..续本文上一页不是贼喊捉贼嘛，那叫引狼入室啊！所以说，这是非常可怕的一件事情。
首先我们就要按照戒律去做。佛是有大智慧，这种大智慧无与伦比，早把烦恼习气看得清清楚楚，知道应该如何调伏，所以制定了戒律。这个戒律不是凡夫所能制定的，因为他必须见到实相，知道了烦恼的生起和习性的形成，包括这个坚固妄想的形成，了如指掌才能制定，只有佛才能这么清楚。所以说，佛根据众生烦恼的习气毛病所制定的戒律，那是丝毫不差，非常准确。只有按照佛的戒律，你才能成佛，离开佛的戒律，根本就不可能成佛。你搞什么花样，只要是与佛的戒律不相应，就不能成就的。
所以说，凡夫不能制定戒律，甚至罗汉也不能制定戒律，菩萨也不能制定戒律，只有佛才能制定戒律，因为只有佛才了知一切实相。佛有这么大的智慧，把这些问题都给我们安排得非常好，那我们有什么理由不相信佛的戒律呢？我们有什么理由不去按照佛的戒律去做呢？如果我们不相信、不去做，那就太愚蠢了，我们就会失去成佛的机会。
佛的戒律给我们指出了成佛的道路，如果我们不去走，我们就叫愚痴，有的说：我持佛戒，我持一个两个，不全持。你也叫愚痴。我们只有尽心尽力去持、去做，这才是应该做的事情，我们这才真正地相信了佛。很多人都说我信佛，你是真信佛还是假信佛？佛给你指出了成佛的道路你都怀疑，甚至不去走，你怎么能说你叫信佛呢？
如何调伏烦恼和习气？我们首先要对戒律生起极大勇猛的信心，只有我们生起绝对的相信，愿意为戒律舍去生命，把戒律看成我们的家，把戒律看成是佛，把戒律看成我们的生命，甚至比我们生命还重要，宁可舍生命而要戒。只有这样，我们才能调伏烦恼和习气。你没有以死换戒的心来持戒，全心全意地持戒，舍掉自己的一切来持戒，你就不会真正地调伏它。
只要你成为众生，这个妄想从众生的根子里就存在，包括你现在生命的存在都是烦恼所变化的，包括我们的生和死，同样是烦恼所变化的。释迦牟尼佛之所以舍身饲虎，不断地舍掉生命来救护众生，就是用这种舍来破除烦恼和习气。
所以说，我们发心出家修道，首先就要按戒律去做，不能有丝毫的马虎。常住安排大家去干活，“不行，我不去，外面天冷。”你有这一个“冷”字，就被习气毛病骗了。说：“今天干活很多，我已经很累。”当你知道累的时候，你又被烦恼和习气骗了。只要你起心动念，时时刻刻都在被骗。“那我不起心动念，我什么想法也没有，比如说我睡觉，睡得很香。”同样也被无明所骗，被昏沉所骗。所以说，我们应该知道我们的生存整个就在烦恼习气之中，我们就得采取种种的方式来对治。
刚才说到睡觉，那我们把睡觉降低到睡四个小时，就是要降伏这个烦恼和习气，不能随着它走。当然了，在没证道之前，我们生理还有一定的需要，但需要不能过分，适可而止。佛规定了睡四个小时的睡眠，必有它能够成佛的道理，这也是降伏烦恼的最好的一个办法。
如何调伏？特别是我们最深重的习气——就是对金钱的喜欢，而且恋恋不舍，不肯放下。它(喜爱金钱)已经成癖，也就是说习气成然，成了自自然然。什么叫自自然然？大家都公认这是正确的，谁都认为没钱不能生存。所以说，它已经养成了自自然然，成了你生命的一部分。这个坚固的烦恼习气，这么大一个烦恼，你不破除它，你还能成佛吗？所以说，我们就应该从远离金钱上下手。
佛有大智慧，制定了一个不允许僧人捉持金钱，不储备金钱的戒律，这就是给我们一把真正地断除习气和毛病的最好的利剑。所以说，我们如果能把金钱看开、放下，今生永远不再摸它，甚至要发愿，生生世世不再摸它。这样的话，我们就会和烦恼真正地面对面地斗争了，你就把它抓住了，你这就抓住它的“牛鼻子”了。
说：“我该摸钱摸钱，我就想通过打坐或念佛把心静了，我就抓住了这个牛鼻子。”你只是想象，你可能抓到的是牛尾巴、牛毛、牛蹄子上，它稍稍一动，就落到一场空里。所以说，我们从戒律着手才能抓住“牛鼻子”，再配合我们的念佛、持咒、参话头等种种的方式，才能真正地降伏这个烦恼习气。
刚才讲了金钱的害处非常大，如果不调伏它，你想成佛，太难！有的人说：我已经看开了，放下。但你还在捉持金钱，就说明你没有看开，没有放下。有的说：“我心里不贪恋。”你不贪恋，你为什么还拿它？他说：“为了需要。”你有个需要，还是没看开。
我们需要什么呢？我们就需要清清净净的这颗心，明明白白的。什么是明白？你不摸金钱才能明白，你持日中一食才能明白，你睡四个小时才能明白。你不这么做，那都是假明白，不是真明白，真明白没有不做的。
有的说：“我已经出家了，我已经按照师父你说这个，按照佛的戒律去做了，但是我并不明白。”这个明白并不是你思惟的明白，只要你去做了，那就是你智慧的明白。智慧并不在于你的思惟，它超越你的思惟，它有个正思惟。说我已经做这个事情了，已经按戒律去做了，但我还不清楚。实际上表面不清楚，内心早就清楚了。你没有这种智慧，你不会这么做的。
大家今天来发心出家，要持这个戒律，我就是冲这个戒律来的，那你就是一个真明白。虽然你还没有做，但你的智慧已经逐渐地显露出来了。它不是别的，是你的智慧，也就是你的善根。它是什么？它就是你成佛的种子。
具体怎样做才能不为它所转？这个问题，我简单举一个例子。过去有个祖师大德，他正在吃饭，他刚吃，但突然生起了一个贪心，他发现这个贪心的时候，他把整个饭碗给扣到桌子上了，不吃了。后来方丈就问他，说：“你怎么把碗给扣下了？”他就讲了这段因缘，说：“我起了个贪心，它贪心，我就不让它吃饭。”他用这种方法来和妄想争斗。这个祖师大德后来也有了很大的成就，具体叫什么名字我想不起来了。
有时候，我们为了断除妄想，要费很大心血的。不是我们想象的那样，说：“妄想来了，我不理它就完事了。”有的时候也得采取点手段，必须要有点决心，才不会被它所转。
过去……我已经讲过一两次吧，想不起来了，我再重复一下。原先我有一个想法，暗中发了一个愿——永远不求人，宁死不求人。发愿是发了，有一回，这是在要出家前，我准备的那个布袜子的袜腰短，想接一块。这个袜子是我弟弟当兵的时候留下来的，所要接的一块布，都是过去老人去世留下的孝带，都是很珍贵的，也是我母亲送给我的，就是作为我出家时所用吧，以表示对我出家的一种支持，这个心非常珍贵。
我就琢磨怎么把它缝起来，变成很好的一个僧袜。自觉不自觉地，有一天，我就跟一个师父说：“你帮我铰一下，我好缝。”这种想法顺口就说出来了，也没有发现自己在求人。人家帮我铰好了，告诉我：“已经给你铰好了，你看你怎么做？”这个时候，我突然发现我在求人了，而且这几双袜子，是三双还是几双袜子全都铰好了，布也都铰完了，怎么来处理它？我已经不知不觉地被烦恼所骗了，是忏悔还是不用它？不管用不用它，这个忏悔心都不是彻底的。
为了让它永远地记住，就把这些布和袜子拿到灶坑，一起烧掉，变成灰。当时那心里也很难受的，难受的不是袜子，只是父母和兄弟的一片深情，那不是一般人所能感受到的。因为要出家了，父母给你的这一点最珍贵的助道物，你一把火把它烧掉了，是不是有点残酷和固执？我的想法是这样，就是永远永远地把它化成这种真正的持戒精神，化成我的生命，这比我穿它、用它更真实，更划得来。
所以说，我们应该随时发现问题，而且做一个最彻底的解决办法，这样的话，我们才能对烦恼有所降伏。不是说我这一做就不用对烦恼进行降伏了。我觉得：你想降伏烦恼就必须要豁出一切，这才能有所前进，或许你能迈出半步，连一步都不敢说。
如果我们连这点都不敢做，如何去谈降伏烦恼呢？只不过是原地打磨，就是像驴拉磨似的，左一圈右一圈，还没离开原道。看着是走了，但是还在原地上，原地踏步，这是很可怕的一件事情。你没有勇猛的心，你不会迈出半步的，事情就这么残酷，就这么真实。生死无常，日月无常啊，很快就过去了，如果我们没有这种持戒的精神，会白白地浪费了这一生。
具体怎么去降伏它，我想大家都有具体的体会和经验。今天大家能来到这里，必然已经做了很大的努力，我们应该不断地总结，让它更真实，随时做好降伏烦恼的准备。你只有心里有了这种决心和愿力的时候，才真正有了降伏它的武器。你没有这种愿力，说我到时候再说，到时候你就不好使了。所以说，我们平时就要常思惟怎样来做这些问题，一旦遇到了，我应该怎么处理？不能随随便便，要认认真真。
一个烦恼习气的表现有大有小，但大小都是一条根，不是两条，都是一条根。比如说我们坐那儿，这个二郎腿翘起来，它也是一个烦恼习气。虽然能轻松一下腿，同时也代表了我们存在一种不威仪的现象和一种傲慢，那怎么办？我们就要把它拿下来，随时要注意的。包括我们饮食，也有各种的习气在其中。
过去我没出家前在饮食时最爱看书，吃饭也看书，有书可以没菜，那可以。如果吃饭没有书，那简直就是一种痛苦，倒不是看戒律书，过去都是看小说。睡觉如果没有书，就睡不着觉，有这种感觉。学佛了以后，吃饭时就不能看书，最后就控制自己。
有一天——这不能说是有一天了，是很长时间，我在一个桌面吃饭的时候，这个桌面上铺了一张报纸。天天在那吃饭，天天面对这个报纸，眼睛还不能去看，因为你得控制它不去看，最后大约看了一个标题和一小段，这用了多长时间？用了一个多月吧！就那么一小块，能有几十个字，这个眼睛再没往外去看。天天吃饭就是不瞅它，不瞅不瞅，那习性冷不丁一抬眼睛，看了一个字，冷不丁就看了一个字。就这么一点点地控制，一个月下来，大约看了一小段，这一小段也没有完全看到底，都是无意中看到的。
我讲的是什么意思？就是对烦恼习气，不该做的事情，应该尽全力来控制它，这样你才会养成一个好的习惯。好的习惯就是破除坏的习惯的过程，这个过程就是去烦恼的过程，去习气的过程。你敢用这个善的去掉恶的，你有了这种力量，就有了对付烦恼的根本力量。如果你连这个都对付不了，怎么能有对付根本烦恼的力量？更不具备了。
你连控制这种坚固、粗的妄想都做不到，何况对付那些细的、幽隐的妄想？再说它的速度之快，你想找也找不到它。你说我能看到，你就别想了。就像一个包装似的，你不打开第一层，绝对见不到第二层，何况里面还有三层、四层、五层，各层有各层的特点。
所以说，我们必须要抓住眼前的事情，要处处破掉这种习性，最好的办法就是按戒律去做。大家一定要对戒律生起勇猛的——也就是猛烈的这种信心，把戒律化成我们的生命，只有这样，我们才能破除习气和毛病。
到一个小时了吧？好，今天就到这里。
《对发心出家居士开示 十 抓住牛鼻子》全文阅读结束。