禅与生活 《MING 明日风尚》读者沙龙讲座2010.7.17

　　主持人：首先欢迎我们的明奘法师今天能给我们一个下午的时间，来帮助我们，用他的智慧，用他的学识帮助我们改善生活，完成我们的心智圆满成熟。我也算他的学生，亦师亦友。明奘法师是中山大学气象学系的高材生，他毕业以后，我记得有一篇博客说是：我是一个梦想当和尚的人。他说我的理想是当和尚，现在他如愿以偿了。他从93年开始在释净慧法师座下学佛，可能是93年之前啦。93年之后呢，他开始和他的师兄师父们一起开创了一个生活禅夏令营。这个夏令营创造了一个模式，这个我们把它认识成为当今佛教社会的一个重大的一个事件，他创造了一个让青年学生、中国知识分子和佛学真正在一起沟通交流的平台。我们还有一种理解呢，是认为中国传统文化，佛学是一个很重要的载体。我们知道儒释道是中国传统文化的几个主要的支柱，道家的学说呢，出了老子，现在因为道家不是很景气。佛学在现在社会当中被大家广泛认同，认知和一些思想方法，我们在生活当中通过这种思想方法得到帮助。所以我们今天请到明奘法师也是希望他，用他的内观禅的理念实际解答一些问题，带来一些启迪。今天很高兴，明奘法师的很多好朋友都来了，包括我们中国科学院研究生院的潘新平院长啊，也在座。他们俩之前，大概一两年前，也做了一个科学与佛学的对话。我们今天可以理解成为，佛学和时尚人群的对话，因为我们今天是以《明日风尚》杂志的读者人群为主体的。其实我们觉得不冲突，我们《明日风尚》是一个很讲究……不是只讲究，只讲究衣着，穿着打扮、时装，我们更认真去思考内在的美，所以我希望今天大家来到这里，能够不虚此行。好吧，我把剩下的时间交给我们明奘法师，好，谢谢大家！

　　奘师：据说现在流行一句话，地主来了，土地神就哭了。这个地方太好了，我想把它办成道场，就这样开始吧，好吧。禅与生活，好像这个主题呢很容易，谁都会说，禅与生活，生活与禅。或者把与字去掉，禅生活，生活禅，都可以。禅这个字呢，是1893年，一个日本的禅师，他把它带到西方去，然后西方人开始，尤其西方是哪儿？美国人，他最认可的是，佛法和禅生活中的……有几个关键性的节点，跟美国的崇尚的……比如说，这个东西释迦牟尼说过一句话，说：我说的东西很好，但是你不要太盲目相信，假如你觉得不好，你可以抛弃。这个老美一听，这个精神和他的精神很相应。所以禅是通过日本一个普通的学者，但是他喜欢禅宗文化，然后把这个东西一点点的介绍到西方去，然后又从西东归，从西方再东归过来。所以今天禅似乎是一个我们已经很流行的，很酷的一个术语了。但实际上呢，这是西方认知的很短的一块。真正的禅是在中国，把中华的儒家文化、道家文化，跟印度的佛教文化，掺杂在一起的创造性的中华文化的一个产物，叫做禅。它不是1893年被日本人传到西方去，它是应该在南北朝时期，到唐的大概武则天时期，是最兴盛的。从南北朝时期有了禅的这种泛滥、启蒙，大概公元的680年，前后吧这个时期。那禅呢似乎是很简单，当然它不可能脱胎于佛教文化，它也不可能脱胎于中国的道家文化和儒家文化，就像我们说让斑马成为骆驼，有可能吗？不大可能。禅来自于这三个文化，你要让它脱离开儒释道的三家文化是不大可能的。那么禅给我们带来的影响，我们留在下部分再说。我今天从以下四个方面来跟大家分享禅与人生。我们首先，人生我把它界定为四大问题，感兴趣可以记下来，四大问题：第一个，身心，自我身心的和谐问题。第二个自他的社会关系问题。第三是生命与环境的关系。第四是现世的，当生的普世价值，与终极价值的问题。那么人无论你是什么行业，无论你是什么身份，无论你的梦想在哪里开花，无论你的眼泪在哪里流淌，但是你的自我身心关系没有打理好，你的人生不可能顺畅。所以第一个要面临的就是自我的身心关系问题。那今天中国人，好比说打个电话，或发个短信，给男朋友或者女朋友说：喂，你在哪里啊？我去看精神病医生去了。完了这个男朋友必吹，或者女朋友必吹无疑。那我们再说，诶，你在哪里呀？我在医院。在哪个医院？305医院，309医院。干嘛呢？急诊，专家门诊。干嘛呢？生理有病。被所有的传统文化，被世俗，被我们所有的生活的认知准则都认可，他是实实在在的病，要解决它，有卫生部，有从中央到地方，从城市到乡村的各级的医疗体系。但是我们的心病，从中央到地方有没有？我们航空公司的驻中南局的老总可以去卧轨自杀，真正的原因是什么？贪污也许是一个助缘，但是真正的原因呢，忧郁症，真正的原因是忧郁症。为什么忧郁，是生理忧郁，还是心理忧郁呢？心理的问题。前德国的守门员，谁呀，伯恩还是莱恩呀，也是自杀身亡，忧郁症，心理的问题。那现在韩国人，七个男子平均有一个自杀的。那据潘院长研究，中国的在校大学生的自杀率也是一样的。所以我们生理有问题，大家都冠冕堂皇，名正言顺的，甚至是铺张浪费的，去治疗去。但是心有问题，没人去管。那么禅呢，在这个方面它有一个，很准确的，借用一下医家的术语，望闻问切的有一个切入点。对于生命那个内在的东西，心灵的究竟，为什么我如此的苦痛，为什么我活着是如此的压力，为什么我背负了这么多的责任，但是却没有幸福的感受。所以禅就在这个地方切入到我们每一个个体生命的内在真实的地方。所以它从一开创就有生命力，它的生命力就在于它直接的超越了任何人的标签。不管你是帝王，不管你是宰相，不管你是达官贵人还是贩夫走卒，只要你的心灵不快乐，给你什么你都不快乐，对不对？所以禅就在这个地方焕发了它的生机和色彩。但是各位说了，你说的这么好听，我在哪里下手啊，是吧？下手处，禅的下手处很多。也有美国人批评西方的日本禅，走到哪里，餐馆也好，客厅也好，一定有茶，一定有挂一个竹子的挂画，一定有一个木屐，还有个榻榻米，那就是日本的禅了。但是如果就这样子，大家想这就是禅吗？这仅仅是禅的一种载体，传播形式。禅，满目青山也是禅，溪溪的流水还是禅，葱葱的翠竹，郁郁的黄花，乃至扬眉瞬目，咳嗽吐痰，打嗝放屁无不是禅。他的下手处，就因为它至简至易，就是在我们每一个个体生命的当下，直接，生命生活开始的地方，就是禅下手的地方。如果我们在这个生命之外，在这个生命的轨迹生命的流程之外再建，另外安立、设立一个禅的修行体系，构建一个禅的王国，那么它跟我们的现实人生，是不相干的。所以只有在我们现实人中才有价值，这就是禅它的切入点，下手处，容易方便。因此经过了唐朝末年开始，叫三武一宗的法难。中国佛教有三武一宗四次，文化大革命不算。在历史上，北魏武帝，北周武帝，唐武宗，后周的武帝，三武一宗法难。像我们现在去邯郸的南佩小汤山，去洛阳龙门石窟。看这些个壁画，看这些石窟，佛头被砸掉，看那些寺院被毁，经书被烧掉，都是当时灭佛运动……三武一宗法难之后，在武则天时期，基本成型的，汉传佛教的八个宗派，天台宗、华严宗、唯识宗、净土宗、律宗、密宗、三论宗七个宗派，密宗稍微好一点，因为密宗到了开元年间，武则天之后，开元年间才真正开创起来，那么其他宗派经过三武一宗的法难，就湮没无闻了，但是禅宗留下来。禅宗不但留下来了，还承前启后继承了印度佛教的特色，然后开创了中华佛教的另外一个体系。同时呢，阳明的心学，王阳明的心学，在之前的程朱理学都是承前启后。所以禅宗在经过三武一宗的法难之后，不但没有消亡，而且还更加发扬光大了。为什么它能够发扬光大呢，就因为它直接的解决了每一个人当下的身心的问题，它有价值。所以我们可以灭这种宗教的，侵占地盘的，灭那种抢夺经济的，灭那种打压异己的。但是一个框范人心，能够让自我的救赎在自我的身心当下完成，这样一个教化体系，灭不掉，所以它抵御了冲击，承前启后，开创了程朱理学和阳明的心学，直到今天发展到禅宗，尤其是禅这个概念，这个行法已经普及到我们生活的方方面面了。比如说同事们聊天，唉！口头禅，我们都知道，口头禅，你就会指责别人是在口头禅。为什么呢，因为他口上谈的。我们的老婆子谈禅，这个野狐谈禅，葛藤谈禅，全都有，文字禅，葛藤禅，野狐禅，老婆禅，外道禅，凡夫禅，圣者禅，就一系列一系列的。到了今天，到了二十世纪末，二十一世纪初，台湾的现代禅，安详禅，大陆的生活禅，内观禅，一个一个开创起来。那么所以有了这么多不同的名目，没有别的，看起来眼花缭乱，但实际上换汤不换药，直指人心。它直接就一个，直指人心。只不过就像望闻问切，你是在望上下手，闻上下手，问上下手，还是切上下手。切是左手还是右手，区别仅此而已。所以自他关系处理好了，那么想想看，我们必然要面临的是……自我关系好了，人不是独立的，不是像孙悟空那样的，石子就蹦出来，受日精月华的孕育，就成为一个有情生命。他有父母，有师长，有亲族，有好友，也有不相干的陌生人，还有跟自己发生不愉快关系的，憎恶的，让你憎恶的，人家憎恶你的，他有自他关系。想想看我们的烦恼99.999%加0.001%，竟然100%全是别人让我不开心，这是我们一般人的心理呀。今天生气了，为什么生气，因为那个家伙让我不开心。今天为什么摔东西了，因为那个老板指责我，无端的指责我。但回到家里跟家人发脾气，自他……全是自己和他人的。所以我们所有的痛苦和烦恼，全是自他的。那你说禅有没有办法能够化解这个自他关系呢，有的。禅有个办法，它的办法叫自他交换法，专门是一种修行的方法，修行的方法比较琐碎，我这里简单介绍一下，怎么样修呢…

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