..续本文上一页为我们听不懂，他念什么，我们都当成宝对不对，就是这个道理。当时佛教来到中国，就类似这样子，所以遭到了中国的儒家的彻底的反对和排斥，道家也不甘示弱，道家就怎么干呢，干脆直接……相传公元68年在洛阳，白马寺的门口，举行佛道教的分经比赛。怎么比赛呢，把道德经，把这个南华真经，搁在这个火中烧，把翻译的四十二章经，佛经和佛像也烧。那相传六百六十六个道士，率头的三个有两个被气死，为什么呢，所有的道经在火中都化了，烧了，只有一个老子的像没烧。那佛经呢，因为最早翻译，公元67年，翻译的第一部佛经叫佛说四十二章经，没有烧，纸的，放在火中不烧，为什么呢，因为什摩腾和竺法兰这两位法师他们有神通。看着在火里，他实际上用了神通，完后两个人还腾空，平空的飞腾起来了，所有那些道士都皈依了佛教，剃头，把头发剃了做和尚，这是佛教和道家，也就是两种文化的冲突。是不是真实是这样子，那么从历史传说可以看这种文化的，一种外来文化想要扎根在中华文化中，它不是那么容易的，也就是甚至要有冲突的。好在佛教文化的非暴力，不杀生，这个观念使佛教文化在本土化的过程中，并没有出现流血事件，这个在全人类的宗教史上，是独一无二的一个例外。所有的宗教在向外扩张的时候，马尔格尼在率团来朝见乾隆之前，是谁先来中国的，西方的传教士和鸦片。然后才是坚船利炮，所以所有的宗教都是带有鲜血的，但是佛教中国化的过程中，没有。不但没有呢，他丰富了中华的汉字，我们的汉字，现在我们所使用的。比如我请教各位，你们是哪个单位？ 有单位的请举手，都有单位。知道单位怎么来的吗，单位是禅宗的术语。一个禅宗的和尚云游叫跑江湖，因为唐代禅宗的著名大师都在江西和湖南所以叫做跑江湖，那跑江湖到了一个丛林叫庙了，你要讨单。怎么叫讨单呢，先到客堂，然后跪三天，在中华文化里边就很人性化。这三天中华文化是让你磕三个头，不管这个知客，知客知客相当于各个部门的对外礼宾司的，接待办的。无论他多大要给他磕三个头，磕完三个头然后给你安单，就是在禅堂，就像这样的房子，有三面，前面遮一个帘儿，后边就是单，我们出家人有一个被单，就是睡觉的地方，然后帘子一撩起来，往后一缩就睡觉，那前边的是打坐的叫位，所以一单一位，上边贴一个你的纸条。所以各位的单位也要给禅宗付学费了对吧，我们不要本只要利，从唐代开始算到今天，凡是你有单位都要给我们付一点这个利息钱，所以它大大的丰富了中国的汉字和他的语言。宇宙，时间，无常，黑白无常，由黑白无常演绎的小说，戏剧，故事，由佛经的俗讲，引发的大规模的，开凿石窟，雕塑佛像，建筑，音乐，诗歌，所以禅的影响普及，他已经方方面面了。这个本土化的过程，大概在公元700百年前，也就是从公元624年玄奘法师走，走了十七年回来，然后开创唯识宗，大概在公元650年到700年之间，这个时候基本上本土化完成。他的代表人物就是六祖，公元638年出生，713年去世，二十四岁，也是二十四岁，祖籍我们河北涿州，然后祖上在广东做官，然后做官了，他爸爸早逝，后来不做官了，他爸爸早逝，三岁丧父，母子为生，孤儿寡母，砍柴为生，大字不识。然后，有一次给一个客店送劈柴去了，听到一个客在那里诵金刚经，金刚经有三十二章，到第十章的时候有一句叫应无所住而生其心，诶这个砍柴的小伙子一听，把柴担子一放，就问那个客人，你诵的什么？他说我诵的金刚经。你这句话我明白，你看明白，不一样。我们一般人去跟人请教说老师，老者，老先生，老王八蛋，我有个问题不明白，全是我不明白，对不对？但是他说，你这句话我明白。这个客人说，你明白什么，他说无所住而生其心，就是那个样子。这个客人一听，好，你应该去学法，所以真是不一样，就莫名其妙的人家给他十两金子。十金呢，多贵啊，唐代的那种货币单位，应该不是纯金，是那种货币金属应该是铜或铁，十金。然后他回去，作为他老母亲的生活的费用，然后步行几个月从广州的新会，走到了湖北的黄梅。到了黄梅，一见五祖弘忍，就跟五祖弘忍说，弟子心中常生智慧，那五祖说你这个獦獠，南蛮子，来这里干什么？我来了不求余物，唯求作佛，你看这师徒两个人很有意思。你獦獠，南蛮子。但是六祖说，獦獠身子我跟你和尚，和尚就是对老先生的尊称，獦獠身跟和尚身不同，佛性难道还有南北吗？这五祖一听这獦獠根性大利，赶紧，不能放纵他，一放纵容易升起骄慢之心，着槽厂去，干嘛去，舂米。广东人个小，三代，他不是第一代的河北人过去，三代的河北人到那儿也本土化了，所以个子矮脸黑，然后舂米，腰上有个坠腰石，各位有机会到广东韶关的南华寺，还可以在他的藏经楼找到那块坠腰石，真正唐代传下来的。舂米八个月，有一天，五祖说我年岁大了，门下有一千徒众，我要交班了，你们看看，谁能够写出一个接法的偈子来，我就把这个衣单传给谁。因为六祖的师兄神秀大师，他作为一千个徒众的，相当于助教吧，相当于五祖弘忍法师的助教一样，所以别人都不作。那神秀就往返13次，他写好这个偈子，一首诗，每次一出门就遍体流汗，可见那个地方很热，我要去写了，如果说我为了争得祖位，我就是恶，如果说我要是明白了，老师把这个法传给我就是好的，就13次往返计较，心中算计，最后还是不敢，那完了，半夜自己，书法也写的好，在墙壁上，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，写上了。五祖一看，告诉大家，以此偈修，免堕轮回，以此偈修，可以正道。他说的两句话，就是对学生对弟子的，悟处，悟，明白的意思，处，处所的处，对他悟处的一个肯定，也指出他的不足。可免轮回，但轮回是虚幻的，虚妄的认知才有。可以证悟，但是不是能证悟，还要看努力，看根性。六祖在那儿舂米也不认字，听到一个小和尚一诵，拜托帮我写一下，他这个好像没明白。有一个在九江，当时不是九江市，是一个小驿站，一个水路交通的一个枢纽，一个小的枢纽的地方，叫张日用，别驾，一个小官，他说拜托帮我写上。张日用：诶，你个獦獠，南蛮子，没听说你还会作诗。上上人有下下智，下下人有上上智，不可轻视初学，六祖开口就教训你，好我帮你写，但是有个前提，你要得法第一个先来度我，你看佛教和禅，离不开商业，从一开始就离不开，在任何地方都没有办法摆脱开关系，好，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。所以六祖就这样子，如果说，四祖道信真正的因创立了禅宗的寺院，五祖弘忍开始聚众修行，那么达摩祖师初祖，使印度的禅风在中国扎根，那真正开创中华禅文化的是六祖，他才是真正的开宗立派式的人物。所以你就看他的见师，听客诵经，然后人生经历，24岁得法，赶紧拿着袈裟就跑了，为什么，神秀的这些师兄弟门下的学生，不接受啊，追，差点闹出人命来。所以在猎人队伍中藏了十五年。三十九岁到广州，今天的光孝寺，当时叫法性寺。两个僧人在那儿辩论，你看风吹着旗子，一个僧人说，风动所以旗子才动，一个说，旗子动，所以才显示风动。六祖在那儿听听的，头发很长，猎人队伍中跑出来的，说：不是风动，不是幡动，仁者心动。禅宗就从仁者心动，算是开创起来了。这一开创了不得，真的了不得。你想想看，我们中华文化，尤其在唐宋时期，如果说一个知识分子不懂禅，不会谈禅，那简直不配叫读书人，当时是这样的。不但如此，有老婆子烧庵的公案，老婆子勘佛的公案，老婆子度人的公案，一个个，在著名的1700则禅宗公案里，关于老太太的不下三十条，你想想当时它会有多火，比张悟本要火多了，那是真的火，谁都能够谈禅。那它为什么中间有点衰落了，这个衰落应该是从进入这个19世纪，1840年实际上是个导火索，实际上在什么时候开始，应该进入19世界，乾隆还在世，晚期就开始了，禅宗的衰落，佛教文化道家文化普遍的衰落，为什么呢，跟婆罗门教在印度一模一样的，也就是法久弊生。禅宗它是叫鲜活活，赤裸裸的。鲜活活的，就像你抓条鱼，活蹦乱跳的，赤裸裸的，是不隔任何的遮挡的。但是后期的禅宗，在元朝的时候，元，因为他不光统治了我们中华大地，它另外还有一个汗国啊，到阿富汗，到伊朗的边上，还到哪儿，几乎到匈牙利，他们四大汗国，这个南宋的属地仅仅是它一小块，所以元统治。那为了如何统治这个，它结合了印度当时的种姓制度，刹帝利，婆罗门，吠舍，首陀罗的阶级种姓，把中国人分成了，蒙古人，色目人，南人和汉人，分了四类，也是按那个分，所以它把当时唐代著名的马祖道一和百丈怀海，师徒两个，马祖创丛林，百丈定清规，整个给颠覆了。由皇家策令，一个禅宗的和尚结合了封建迷信，要巫术，要礼仪，现在整个禅宗的建筑，格局，生活方式，全都是元朝奠定的，基本上是一种有鬼神的宗教，所以它失去了鲜活的生命力。因为这样一个东西，你就想，尽管我们说佛法是主张平等的，众生的觉性是平等的，在禅的本来面目面前人人是平等，可是能参与到禅的生活的一定是有钱，有闲，有权，有势的人，所以它没有生命力了，缺了草根了，它最大的问题在这里。所以我们要看一个文化现象的时候，不能单纯的看它已经发生的，要看它历史的那个节点，历史的真正原因，是它失去了生命力。因为要搞礼仪，儒家礼仪超过了佛家。要搞迷信，传统的道家的罗天大战，各种各样的封建迷信的仪式，以及各种各样的萨满仪式，远远多过佛家。所以从仪轨礼仪化的不如儒家，从封建迷信巫术的不如道家，所以一下没有生命力了。那然后它再复兴，它的复兴应该是在二战之后，二战之后，日本有两位将现在的禅法介绍到西方去，由西方，先到日本，韩国寻根，再来台湾…

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