..续本文上一页础上，关联了自他的，已知的，未知的人和环境的关系。
如果非要用佛教的管理方法，“真心”是最靠谱的方法。现在的许多国学班，EMBA班啊，总裁班啊什么的经常打出以禅管理的旗号，人们也以为会有立竿见影的效果，其实不切实际。你就想想，工业化以来，什么扁平化，制度化，信息化，网络化，出现了各式各样的管理体系，但仍然不能一劳永逸的解决人与人的问题。为什么呢？因为人是活的，七情六欲，喜怒哀乐，受想行识随时都在变化，又怎么可能有一套放之四海而皆准的管理方法呢？不可能的。而佛法呢，就是让我们每个人都能管理好自己的身心，这才是佛法的事情。
所以要定好位，如果用禅，用佛法去管理的话，只能是借鉴，不能硬性的生搬硬套。我们看斯里兰卡，泰国，缅甸用佛教做国教，终于导致了多年的内战，这样的事情层出不穷。我们的西藏，过去是政教合一的，达赖是精神领袖兼世俗领袖，也是发生了不少的事情，对吧？所以要“法住法位”，擅长什么就做什么，不擅长的就不做。
问：请问您怎么看待网络？
我对网络挺敏感的。80年我上初一时被老师和同学冤枉，他们都认为我偷了同学的字典。我那时就想：如果有个东西可以把发生的事情随时都能记录下来的话多好！什么法官，什么警察都不需要了。再回过头来看看现在到处都是的摄像头。后来我接触到了网络，并亲手设计了生活禅的网站。
网络突破了很多现实的物理层面的局限。比如虽然宪法说宗教信仰自由，公民有信教和不信教的自由，但是在现实生活中呢？现役军人，在校学生，党政官员是不可以信教的。所以现实还是有它的局限性的。但网络不同，它是工商，公安管理的体系，所以宗教一下从具体的寺庙，道堂来到了网络。那个时候，我特别热衷于几个新生的佛教网站，现在你们看我的《六祖坛经讲记》是2004年在昆明讲的第一讲，然后是在哈尔滨，西安，五台山，承德，北京，总共有十一讲，在全国不同的地方，但完全都是在网络上讲的，身边没人。
后来感觉还是挺有市场的。有的和尚也去讲，可过不了三次就会显出原形，他不讲佛法，就讲他是如何建寺庙，如何化缘，如何如何艰苦，然后就变成了向听众化缘了。我呢，讲经就是讲经，说法就是说法，不做别的事情。所以现在我的网德还是不错的呢，呵呵。
同时我也在坚持实证，也就是禅修，绝不在网络上面探讨。你们看我的网站公布资讯，公布禅修的场景，但绝对不公布禅修的方法，要禅修，必须来我的现场。我要看到你，要知道你这个人是什么样子，要知道你的身心，健康，精神等方面是否适合禅修。否则我会拒绝。这也是有所为有所不为。也有不少人给我建议：师父你没必要花那么多钱建道场，多累啊，还要受宗教政策的管制，还要装小媳妇伺候婆婆，何苦呢你？我说不，禅修是实证的事情，它是拿身心做试验，就像一个人有驾驶飞机的技术，却缺少实践经验，那也不能算是个好的飞行员，一定要实践的。禅修也是如此，一定要现场实践，我才可以给你们指导。
问：您如何看待佛缘问题？还有我们应该做哪些方面的修炼？
我的一些同学经常会问我关于他们孩子考大学选什么专业的问题，我的回答都是：未来三十年，全球最需要的人才既不是律师，也不是法官，也不是CEO，也不是HR，而是可以为他人提供平和自己心灵能量的那样的人才。因为随着人们生活节奏的加快，全球都在讲唯物主义，然后一切都失序了。精神和物质必须是双管齐下的，就像一条船上的两个船桨，一边总是不动的话，船也只能在原地打转。所以人类畸形心理的自我矫正一定需要大批的可以提供心灵净化能力的职业人才。而你们作为HR人才也应该及早的掌握这个本领才是。
佛缘的问题呢，我觉得就是用宗教在魅惑人，呵呵。你们知道过去的五台山，真和尚有1700个，而实际竟会跳出4000个来，那些都是些什么人啊？都是骗子。一见到你：哎呀贵人啊，你跟佛有缘啊，我送你几句话吧。等送完了，你想不给钱就出他那个小屋，做梦吧。这几年由于申遗可能好些了。
那么是不是真的有佛缘呢？佛法讲从生到死的这个生命的阶段要摆平很多事情，但如何摆平呢？“山不可能到默罕默德这里来，而默罕默德可以到山那边去。”我们无法改变很多既定的、已有的、外在的、物质的，物理的事情，但是我们可以改变自己。佛法讲正见，而这个正见就是改变人类认知自我，认知世界的模式。我们跟佛法都有缘，不需要别人来告诉你。至于你什么时候意识到自己需要佛的指导了，需要佛法智慧的指引了，那个时候你的佛缘就成熟了。佛性面前，人人平等。因此各位都已经坐在这里了，能说你们跟佛没缘么？很有缘了，是不是？呵呵。
问：我们单位里有一些愤青，不好管理，请您从佛法的角度谈谈如何管理这些愤青？(众笑)
实际上很简单啊，比如让那些收保护费的去做城管，喜欢打架的去当警察，还有在学校里调皮捣蛋的学生你让他当班干部，他立刻就会遵守纪律了。应用到你们的人力资源管理上来呢，就是让你说的那类不好管理的人当科、班长，当上科、班长后，他就成为了一面旗，四周围给他的全是正面的力量：哎哟，这个人真好，真不错啊！然后立马儿他就会变个样子给你看，这就是正面的力量把他们负面的力量给转化了。而如果你当他是坏蛋，大家也都这么认为：他就是个坏蛋，坏蛋，坏蛋。那他也就真的好不了了。
问：那这样做会不会对那些踏实工作的人有些不公平？
如果是对于我这样的胸无大志的人来说呢，真的是无所谓，每天能有碗粥喝，没床有个铺，没铺有个地摊儿都成，很容易知足的。而有时呢也会很挑剔，比如喝粥，只要水和米，再多一样就不成了。所以那时候我经常挨饿，当时在赵县的柏林寺出家，每天对着那个“八宝干爹”--比八宝粥还干的粥，我给起的名字，呵呵呵呵呵！(众笑)--发愁啊，算了不吃了，就这样经常一天一天的挨饿，搞得现在的胃很不好。可能是由于胆囊不好，看了不但不想吃，还恶心。
问：请问什么样的人不适合禅修？还有就是禅修它到底是什么？
精神躁狂的人不适合禅修，还有就是极端灵媒体质的人也不适合禅修。灵媒体质就是很容易与其它生命形式感通的人。这种人如果非要想修行，一定要做好保护措施。至于我们如何看出来呢，就像交警查酒后驾驶的司机一样，凭经验，一眼就可以看出来，八九不离十吧，呵呵。
那么禅修到底是什么呢？禅修是对心灵的训练，达到一个高度的集中，然后产生一种智慧的穿透力，从而来看清事物的假象。所谓事物的假象就像电影《唐山大地震》片尾曲唱的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。禅修需要高度的心灵专注的能力。我们常常嘴上说要集中精力做事：集中精力解决国民经济问题，集中精力解决铁路发展问题，集中精力解决什么什么问题。但是却往往做不到的。
“制心一处，无事不办。”你们看诸如张宝胜那几个有特异功能大师，他们只是专注的看，就可以把药片从密封的瓶子里看出来。可是如果让我在他旁边，我可以让他们十次有九次半成功不了，呵呵，为什么呢？因为我会在旁边干扰他们，不让他们专心一处，肯定不成功。而你们大家在旁边看热闹，也都相信他肯定可以，给他的都是正面的念头，所以他就可以。其实这些神通类的东西在佛教来看都是副产品，甚至会带来灾难性的后果。为什么这样说呢？你们看严新，张宏堡，李洪志这些自称有神通的人的下场就知道了。
佛教经典《楞严经》讲：“弟子与师，均陷王难。”早晚要被王法所收拾了。佛陀真的是太了不起了，两千五六百年前就说出了这样的话，“末法时代，邪师说法，多如恒沙。自谓得圣人道，自谓得真上法，弟子与师，均陷王难。”加拿大那边有个从台湾过去的“真佛宗”，创建人叫卢胜彦。最后被一个五十多岁的妇女告他骗财骗色，然后被加拿大警方通缉。还有个越南的比丘尼，只有一只眼。还俗后嫁给一个德国的外交官后，自己做了时装设计师。她给自己取名叫“青海无上师”，认为没有人可以超过她。她所谓的印心就是看她，跟那个湘西的赶尸一模一样。我们中国大陆对这些邪教控制的很严。你们知道灯市口有个素食店，我这里五块的一串念珠，他那里能卖三千。那里的素食也是超贵。后来他们在顺义机场周边吸纳了1000多人做素食月饼，都不拿工钱，甘心情愿的抛家舍业的来为他们工作，非常的厉害，大概是在05年被政府取缔了。我是非常的支持和拥护我们政府对待邪教组织的这个态度。否则就会鱼目混珠，最终会把真正的佛教给毁了。
禅修的副产品就是神通和特异功能。所以说灵媒体质的人不适合禅修，因为他们太容易产生这些经验：你们的耳朵本来应该听到的是我的声音，他那里却听到了蚂蚁说话，会出现很多类似怪异的东西。所以对治这些，佛教有它的一些戒律约定。
至于狂躁者呢，打坐之初，身心斗争中，气极容易走偏，这些人也不适合禅修。当然也有适合他们的禅修方法，比如种地等体力活，让他出力气，流汗，放臭屁，呵呵，把他那些不好的，过剩的东西释放掉，然后慢慢的就能坐得住了。所以看人是否适合禅修一定要看各人的根性，不是来个人就可以的。尽管说佛门广大，众生平等，但如果真的不适合，那确确实实是没有办法的事情。
问：像我们这样虽然向往着那个清净的境界，心里却常常是很杂乱的人应该如何进行禅修？
先说一个我的梦想吧。我想让王菲，张曼玉，周润发，李连杰，林青霞，赵薇，刘德华，梁朝伟，陈道明，濮存昕来跟我出家一周，然后现在这些八零后，九零后看到偶像都出家了，也就都来出家了，哈哈。云南十八怪之一是什么呢？小和尚谈恋爱。像泰国，斯里兰卡，缅甸，老挝，柬埔寨，越南和我们云南的傣族地区有个风俗，所有男孩子都要出家一次，有几个月的，有几年甚至十几年的，就像我们的义务服兵役一样。然后他才能够找到女朋友，否则就是人品有问题，找不到女朋友的。泰国上一个王朝的国王就做了二十七年的和尚。在他父亲和哥哥都去世的情况下，被迫还俗做了国王。他对佛教很有造诣，有关著述就有好几部。
可是对于我们这些人，在这个浮躁的社会环境下，让你们禅修三个月有些不现实。可要是让你每个月抽出一天的时间来庙里打坐，应该是可以做到的吧？所以我们这里就是生活禅的加油站，你一个月来加一次油，可以做到吧？这些道理，你们听了很开心，与人为善的能量也激活了，见人也可以微笑了，可是回去一个月后，又回到了老样子，邮箱不够大，能量不够强哦。所以记得常回来加加油，呵呵。
我上大学的时候把人分了四大类：有一部分人生活在深深的海底，永不见天日，即使有阳光照射进来，也是阴冷阴冷的；另有一部分人呢，三分之二在水下，其余的三分之一在水上，这是我们大部分人的生活；还有一类人呢，就像“铁掌水上漂”，在水面上生活；最后一类人，像大鹏鸟，翱翔在高空中。那三分之二在水下，其余的三分之一在水上，这是什么？水深火热。我们大部分人的生活都是这样的。而深陷海底的那部分人的生活呢，就是暗无天日，那也是极少数的。像大鹏鸟一样翱翔在高空过灵性生活的人呢，也是少之又少的。而在水面漂浮的可能由于功夫不够又会沉下去，成为大部分人，都有可能。鲲鹏呢，代表追求精神的，灵性生活的人；三分之二在水里的代表追求物质生活的人。具体到一个个体的我们，腰以下代表什么？动物性。腰到心脏呢？人性。心脏到脑呢？哲学，宗教，信仰，艺术，诗歌，舞蹈，神性，是这些东西。兽性的，人性的，神性的，由下至上。
但是如果神性过多，神权对人权的干扰过多也会出问题，比如我们都知道的十字军东征和伊拉克战争都是灾难性的。所以还要有佛性。《六祖坛经》讲“佛性常清净”，这是佛法跟宗教最大的不同。佛性在圣贤，在佛祖那里没有增多一分，在愚昧者那里没有减少一分。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”说的就是佛性的光辉。
但佛性仍然是外来的，光有佛性也是不够的，还要有自性。这就体现了禅宗的高明之处了：这个自性把上述所有的东西汇合到一起，六祖说“何其自性，本不生灭。何其自性，本不动摇。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。”自性之中善法，恶法，天堂，地狱，好人，坏人，精神，物质，GDP，呵呵，都有。只有中国的禅宗才把人类的认知上升到了这个境界。印度的佛教没有到达，只有来到中国后，与我们的儒、道结合后才有了如此境界的禅宗。禅达到了认知的顶点。
我前天和大前天在上海与大学同学聚会，大家都关注我是怎么从中山大学跑掉的，再冒出来竟然成为大师了。(众笑)我们同一宿舍的十个同学来了六个，老大看了我送给他们的书后说：老六(我排行老六)，看了你，感觉我这二十多年都白活了啊！我看他都满头白发了。我就想，因为人的秉性不同，所以追求的乐趣也不同。当时我在北京工作，就在三环边上，那时候我经常用脚丈量安贞桥，蓟门桥，苏州桥，尤其是在雨雪的天气里，不用伞。当时我追求的两个东西一个是爱情，一个是艺术，后来感觉这两个东西都不再能打动得了我的时候，忽然发现做和尚可以激活我的能量，我就义无反顾的出家了。
所以绝对不像你们想象的那样是受了什么刺激哦，哈哈哈！(众笑)
《朝阳寺露营开示》全文阅读结束。