赛的；然后到了大学开始各个学社各种各样的活动；进入社会，你管了一千人，你管了十万人，你管了三十万人，你管了六十亿人……权力、地位，从赤条条一无所有，越来越高，越来越高。我们看名誉、名字，很虚幻的，越来越多；物质财富，越来越多；地位、权力，越来越高，越来越高……所以生命整个就是一个加法。加到什么时候是个停歇呢？各位说，加到什么时候是个停歇呢？
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，来来往往的只为一个“利”，所以没有停歇的时候。如果能够主动停歇，这个人就不再是普通人，这个人是一个愿意为自己的生命负责任的，对于他负责任到了哪种程度，我们姑且不论，但是起码他开始来省视这样一个不可逆转的，只有进档、没有退档，没有空档的生命进程，他不满足、不甘于，他要想追问……到底我追求这些个，本来赤条条的、一无所有的生命，我为什么要建立、安立这样一个所谓的快乐、所谓的成就、所谓的我只有拥有这些才能够跻身于名流、跻身于社会主流、跻身于社会的强强之音那个队伍里去呢？开始反思，省思自己。“人心不足蛇吞象”，我们拥有了十万希望有一百万，我们已经有了一百万我们希望有一千万，有了一千万我们希望拥有十个亿，所以永远是一个不足的状态。那反过来，我们就到这儿，不管我已经拥有到哪里，就到这儿，我来省思一下，我不再一个劲儿的往前看，我停下来，往回看。我只有十块钱，我可以早晨越个朋友，两杯豆浆、四根油条、一碟小菜，竟然可以吃三个早晨。很幸福很幸福，是吧？回过头看看，原来从一无所有的竟然我已经拥有这么多，老天爷对我不薄呀！上帝对我很好啊！菩萨很灵光啊！你看，人家很多还是在那儿一无所有呢，我已经这样了。知足。首先得知足，对物的知足，对欲的知足，对权位要知足，对所以已经拥有的一切，要知足。
所以《大学》里面说“知止而后有定”， “知止”，你知道停下来的时候，你自然就不再去往前冲。你往前冲，永远不可能止。你“知止”，知道停下来，那停下来干什么？等着别人从后面推你吗？等着滚滚的商业的、经济的、利益的洪流把你裹挟而去吗？不是。是停下来往回看，往回看，往回看……所以佛法又叫“内明”，向内明白自己，又叫“内省”，向内来省悟自己。所以我们创造了物质、创造了所有的灿烂的这一切，但是回过头来我们会发现，所创造的这些竟然是干什么的？是让我们回头的。我们所创造的一切竟然不是为了让我们更多的创造，而是为了让我们回头，能够省视自己、省视自己的内心，到底我要这些有什么用？
所以生命彻底是一个加法，从无到有，从空到有，从少到多，从低到高，彻底这样的。但是从你知止的时候、知足的时候开始，我拥有的已经足够足够的多，我不需要再多，然后我来省视，看看有哪些东西是我可以不要的。洪七公，丐帮的，金庸小说里当年华山论剑五大高手之一，拿根打…
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