..續本文上一頁或者九華山，或者峨眉山，先拿一個開刀。怎麼開刀呢？在那廟門口都搭上帳篷，大家都出來打坐，念佛，誦經，反正我們佛教徒就是不讓你們上山！然後，信息也開了，3G也通了，網絡GPRS，聯通，移動，悉數公開，信息第一時間全世界都知道了，中國不差錢，對吧？外彙儲備那麼多，GDP那麼高，不管是真統計還是假統計，幹嘛非要把人類最後一個後花園給這麼糟蹋了啊！再這樣下去，佛教徒都成爲與金錢爲伍的奴隸，和尚都成爲替市場打工賺錢、謀取經濟利益的象征和代言人，那麼人類的精神要走向哪裏去？(鼓掌)這是最大的問題，佛教的滅頂之災。

　　因此，現在的佛寺，你再想捍衛它的純淨，捍衛它老死不相往來，不與紅塵接壤的清淨，再也做不到了。這真的是一個最大的危機。那怎麼辦？所以我不遺余力，在任何場合，和一些領導們，名人們，到我的朝陽寺也好，到嘉興，到黃山，誰來了，只要他願意坐下來，我總會跟他們說，請利用一切可能的機會把和尚們的緊箍咒，松開一點兒，再松開一點兒吧。醫生，老師，道士，和尚，他們應該是人類精神的導師，而不應該是人類GDP的創造者。醫生，救死扶傷，是他的天職；教師，要教書育人；道人，是安身立命；和尚，是讓人的精神能夠自我救贖。在這個經濟高速發展，道德卻在滑坡，信仰也在缺失的時代，物質基礎發達，經濟建設昌盛，而精神和靈魂卻在日漸萎縮，很可悲。人類如果連自我救贖的陣地，連這個純淨的、神聖的職業都沒有了，你還想這個民族有希望，不大可能的。如果再這樣下去，任由這些職業跟經濟挂鈎，我是看不到什麼希望了。我走的地方越多，越覺得絕望。(鼓掌)

　　過多的管製政策也在導致我們沒有機會走出來。叁月份，北京電視臺中華文藝大講堂就跟我約了十二集的講座，向海外的華人傳播，包括出碟片。但是到現在，整整十個月過去了，還是審批不下來，就是因爲我是個和尚，如果我是錢文忠教授，魏承思教授，他們應該早就批了，沒有辦法，因爲我是光頭和尚，外在環境就是如此。但是，就此我們就絕望了嗎？就不去有所作爲了嗎？不！佛法說：道在人弘，人能弘道，非道弘人。也就是道因人興，人因道旺。如果我們每一個佛教徒，我們中華民族的這種天地良心都來起作用，我相信我們一定會能捍衛了這塊純淨天地的。雖然我們的廟市場經濟了，但是我們能夠把大學變成一個公共道場嘛，對吧？交大像個廟。我特別希望哪天中央電視臺能開出一個佛教頻道，那真是太過瘾了。(鼓掌)

　　所以不能夠就這樣任人宰割，就此消沈下去，那樣不行。我們現在常說和諧這個世界，所有人類的努力都是值得贊揚和尊重的，但是畢竟法住法位，我是個和尚，我就得說和尚的話；我是個和尚，就要從我和尚的本位、僧人的本分來闡述佛法在今天的價值。所以我做了一些嘗試，宗教化的嘗試:前天聖誕節是我的生日(鼓掌)，然後我就轉了一個別人寫的文章到我的博客上，還加了一張圖，背景是張靓穎唱的《上帝派我來愛你》，很好玩，我覺得。

　　今天如果再去倡導宗教的不同，肯定會引發更多的爭議甚至爭鬥。兩次十字軍東征帶給人類的災難已經夠多的了，今天的巴米揚大佛被推倒、兩伊戰爭、伊拉克戰爭、阿富汗戰爭，包括塞爾維亞人的屠殺……最多的是因爲信仰問題導致的。人類到了21世紀，還不能夠坐下來聽聽對方的心聲，只是想去強權，真是災難！所以我又幻想，如果我還俗，就去競選外交官，哪裏打架我就去哪裏：別打，別打，都坐下來，喝茶，聊天，打太極，你退0.3米，他退0.3米；你退3米，他退3米，我們都退一步。大家求同存異，和而不同，這才是人類的福音啊。所以交流，合作，充分地聆聽你所不認同的，充分地接納你所不願意接納的，這就是佛教，也就是佛法告訴給我們的最大的智慧。

　　一個人不要過早地給自己畫地爲牢，給自己圈定一個極端的理想主義。你過早地圈定了那個，也就失去了領會別人、理解別人、接納別人、引導別人的機會和可能，更談不上如何開放自己的心胸了。佛法講，其大無外，其小無內。其大無外，法界無邊，上午講佛法無邊，什麼是無邊呢？你說地球的邊兒在哪裏？第一宇宙速度6.7公裏/秒；第二宇宙速度19公裏/秒；第叁宇宙速度29.8公裏/秒，光速每秒30萬公裏，但是，我問你，離這裏有一個一萬萬萬億光年的世界在北方，什麼東西能馬上就到哪裏？我嘴一說，你的心就到了，對不對？所以你說佛法有邊還是無邊？無邊嘛！而且它對任何人都是平等的。

　　在今天這個時代，我們需要把宗教的隔閡與差異淡化，乃至宗教跟政治，跟文化，跟信仰的隔閡與差異都要淡化，然後找出它們的一個最大公約數，那就是一個字——樂。因爲再和平的世界，再和睦的家庭或鄰裏，如果每個人都是死人，沒用；每個都是悲傷的人，更沒用。所以必須每個人都是樂的，是開心的，解脫的，自在的，愉悅的。從必然王國走向自由王國的真樂才是佛法的唯一目的。因此它能夠接納一切的指責，接納一切的疑問與追問，然後坦然地把自己所知道的無保留地告訴給世人。

　　上午那位先生問爲什麼到廟裏，看到的都是燒香、磕頭、許願、詛咒、發誓：“菩薩呀，大年初一我燒了香，這香可是上等的檀香，貴得很啊，越南進口的，叁十塊錢一根，我用了九根，一共兩百七十塊錢，年終您要是讓我賺叁百萬，我一定再來燒香、還願。”但是，有一句潛臺詞並沒有說出來：“要敢不靈，哼，等著瞧吧，我來拆廟時，一定先來拆了你！”這就是最大的問題。因此，如果各位真正對佛法有興趣，一定要創造更多的機會讓佛法能夠走進人心，讓佛陀走回人間，讓佛教走回社會，而不是讓廣大人民把錢包裏所有的卡都拿到廟裏來擱在香爐裏燒了，這不是人類的福音，這是佛法的悲哀，是佛教的災難。(鼓掌)

　　奘師：我想咱們是不是應該開始問答了？隨便問，這邊的問題已經很多了。

　　問：請解釋一下佛法和佛教的區別。

　　奘師：佛法是直指人心，任何人都可以用的。佛教呢，它把釋迦牟尼神話爲教主，把僧人神化爲祭司，把這些教團的生活神聖化，所以佛教有教主，有教義，有教團組織，有它不同的傳播渠道。從地理空間上說有印度，斯裏蘭卡，泰國，緬甸的原始上座部小乘佛教區域；有中國，韓國，日本，越南，柬埔寨，東南亞，歐美，漢傳的大乘佛教區域；還有尼泊爾，印度北部，西藏，青海，甘肅的南部，四川的藏區，雲南的藏區，俄羅斯的部分地方，內蒙古，外蒙古，藏傳喇嘛教、密教的傳播區域。所以，它們都有自己獨特的人群和獨特的傳播方式。而佛法直指人心，出自佛法最核心的教義和教理就是一切衆生放下妄想執著就是佛。關鍵問題是你放下了嗎？(鼓掌)

　　問：普通人如何修習佛法，佛學？

　　奘師：要想研讀佛學，今天真的特別容易。上網，大渡網上佛教的很多經典可以下載。可以按照宗派來學習。佛學呢，我覺得無論是讀過書還是沒讀過書的，跟中國老百姓最接近的，也最易學的是禅宗，它最直指人心。你看六祖慧能公元638年出生，713年去世，二十四歲得法，在獵人隊伍中隱藏十五年，叁十九歲出來剃頭，傳道。他說，“前念迷則佛即衆生；後念覺則衆生即佛。”佛和衆生之間就是覺與不覺的關系，你覺了，就念念做主。但我們凡夫在修學的時候，怎麼樣呢？一念覺容易，就像一天行善容易，一天真誠容易，天天行善，終生行善、念念做主就更不容易了。

　　佛法的最大的社會價值就在于它可以放在任何一個個體的生命中去兌現。念念做主，做誰的主？不是神主的主，而是做自己的正念之主，念念做自己的主。大家想想看，如果從你明白的這一刹那開始念念做自己的主人，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿信，不偷盜，不殺生，不搶劫，不害命，不偷稅，不漏稅，不偷渡，不冒犯，不破壞人家婚姻、性關系的穩定，你想想看會怎麼樣？你根本不必擔心死後去哪裏了，是不是？擔心死後去哪裏的人都是擁有極大貪心的人。因此，拿這個標准來看，我們今天廣大的念佛持咒的佛門修行人，你讓他拔一毛利天下，他幹嗎？他的清靜一旦被打擾了，他比誰都憤怒！這就是我們今天佛教徒口口聲聲是大乘菩薩道，但是念念處處的行爲全是退隱的、保守的、封閉的、隔絕的，反社會的，這就是佛教和佛法的區別。(鼓掌)

　　那將來有可能佛法興盛而佛教消失嗎？有可能，我覺得。重病之人，才可能起死回生。就像中華民族到了1906年，1907年，到了百日維新還不行，到了1911年——管它呢，先否定這個再說，先把舊的砸碎，砸碎一個鐵鏈，新的建立起來，建立一個新世界。盡管經曆了外憂內患，經曆了國共的合分分合的內戰，最後中國人民總算站起來了，對吧？所以，將來佛教真的遭受滅頂之災，到了大家覺得佛教再這樣一味地斂財-- 佛教自身主動地斂財，或者佛教被別人利用來斂財，這是兩回事，但是又有誰能分得清呢？所以分不清，分不清。到了那個時候，大家發現佛教再那樣不行了，那時佛法肯定會興旺，但是這個興旺的代價難道一定要摧毀所有佛像，拆毀所有的佛廟，然後才能讓佛法被人重新認識嗎？這個災難太大了！文革，誰不怕？叁武一宗把那麼好的佛像，石窟，壁畫砸了，燒了，和尚全都被迫還俗了。難道和尚就不是人嗎？和尚先是人，然後才是和尚。所以有識之士，不管是佛教徒，還是非佛教徒，不管信與不信，總歸本著對人類負責，對中華民族的人心負責，都應該來反思這個事實，反思這個現象，盡一己之力找到解決的方法。

　　問：如果說佛法是哲學體系，其與別的哲學體系有何區別？其可能的發展方向是什麼？

　　奘師：哲學最根本的是揭示問題，由問題引發了要找到答案，然後用答案解決了問題…

《解讀《金剛經》“金剛之智 靈性資本”國學高層論壇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…