..续本文上一页或者九华山，或者峨眉山，先拿一个开刀。怎么开刀呢？在那庙门口都搭上帐篷，大家都出来打坐，念佛，诵经，反正我们佛教徒就是不让你们上山！然后，信息也开了，3G也通了，网络GPRS，联通，移动，悉数公开，信息第一时间全世界都知道了，中国不差钱，对吧？外汇储备那么多，GDP那么高，不管是真统计还是假统计，干嘛非要把人类最后一个后花园给这么糟蹋了啊！再这样下去，佛教徒都成为与金钱为伍的奴隶，和尚都成为替市场打工赚钱、谋取经济利益的象征和代言人，那么人类的精神要走向哪里去？(鼓掌)这是最大的问题，佛教的灭顶之灾。
因此，现在的佛寺，你再想捍卫它的纯净，捍卫它老死不相往来，不与红尘接壤的清净，再也做不到了。这真的是一个最大的危机。那怎么办？所以我不遗余力，在任何场合，和一些领导们，名人们，到我的朝阳寺也好，到嘉兴，到黄山，谁来了，只要他愿意坐下来，我总会跟他们说，请利用一切可能的机会把和尚们的紧箍咒，松开一点儿，再松开一点儿吧。医生，老师，道士，和尚，他们应该是人类精神的导师，而不应该是人类GDP的创造者。医生，救死扶伤，是他的天职；教师，要教书育人；道人，是安身立命；和尚，是让人的精神能够自我救赎。在这个经济高速发展，道德却在滑坡，信仰也在缺失的时代，物质基础发达，经济建设昌盛，而精神和灵魂却在日渐萎缩，很可悲。人类如果连自我救赎的阵地，连这个纯净的、神圣的职业都没有了，你还想这个民族有希望，不大可能的。如果再这样下去，任由这些职业跟经济挂钩，我是看不到什么希望了。我走的地方越多，越觉得绝望。(鼓掌)
过多的管制政策也在导致我们没有机会走出来。三月份，北京电视台中华文艺大讲堂就跟我约了十二集的讲座，向海外的华人传播，包括出碟片。但是到现在，整整十个月过去了，还是审批不下来，就是因为我是个和尚，如果我是钱文忠教授，魏承思教授，他们应该早就批了，没有办法，因为我是光头和尚，外在环境就是如此。但是，就此我们就绝望了吗？就不去有所作为了吗？不！佛法说：道在人弘，人能弘道，非道弘人。也就是道因人兴，人因道旺。如果我们每一个佛教徒，我们中华民族的这种天地良心都来起作用，我相信我们一定会能捍卫了这块纯净天地的。虽然我们的庙市场经济了，但是我们能够把大学变成一个公共道场嘛，对吧？交大像个庙。我特别希望哪天中央电视台能开出一个佛教频道，那真是太过瘾了。(鼓掌)
所以不能够就这样任人宰割，就此消沉下去，那样不行。我们现在常说和谐这个世界，所有人类的努力都是值得赞扬和尊重的，但是毕竟法住法位，我是个和尚，我就得说和尚的话；我是个和尚，就要从我和尚的本位、僧人的本分来阐述佛法在今天的价值。所以我做了一些尝试，宗教化的尝试:前天圣诞节是我的生日(鼓掌)，然后我就转了一个别人写的文章到我的博客上，还加了一张图，背景是张靓颖唱的《上帝派我来爱你》，很好玩，我觉得。
今天如果再去倡导宗教的不同，肯定会引发更多的争议甚至争斗。两次十字军东征带给人类的灾难已经够多的了，今天的巴米扬大佛被推倒、两伊战争、伊拉克战争、阿富汗战争，包括塞尔维亚人的屠杀……最多的是因为信仰问题导致的。人类到了21世纪，还不能够坐下来听听对方的心声，只是想去强权，真是灾难！所以我又幻想，如果我还俗，就去竞选外交官，哪里打架我就去哪里：别打，别打，都坐下来，喝茶，聊天，打太极，你退0.3米，他退0.3米；你退3米，他退3米，我们都退一步。大家求同存异，和而不同，这才是人类的福音啊。所以交流，合作，充分地聆听你所不认同的，充分地接纳你所不愿意接纳的，这就是佛教，也就是佛法告诉给我们的最大的智慧。
一个人不要过早地给自己画地为牢，给自己圈定一个极端的理想主义。你过早地圈定了那个，也就失去了领会别人、理解别人、接纳别人、引导别人的机会和可能，更谈不上如何开放自己的心胸了。佛法讲，其大无外，其小无内。其大无外，法界无边，上午讲佛法无边，什么是无边呢？你说地球的边儿在哪里？第一宇宙速度6.7公里/秒；第二宇宙速度19公里/秒；第三宇宙速度29.8公里/秒，光速每秒30万公里，但是，我问你，离这里有一个一万万万亿光年的世界在北方，什么东西能马上就到哪里？我嘴一说，你的心就到了，对不对？所以你说佛法有边还是无边？无边嘛！而且它对任何人都是平等的。
在今天这个时代，我们需要把宗教的隔阂与差异淡化，乃至宗教跟政治，跟文化，跟信仰的隔阂与差异都要淡化，然后找出它们的一个最大公约数，那就是一个字——乐。因为再和平的世界，再和睦的家庭或邻里，如果每个人都是死人，没用；每个都是悲伤的人，更没用。所以必须每个人都是乐的，是开心的，解脱的，自在的，愉悦的。从必然王国走向自由王国的真乐才是佛法的唯一目的。因此它能够接纳一切的指责，接纳一切的疑问与追问，然后坦然地把自己所知道的无保留地告诉给世人。
上午那位先生问为什么到庙里，看到的都是烧香、磕头、许愿、诅咒、发誓：“菩萨呀，大年初一我烧了香，这香可是上等的檀香，贵得很啊，越南进口的，三十块钱一根，我用了九根，一共两百七十块钱，年终您要是让我赚三百万，我一定再来烧香、还愿。”但是，有一句潜台词并没有说出来：“要敢不灵，哼，等着瞧吧，我来拆庙时，一定先来拆了你！”这就是最大的问题。因此，如果各位真正对佛法有兴趣，一定要创造更多的机会让佛法能够走进人心，让佛陀走回人间，让佛教走回社会，而不是让广大人民把钱包里所有的卡都拿到庙里来搁在香炉里烧了，这不是人类的福音，这是佛法的悲哀，是佛教的灾难。(鼓掌)
奘师：我想咱们是不是应该开始问答了？随便问，这边的问题已经很多了。
问：请解释一下佛法和佛教的区别。
奘师：佛法是直指人心，任何人都可以用的。佛教呢，它把释迦牟尼神话为教主，把僧人神化为祭司，把这些教团的生活神圣化，所以佛教有教主，有教义，有教团组织，有它不同的传播渠道。从地理空间上说有印度，斯里兰卡，泰国，缅甸的原始上座部小乘佛教区域；有中国，韩国，日本，越南，柬埔寨，东南亚，欧美，汉传的大乘佛教区域；还有尼泊尔，印度北部，西藏，青海，甘肃的南部，四川的藏区，云南的藏区，俄罗斯的部分地方，内蒙古，外蒙古，藏传喇嘛教、密教的传播区域。所以，它们都有自己独特的人群和独特的传播方式。而佛法直指人心，出自佛法最核心的教义和教理就是一切众生放下妄想执着就是佛。关键问题是你放下了吗？(鼓掌)
问：普通人如何修习佛法，佛学？
奘师：要想研读佛学，今天真的特别容易。上网，大渡网上佛教的很多经典可以下载。可以按照宗派来学习。佛学呢，我觉得无论是读过书还是没读过书的，跟中国老百姓最接近的，也最易学的是禅宗，它最直指人心。你看六祖慧能公元638年出生，713年去世，二十四岁得法，在猎人队伍中隐藏十五年，三十九岁出来剃头，传道。他说，“前念迷则佛即众生；后念觉则众生即佛。”佛和众生之间就是觉与不觉的关系，你觉了，就念念做主。但我们凡夫在修学的时候，怎么样呢？一念觉容易，就像一天行善容易，一天真诚容易，天天行善，终生行善、念念做主就更不容易了。
佛法的最大的社会价值就在于它可以放在任何一个个体的生命中去兑现。念念做主，做谁的主？不是神主的主，而是做自己的正念之主，念念做自己的主。大家想想看，如果从你明白的这一刹那开始念念做自己的主人，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿信，不偷盗，不杀生，不抢劫，不害命，不偷税，不漏税，不偷渡，不冒犯，不破坏人家婚姻、性关系的稳定，你想想看会怎么样？你根本不必担心死后去哪里了，是不是？担心死后去哪里的人都是拥有极大贪心的人。因此，拿这个标准来看，我们今天广大的念佛持咒的佛门修行人，你让他拔一毛利天下，他干吗？他的清静一旦被打扰了，他比谁都愤怒！这就是我们今天佛教徒口口声声是大乘菩萨道，但是念念处处的行为全是退隐的、保守的、封闭的、隔绝的，反社会的，这就是佛教和佛法的区别。(鼓掌)
那将来有可能佛法兴盛而佛教消失吗？有可能，我觉得。重病之人，才可能起死回生。就像中华民族到了1906年，1907年，到了百日维新还不行，到了1911年——管它呢，先否定这个再说，先把旧的砸碎，砸碎一个铁链，新的建立起来，建立一个新世界。尽管经历了外忧内患，经历了国共的合分分合的内战，最后中国人民总算站起来了，对吧？所以，将来佛教真的遭受灭顶之灾，到了大家觉得佛教再这样一味地敛财-- 佛教自身主动地敛财，或者佛教被别人利用来敛财，这是两回事，但是又有谁能分得清呢？所以分不清，分不清。到了那个时候，大家发现佛教再那样不行了，那时佛法肯定会兴旺，但是这个兴旺的代价难道一定要摧毁所有佛像，拆毁所有的佛庙，然后才能让佛法被人重新认识吗？这个灾难太大了！文革，谁不怕？三武一宗把那么好的佛像，石窟，壁画砸了，烧了，和尚全都被迫还俗了。难道和尚就不是人吗？和尚先是人，然后才是和尚。所以有识之士，不管是佛教徒，还是非佛教徒，不管信与不信，总归本着对人类负责，对中华民族的人心负责，都应该来反思这个事实，反思这个现象，尽一己之力找到解决的方法。
问：如果说佛法是哲学体系，其与别的哲学体系有何区别？其可能的发展方向是什么？
奘师：哲学最根本的是揭示问题，由问题引发了要找到答案，然后用答案解决了问题…
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