..续本文上一页位，然后就劝他身边的人来，那些人来了后回去就劝他：你这些做法都不现实，还是赶紧赚钱，去美国买十套房，去墨西哥买两个别墅实际。然后他也真的不来了，很可惜。我们教他，但他的外部环境不能接受这个教育，他们给的全是诸如“我为你着想等”所谓良善的建议和指导，基本上都是世俗的，顺生死之流的思维方式。没有办法，这就是老师不错，方法也得当，个人的根性也淳厚，但是外部环境不接受。

　　所以对各位都是一样，这里会有个两难处境，你应用了这个方法深入的进行了体验，但是每个人都会有所谓的疑根：老师是否得道？这个方法是否相应？我这样下去会不会出问题？然后就会去比较，一比较就感觉哪个方法都不适合。但是如果不比较，万一老师是个邪教头子呢，万一老师教的都是伤天害理的呢，所以这是个两难。为什么说现在是末法时代呢，末法时代人的善根薄，疑根深。这个真的是没有办法的，我们做了很多的努力都没有用，因为它是整个人类的共业所感。你问他信什么，他说“我就相信我什么都不信”，没招儿治了~

　　(问：没听清。。)

　　就是他们刚才问我的为什么要出家啊，有点相像吧？就是世俗中找不到乐趣了，就出家做和尚找乐趣啊，这个状态我很理解，就是“除却巫山不是云”嘛。真的，出家让我得到了很多的乐趣，尤其是禅修这件事情。我过去的身体更糟糕，关节炎很厉害，像现在这样的温度，在南方的广州我基本还穿着三保暖，呵呵。

　　对于你的状态，我建议你选出一个好的CEO代替你来管理企业，然后自己去探索未知的世界。对于你已经熟悉的东西你有些麻木了，已经没有乐趣了，所以就要给自己设定一些难关，去探索未知的领域，你会发现新的乐趣。比如说这个禅修实际就是个未知，到底坐到什么时候会有结果，会有终极，有人一天坐了15个小时，连续坐了30年也没坐出什么，而有人从来没有坐过，但人家只坐了五分钟老师就认可了，这是为什么呢？你去研究吧，乐趣无穷啊！与人斗没什么乐趣，无非是胜者王侯败者寇，铁定的规则。那要与天斗呢，最后就会发现是不切实际的，仰天唾日，最终还会落回到自己的脸上来的，都是自取其辱而已。所以要与自己斗，与自己的内心斗，乐趣无穷。

　　(问：我信佛，但是我不礼佛，也不诵经，而我身边的好多人也信佛，他们只是持经诵读供养僧庙，而我认为学佛就是将自己的善带给身边的人，不一定非要那些形式，请问师父我这个想法是否正确？)

　　哎~我也是人微言轻，但是我一直想给我们的最高管理者一些建议：再次甄别和选拔，彻底对佛教的教义进行重新梳理，对佛教教团的组织形式，生活方式重新梳理，真正做到直指人心，以心性的智慧圆满和成熟为目标的佛教就留下，以封建迷信，以利用恐怖与欺诈为手段的一概淘汰！选拔呢，每年进行年考，合格的僧人政府提供各种媒体供其宣传佛教，比如中国日报和参考消息每天都有一版刊载佛教的教义，告诉人们什么是该做的，什么是不该做的，三个月下来全中国的佛教徒就会有个大变样！

　　而我们的现状呢，传播智慧，传播心性圆满的没有舞台，相反呢，那种交易性的，迷信的，巫术的方式却为大众公认为佛教的主流。这个主流的泛滥源于元代，我们现在的礼拜磕头诵经塑佛像给佛像贴金做衣服都是从哪个时代开始兴起的。唐代中国的禅宗寺庙没有佛像，只是讲法，大家在一起修行，有问题激扬棒喝，老师说学生听，学生要是不认可，可以直接把老师赶下去学生上来说，修行结束，师生一起出去劳动，搬木头盖房子。那才是真正的唐代禅风，它没有傀儡偶像，也没有磕头烧香的形式，更不会污染环境。点那么多的腊，烧那么多的香，价钱有1888元的，有2888,3888的，都是骗人的东西。你想佛要是有知，凭你搞些小麦秸粉和一些化学原料的混合物来烧烧就能收买得了么

　　 他肯定会很生气，为什么？呛都呛死了啊！

　　上好的檀香啊，固脂香啊，陈檀香啊都是可以药用的，点一点点可以去除异味，起到安神的作用，它是彻底卫生的，跟我们现在庙里烧的是截然不同的东西。可是我人微言轻，甚至这个直指人心的方法都被当成了异端，要是赶上当初的宗教改革可能早就被灭掉了，呵呵。好在现在比较开明和开放，互不干扰，他们说他们的，拜他们的，我们来修我们的，不要过多的去滋扰人家，不往来就是了。树敌过多，必然早死。大家相安无事吧。因为没有一个大的外部环境，只靠佛教徒自我忧患意识和自我清淤的方法作用不会太大。我去了昆明的几个大庙，那里的僧人过去都有很大的忧患意识，因为过去寺庙的方丈都是有僧人和信徒推举出来，然后由政府任命的，同时政府会给予考核，不合格也要下来的。现在呢，寺庙的香火钱就可以让僧人过上比中产阶级还中产阶级的生活，他们还怎么会有什么危机意识呢？所以佛教的危机很大。

　　重新对教义的梳理，对教育方式的整治都是势在必行的，可我们现在倡导这些还是有些为时过早。但是依据我们对精神生活的内在需求以及我国古老的自然的法则叫“仓廪实而知礼节”来讲，我国人民物质生活的丰富一定会导致人们对精神生活的追求，必然的，传统儒释道以及诸子百家的思想和古今中外关注生命终极价值的思想一定会重新浮出水面来的。迟早的事情。而跟我们中华民族更相应的肯定是佛教，比如它的平等，博爱和承担的思想和它的“当下即是”的思想，还有我们讲的“未知生，焉知死”都是注重现实的人生价值。比如我们的立功立德立言立行立名立志，把这些全立下了，你就可以了。我们在云南的地方寺庙常看到里面供了一些当地的名人，他们在老百姓的心中就是神，这个的好处在于当下即是。而我们禅宗和佛法所讲的也是“现法乐住，当下即是”，天堂和极乐世界不在死后的某个地方，就在当下完成，这与我们中华民族的文化渊源是很相近的。

　　所以随着这一波的对于精神生活的需求的力量的膨胀，儒释道的重新树立也是势在必行的。我们的北京大学成立了佛学院和儒学院，然后地方的大学也很有可能会效仿成立，都要向高处看齐嘛。

　　(问：我是做企业培训的，主要目的就是让受训者对我公司的品牌达到近乎痴迷的程度，而师父你的教诲是让我们可以看破幻象，直指人心，总的感觉我的培训与师父的教诲有些背道而驰，虽然培训当中也会有意识的引用一些经典中的故事或教义。今天看到师父的白发还是心生惭愧，我应该怎么做才好呢师父？)

　　呵呵，这也不能办个速成班，三分钟就说明白了。这样吧，我推荐你去参加个课程吧，它就是教你如何把管理和禅融在一起。五一我们在朝阳寺办过一次，基本上是北大清华的学生来参加的。这样的课程在石家庄和北京都有，那边是我的师兄授课，课程是管理课程，但因为他是佛教徒，所以他把这个课程根据他对禅的意境的把握做了一些整合，开办后很受欢迎。因为如果佛教徒去参与那些单纯的管理课程会感觉文不对题，他要培养的目标和期待值与禅的放下和看破确确实实是背道而驰的。然而如果单纯只是禅的课程，那还不如来打禅七更好些。所以当我们没有领略到禅的最高境界时一定会有这样的困惑，无论是你从对人的管理，对物的管理，对目标的管理还是对人心的管理。

　　你们现在要建立一个品牌，但是我们看水，不用建立品牌，无论男女老幼，黑肤色，白肤色，什么时代，什么条件下的人都要喝它。空气没有品牌，但为人所必须。所以无论你卖什么，做什么，人心的宁静，人心的智慧，人心的洞达与开放，人心对他人的尊重和包容，这些都是持久的，古往今来不会改变的价值。要培训这些。但如果你想通过听我讲几句话就明白了，我是不大相信。所以还是要经过训练，经过对课程的学习去提升一下才成。课下你跟观了要下那边的联系方式，我记得8.16那边就要开课了。

　　(问：您这次行程是专门跑过来的还是凑巧赶上才来的？您离开这里后下一个目的地是哪里？还有我父母是陕西兴安的，想知道这样的禅修那边有没有开办？)

　　我是8号从北京到的湖北黄梅寺，那里正在举办第七届禅文化夏令营，他们几位是从嘉兴石佛寺和黄山梓路寺过去与我会合然后一起过来的。这个四祖寺禅文化夏令营我记得是04年4月4号确定下来的，后来商量好一个在江北一个在江南，庐山东林寺作为禅宗的祖庭，四祖寺则是禅宗的第一次在这里举办活动，它属于净土宗。二个寺院合办的想法很好，但是真正操作起来却难度极大。因为净土强调的持名念佛，往生极乐，它偏重于实相观相观想持名，其实实相念佛就是禅，而观相就是具体修定的方法，它是以定为主的。而持名呢，是以身口两业为主的，所以他们强调放生，强调吃素，强调念佛，都是以约束身体和语言为主体的。不好给它们融为一体，那就商定两边同时办，东林寺叫净土文化夏令营，这边叫禅文化夏令营，都是在０４年４月４日举行的。０４,０５,０６这三届基本都是我来操作的，第四届就有了大批的组织者和义工来一起操作了。我就慢慢撤出了，但仍然会去讲讲课什么的。

　　我的下一站呢是丽江，那边有个不二养生茶院，是韩国的静岩法师４月１４号成立的。当时答应他来的，有事没成行，这次来看看。他那边正在和十几个学生进行为期三个月的闭关课。他那边经常要双盘，一般每天至少两次，每次三个小时不准动。所以三个月出来他的学生都可以当个老师了。然后去三和寺，０７年我被聘请去做那边三年的方丈，代为管理。后来三和寺失去了，很多人都很伤心，而我是开心的不得了，不在其职不负其责了呵，不适合就淘汰，符合自然法则。再后来我又跟政府商量，他们给我一块地，我自建了一个适合禅修的的场所，本着以人为本的原则，那里可以设佛象…

《善地禅修》全文未完，请进入下页继续阅读…