..续本文上一页？春夏秋冬的变化谁也改不了，经济的发达与衰败这个运行的规律也不大容易人为去改变，但是如何让自己面对春夏秋冬时欣赏春夏秋冬，跟春夏秋冬与时俱进，而不被春夏秋冬所决策，所改变这个心，这就是禅的唯一目标。

　　它没办法解决你的企业创收问题，也没办法解决你们的企业管理问题，但是，如果你们的最高决策层能够正确的了解身心跟环境的互动关系，不被假象所迷，那大家跟着他真的都有福了！就这么简单，那你的小团队，你的华北区，你的华中区，你的华南区，你这个区都有福了。就这么简单。所以单拿一件事没办法说，因为索罗斯走了，会有索罗斯第二，索罗斯三世再出现，对吧，SAS走了，会有H1N1，猪流感又来了， 这个环境永远在生灭变化，你怎么可能给你的身心制造一个恒温，常态的环境？不可能的。

　　【提问：】宗教呢，它已经存在了两千年，但是它随着时间的推移，也是在变的，比如出现了大乘佛教和小乘佛教。比如我去藏区的时候，他们跟我说，那儿的人祈福不是为自己和家人祈福，是为别人。而我们通常的祈福就是为自己，为家人，求财呀，求命，求这些个，这个区别怎么这么大？难道是我们的觉悟不高吗？但谁是对的，到底是怎么回事？

　　【奘师：】我推荐你看一本书《西藏民臣传》，说的是神话故事，比如说咱们从中国大唐那个角度来描述的文成公主入藏是怎么样的一件事儿，咱们学中学的历史教课学就学过文成公主入藏是吧？(答：)是政治事件，联姻，因为我没有读过这段历史，我用另外一个解释，因为他是联姻，可以形成两个民族，两个当时古代国家的融合，所以呢，造成这种结果，那么中间呢会有政治上的原因，是指这个过程。

　　【奘师：】我问你的就是谁强谁弱，谁主谁客，主和客的关系。那在我们的大唐描述，我们的官方正史描述文成公主入藏是我们去和亲对吧？我们代表政府，代表中央，代表了集权，代表了高，那吐蕃代表了卑代表了贱，代表了弱，但是你看《西藏民臣传》就不一样了，说的是谁呀，当时那个王叫松赞干布，他是一个有神通的人，左眼睛放眼一看，哇，大唐财富那么多，真好呀，什么宝贝都有，就想拿来，可是自己的军队不如对方多，再右眼一看，哇有一位貌若天仙的文成公主十六岁，二八正芳龄，怎么办呢，就去跟大唐来讨，说我就要娶这个公主。大唐不给，你一个边国小寡民，不给。然后，官方记载松赞干布发动了战争打败了吐谷(yù)浑，还有党项，打败了他们两个。然后，唐朝的两个节度使投降了。唐王一看不行，赶紧和亲。在人家西藏那个角度说是他全胜，唐王朝就乖乖的把公主送来，乖乖的把什么宝贝都送来做陪嫁。但是作为我们这边呢则正相反。到底信谁的？信我们唐的呢，还是信吐蕃的呢？尽信书，不如无书，白纸黑字不一定是真的呀，白纸黑字一旦颠倒顺序了，就是问题，就是麻烦，甚至是灾难。

　　现在又回到我这个主题，我看你们这个是三字方针，我们也叫三字，但是这是从国家宗教政策上讲的三字，哪三字呢？第一叫自传，特别针对的是基督教，天主教，尤其是梵蒂冈，叫自传，我们自己来传这个教，不接受梵蒂冈教皇的任命。第二叫自养，我们不接受任何政治目的和其他目的。自传，自养，自办，这是我们的宗教政策。世间宗教团体的戒律不是最多的，但是偏多的，基督教只有几戒？各位谁看过摩西十诫的电影，看过吗？整个基督教的戒律 基本上就是十条规则，十戒。那中国儒家的戒律有多少？为什么做生意的供关公，因为他代表了儒家的仁义礼智信，五条，五戒，儒家五戒。道家几戒？道家在佛教的刺激下，在儒家的仁义礼智信之上又加了些戒，所以他是居中，不是最少也不是最多。但佛教的戒律，出家的男众，250条，出家的女众，348条。但跟婆罗门教的戒律一比，九牛之一毛，还不占人家的十分之一，所以我们不是很多，但是跟其他的宗教一比，跟一神教一比，那真是多了又多了，但是所有的戒律，并没有严格的监察部，戒律部在监管每一个人的执行如何。所以没有这些，完全就靠它的教义所延展出来的自觉。所以佛教如果离开自觉，就不存在了，一切都以自觉为前提。

　　自觉包括了两个方面，觉悟自觉，一个是身心，向内的，一个是世界，向外的。觉悟了实相，用你们所谓的西方的培训方式，就是觉悟了身心的真理和世界的真理。自觉不是老师教的，老师教不了这些东西。当时的佛陀找到了当时全世界或者说全印度最高的精神导师，哲学导师，宗教导师，但是没有一个导师能给他这两方面的最高答案，最后他绝望之中，没办法向自己的内心寻找答案，先向身心找到了实相答案，然后由身心推广到外在的世界，找到了这个实相法则叫做其大无外，其小无内，向外推之宇宙，向内回归己心，自己的心。

　　那么我们的宇宙法则，宇宙法则中有自然法则，自然法则中有国家法则，有民族法则，有地域法则，小到公司法则，团队法则，自律法则，从世界可以往小延，内涵越大，外延越广，这是一个自觉。那另外一条觉到了什么？身心。因为佛陀这个自觉，他发现了人人都因这条法则而出生，人人都因为这条法则而成长，人人也都不能离开这个法则而消亡，所以任何一个个体生命都在这个身心的发展面前平等，平等，再平等，没有人能逃的开。这就是他自觉的东西。西方有句谚语叫吾爱吾师，吾更爱真理，佛教觉得真理是相对名词，不够究竟，还可发展，所以把真理叫实相。

　　所以自觉觉到这个东西就谈到自度了。为什么你到西藏去，你到庙里去，烧了那么多香，磕了那么多头？佛教说离开自度的被人救度根本就不存在，必须自己是自己的救世主，没有谁能帮助你，你自己是三千斤的重量，结果你想依靠一根信仰的羽毛就把你带离这个地球，带离这个空间，跳出三界外不在五行中，那是痴心妄想，痴人说梦，根本就不存在这样一件事情。

　　所以必须要靠自己来，如实的了解身心世界的实相，找到自我拯救的方法，自度。然后不是自律，是自立，自律是很狭隘的一个道德层面。自立，我们来看，一个人找到了身心宇宙的实相，找到了自我救赎的办法，然后他可以立什么，回到中国的传统立什么，立功，立德，立言。立功，一将功成万骨枯，可怜无定河边骨，犹做春闺梦里人。 立德，老子留下什么武功，留下什么政治英明，没有。但是他留了什么，《道德经》五千言，扬扬洒洒。庄子留下了什么，留下了一个内七篇对吧，立言。立德，我们看那些善人。这就是中华民族的立功，立德，立言。

　　不论你的公司是佳能的，还是哪儿投资的，首先立足就像我经常讲的，宗教是无国界的，商业是无国界的。但每一个宗教职业者，每一个商业从业者，你是中国人，说中国话，背离了这样一个环境，很难在这个地方行得通，你怎么去扩展你的影响都不大可能。所以基督教传到现在也传不开为什么？就因为它根本的东西跟我们中华民族的两个精神没办法融通，一个是它反对一切的偶像崇拜，可是中华民族他就要祖先崇拜，供个祖先牌位，尤其你移民广东去，有没有发现？广东人不是真正的广东人，都是早期的被发配到那边的汉人，所以他们继承的我们中华民族的汉人文化的东西最多，广东人所以最迷信，因此祖先的牌位放那里。这个基督教怎么都没办法接受，所以中国人你不让我拜祖先，这就不孝，这是问题。所以佛家，或者说禅宗，靠的这个自觉，自度，自立，建立了一个自我的体系。

　　我们来看，你们这个世界公司的运营是不是你要解决目标和价值？你们的目标都在外在。向内降服身心的为圣贤，战场上降服他人的为英雄，所以你们要想成为英雄，那就是向外降服世界，对不对？但降服世界你要掌握其中的规则，规律，而这个规则，规律在哪里体现？在你的内心体现。车轱辘话绕回来了，有一句宗教俗语这样说：山不能到穆罕穆德的这边来，那么就反过来吧，穆罕穆德去山的那边去。所以要想解决你的身心不宁的问题，就必须回到你的身心里面去。首先，穿透一切外在假象，不被假象所迷惑的，自觉，无论你的暂时性的还是长期性的，就像天气预报一样，你的五年的预报、三年的预报、三个月的预报、当日二十四小时的预报做出来了，不要被任何一个短期的假象迷住，但是你知道十年的、五年的，三年的，三个月的，当天的，一个小时的，所有的变化规则你都知道，你这个决策不是无知下的盲动，它是很清晰的做出了自己的判断和决策。

　　所以见在哪儿？见在自觉。也就是你首先不被外在的一切给迷住，迷住了，你就像陀螺一样围着它去转了，不是万物皆备于我心，万物皆因我而存在，而是你为万物而存在而改变，那永远是很被动的。这怎么跟你们的管理，跟你们的运营结合？就这么结合。这句话说起来多容易呀，做起来大眼瞪小眼，哪那么容易？两个小时，四个小时，听完一个禅师讲完了，回去你就是禅师了，做梦阿要迷糊，迷糊，再迷糊，突然，噢，也来是这道，明白了，这就是禅宗讲的开悟，因为开悟它是，它有大悟有小悟，有在心层面上的悟，有在事层面上的悟，在事的层面上的悟，跟多人是容易的，但在心的层面上的悟，少数人是明白的，所以更多的人是由事，因为事可见，可量，容易被感知，被捕捉，心呢，看不见，摸不着，所以是少数人，百分之二十，甚至是百分之十五，乃至百分之五的人，从心上入手，百分之九十五的人从事上入手，

　　【提问：】法师，我这个人资质比较差，刚才说了很多高深的，我认为比较高深的我没有听明白。我其实对禅也是很崇敬的，本身也信点佛吧，也烧过不少香，比较虔诚的，也知道禅可以修身养性，对各方面都有好处。刚才说了很多社会国家，我这个眼光比较浅，看不到那么远，所以我希望今天大师也给我个人一个建议，我是做销售的，销…

《自觉、自度、自立的佛法才是佛法》全文未完，请进入下页继续阅读…