..续本文上一页论无关，只是从生命的迷惑中醒过来的人，就是佛。所以释迦牟尼佛是一个实实在在的、真真实实的一个人。因为他从生命的迷惑中醒悟过来了，所以他不是普通人。他叫“释迦牟尼佛”，释迦是他们的种姓，相当于中国的张王李赵，王家的意思，释迦就是释迦族，释迦族的。牟尼是圣贤的意思，就是释迦族的圣贤，叫释迦牟尼佛。所以他不是一个神灵，也不是个鬼神，他就是个实实在在的真人。

　　听众A：刚才您介绍什么是佛，这个道理，佛就是人，对吗？是醒悟的人、是觉悟的人，这是第一。第二，作为一个普通人我们为什么要学佛？第三，我们怎么去学佛？谢谢。

　　奘师：佛是一个从生命的迷惑中醒过来的人。所以千万不要说佛就是一个人。你把这些定语要去了，彻底完了，那我们每个人都是人，怎么我们就没醒过来呢？我们该吃也吃、该睡也睡，该干嘛干嘛，怎么我还迷惑呢？所以一定不要忘了这些缀语、定语在前边呢。所以佛是一个人，但是这个人不是一般的人。他不是一般人，不是说具备三头六臂、呼风唤雨、隔空取物、变来变去，不是这样的。是他从生命的迷惑中彻底的觉悟过来的人，他是从生命的迷惑中“彻底的”觉悟。那也有些也在觉悟，但他觉悟的不彻底。

　　人为什么要学佛，是吧？既然佛是一个人构成的，或者说是佛是由人变成的，那我们普通人为什么要学佛？非常简单——心安。因为我们心不安。你就想想看，人活着，无论你建造什么、拥有什么，你是不是要心安？你心不安，你拥有什么也不安，对吧？那如何让自己安心呢？多种多样的渠道，我们能够见到的渠道，我心不安了，转移，怎么转移？或转移环境，我在这里不舒服，我跑那个屋。这个屋是热，那个院就是16度，我就心安了。转移。转移实际上就是逃避，是吧？是逃避。麻醉，怎么麻醉呢？我在这儿很不安，看到你我就心烦，然后我就假装给他说话，哗哗哗哗说的眉飞色舞的。实际上，我对你的讨厌还是在，可是我通过跟他的眉飞色舞，麻醉了自己，这是个麻醉。但是佛法呢告诉我们，我转移了，这个不舒服还在，我麻醉了，你还在，我的讨厌也还在。要直接的观察它，找到它的根源，所以叫“内明”，向内明白自己。所以为什么要学佛，因为我们心不安。或者说学了佛之后，达到什么目的？心彻底的安了。彻底的安了干什么？《金刚经》里边说的特别透彻，尔时世尊，于舍卫国祗树给孤独园，吃饭的时候，就穿好袈裟，托了钵，去托钵乞食。乞食回来，坐下来吃饭，吃完饭了，把钵洗好，收好。码放一个座位打坐，闭目打坐。坐的时候，弟子须菩提不开心了，有问题，说：世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，怎么付啊？怎么嘱啊？刚发心的菩萨怎么去修行啊？所以所有的佛经你去看，没有释迦牟尼主动说：“过来过来，今天我给你传销佛法了！”“过来过来，今天我给你讲大乘无量寿了！”从来没有。释迦牟尼无事，他是真正的无事之人，彻底的无是无非，什么都没有。你们愿意请教就来，那我就知无不言，言无不尽，所有我知道的我教给你。所以佛陀说：我所说的法，你一定要去做。你把你的生命捆绑在我的身上，把你的修行建立在对我个人的信仰上和盲目的崇拜上，没有用。我跳到水里，我淹死，你也得淹死，所以你必须要自己去依说修行。所以佛陀不代替任何人走路，不代替任何人去了断生死，去除烦恼。

　　因此怎么样学佛？所以学佛，因为佛是人，一定从做人开始。那做人从哪里呢？佛教的几个最基本的，第一个，尊重一切生命的尊严和权力，不故意无伤害它。这是第一个，作为佛教徒第一个尊重一切生命的尊严和权力。第二个，每一个生命都有父母、都有夫妻、都有兄弟姐妹、都有亲朋邻里，但是最关键的他还得有财产，没有物质保障全饿死，没有钱来买药，病死。所以接下来，不能偷盗任何人的东西，不能伤害任何别人的婚姻、感情、性的稳定，叫不盗，不淫，不说假话，这三个。所以尊重生命的尊严与权力，包括了这三个：尊重别人的婚姻、感情、性的稳定，尊重别人的财产的神圣，尊重别人的不享受欺瞒，诚实，然后拒绝一切麻醉品，不饮酒。当然那个时候还没有毒品，所以释迦牟尼如果在今天这个五戒一定是拒绝吸毒比拒绝酒还厉害。这个在佛法里叫五戒，五戒不是给你制定了一个说这边有五戒，那边对应的一个大投影就有多少功德，这个是市面上佛教书籍这样说，但这不是佛法的本意。这五条戒律，是任何一个人，你作为人的资本。你要是人就得奉行这些。这跟你信不信佛没有关系，所以它是这样的。那么我们现在的好多的劝善书说，受了一戒，有多少护法神跟着你，然后又多少功德，那边极乐世界的莲花就大那么大，你一破戒，花就小了，给你说的天花乱坠的，不是的，这五条戒是做人的基础，不管你信不信，你都得这样做。所以我们为什么要学佛，因为我们的心不安。学佛之后目的是什么？安了心。那如何学佛？从做人开始。但是你说把这五个做好就是全学佛吗？那么儒家“仁义礼智信”也讲这些呀，是吧？所以还不够。我看整个一个三国，仁义礼智信在关公一人身上，无不体现出来。仁，对吧？义放曹操。曹操败走华容道，那义放曹操，这算什么，义吧？然后礼智信全都做到了。可是全都做到了又怎么样呢？还是咔嚓被人干掉了，送哪里去了？送到别处去了呗。他不能让自己从烦恼中拔出来啊！光有仁义礼智信，这只是做人的基础，也就是做人的道德水准。那关键还有佛法的智慧洞见，生命它的来去，整个变化的法则是什么。我们一旦找到了这种生命变化的法则，我就能够运用这个法则，让自己安心，而心安。

　　所以佛陀跟神灵又不一样，佛成为佛之后是36岁，然后再世间活了45年，他不是死后成佛，他是36岁成佛，45年，只有三个月实在是被弟子们惹烦了，逃出去跟猴子、跟大象在一起，生活了三个月，实在是被弟子们惹烦了，剩下的时间，45年扣除三个月，完全都在人间，跟弟子们生活在一起。经历了九次大的难事，九大难，这九大难说白了也无非是因为他的教法，符合什么？符合人人都能看，人人都能懂，人人一学就能会。所以那些老婆罗门、那些外道们，一下子他的徒弟们，本来都是反对释迦牟尼的，一下子全跑来了，一听就明白，一坐就灵。所以那些婆罗门、那些外道的领袖们，就开始用妓女、用醉象，用饥饿各种各样的办法来收拾释迦牟尼，九大难，九次。包括释迦牟尼的族，释迦族，完全被他们释迦族的外甥琉璃王彻底的带着军队杀光，所以男子杀光，都是这样。所以释迦牟尼是一个实实在在的人，因为他能做成，所以“彼丈夫，我亦而”。

　　奘师：没有问题了啦？ 昨天问题那么多，今天没有问题，可能今天我说的太理性了。

　　听众B：我觉得对我而言，我觉最难战胜的是孤独，我觉得很多恐惧和欲望都是来自于对孤独的恐惧，所以我想请教怎样可以练就面对孤独的内心的力量？

　　奘师：我在出门前刚好给北京的一个弟子，正在读博士，正在发短息就是你问的问题，一摸一样几乎是，不过他是用短信，我是用短信回：生命本身的孤寂与孤独时人人平等，生命自身的空虚需要用生命来填满。所以生命过程中的苦与乐、欢与笑、眼泪、流血，都是为了让生命填满它而已。但是生命自身的孤寂与孤独，这个是没有办法的。

　　真的没有办法，我们看释迦牟尼他悟道的时候，他很孤独，他找不到任何一个知音，没有人能听得懂他说的什么。我们看老子，很孤独，他为什么骑个牛，跑呢？听不懂他的话。所以我们看李白：“古来圣贤皆寂寞，唯有隐者留其名。”是吧？再看陈子昂：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”全都是生命自身的，这个跟人、跟人生的际遇没有关系。因此如何对治它？还真的得要那佛法的实践来。

　　怎么拿佛法的实践来？因为你靠道理说“自他同体”，自他，我跟你们是同一体的，怎么可能呢？我穿的和尚的衣服，我吃素、光头，你们穿的花里胡哨的，怎么能自他同体呢

　　道理上你明白，但是你做不到。只有你禅修、打坐，真的发现“同呼吸、共命运、心连心”，实际上搞奥运也好、搞亚运也好，这些词儿都是给佛法做注解的。真的是！你看“同呼吸、共命运、心连心”，只有你禅修的时候，你会发现，你会经过一个阶段，“身无我”，无身了。无身了但是有个知识、有个认识，你还知道自己认识，但这个认识发现，竟然你的认识跟所有的认识是一个认识。是唯有禅修才能感受到的。靠冥想、瑜伽的冥想做不到，靠看佛经、看讲义做不到，靠听别人演讲还是做不到，唯有自己去，亲自去坐。你体验到了，竟然大家原来都这样子。所以生命也可以说，就是一个互相取暖的过程。都觉得寒冷，都觉得孤寂，所以互相取暖。但是我们互相取暖的时候怎么样？我很冷，我披个毛皮大衣，你也很冷，披个毛皮大衣，结果毛皮大衣都是带刺的，所以我们互相依偎的时候，又互相去扎伤、刺伤了对方。因此存在主义哲学才说：他人就是你的地狱。是吧？

　　他人就是你的地狱，这个蛮麻烦的。因此，打坐吧！真的没有办法。我很感激佛法，这个问题思索的太久了，后来发现所有的宗教都不能给我帮助。我的生日曾经在教堂过过，天主教的、基督教的，在道观过过，在清真寺过过，因为哪里都去，结果我还是做了个和尚。就因为所有的宗教都不能让我安心。光是道德说教，不解决问题，光是理性的劝说，不解决问题，只有去实实在在的，发现：哦！做到了，原来很容易。

　　听众A：对于我来讲，如果人生下来，我是希望能尽可能多的了解这个世界，感知不同的事物，跟您刚才讲的“知足”好像又有一些矛盾。包括我觉得如果说你追求好奇心、感知任何的事物，那我想你的兴趣会比较广，那你也不会太觉得寂寞，但是和您刚才讲…

《禅意人生——生命是加法，佛法是减法》全文未完，请进入下页继续阅读…