..续本文上一页们更需要救护，它们更苦，它们很需要我们的帮助。
这是我讲的一部分，而且从“用心灵”这句话来讲——什么是心灵呢？就是众生和我们是一体的，这就叫心灵。因为人相、我相、众生相、寿者相都是心里的一部分，是由于我们的分别心而形成了四相的分别。如果我们去掉分别心，这些众生和我们本来就是一体的，从而我们就会对众生更加了解，知道它们更需要救护。所以说众生的心和我们是一体的，它们被杀，我们的心也会动的，也会感受到痛苦的。虽然有的人说：“感觉不大，每天吃众生肉啊，看到众生被杀，我的心里没有什么感觉。”因为这种感觉很微细，很微细。除非你有定力，才能明确地感觉到。
所以说，众生和我们是一体的，这是佛法里的根本问题。因为有了众生相，我们还不能说是“用心灵去关怀众生”；只有无众生相，才能真正地关怀了众生。我们应该从这两个角度来不断地认识众生。认识了众生，我们才能救护众生，我们才知道世界为什么有很多的灾难，为什么杀生会带来很多的灾难？就是因为世界上的人心在动。人心在动，动的主要原因是杀生，也就是杀、盗、淫、妄、酒。如果我们从根本上戒杀，这个问题就能从根本上解决。
特别是放生的问题，放生的问题它分两部分。我的理解：放是一部分；生存是一部分。不光是要放，还要生存。放生，我们放一天有一天的功德。如果我们让它生存，比如说建立放生基地啊等等，那我们等于每天都在放生。
(3)戒杀、吃素、学佛即稳定人心
放生的问题还连接着吃素的问题，吃素和放生它是一致的。如果有一个人能够吃素，他那面就等于在放生。但是这是被动性的，应该更主动地放生。所以吃素的问题也是很重要的，因为吃素一个是净化我们的心灵；另外就是说，对放生能起到积极推动的作用，也使我们的心能够有了慈悲，我们将来就可能成佛。
这个问题刚才可能有的法师已经讲了，我就不多讲了。他讲到一个念佛的问题，也就是净化心灵的问题。念佛，放生就是念佛。有的人认为放生不是念佛，念佛才是念佛。我的看法不是这样，因为这个放生本身就是为了达到心里的清净，念佛也是为了达到心里的清净。念佛是一种方法，它使我们减少妄想，回到我们的本源，使我们不再愚迷，达到觉悟的程度。放生呢，同样能让我们生起正气，能远离人相、我相、众生相、寿者相。放生能破我们的执著，所以放生和念佛是一样的，它们是无二无别的。如果我们一边放生、一边吃素、一边念佛，用这个来稳定我们的心，那世界就稳定了，因为整个宇宙地变化都是随着心动而决定的。
我讲一个例子。宣化上人在一次打坐的时候，他证道了，证道的时候就发生地震，放光啊，地动啊。因为人一证道的时候，世界就会起变化的。佛在世时，证道的时候也发生过六种震动，六种震动就是东没西涌、西没东涌、南没北涌等等，上下涌动等，一共有六种现象。这个人心是不可思议的。(编者注：六种震动为东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。)
所以说宣化上人曾在美国说过那么一句话：“我在美国旧金山一天，就不允许旧金山地震。”为什么他敢说这话？因为他知道，人心是能控制地震的，地震不是控制不了。如果你有了证道的这个离相的行为和大定力，控制地震就不成问题，控制灾难也是不成问题的。关键是我们做不到，所以这是我们应该修持的。念佛、修禅定，还有包括修密也好，等等这些行为都是为了达到人心的稳定。
所以说，只要是达到人心稳定的行为都是正确的。由于人心的稳定，就能挽回世间的这个劫运，消灾免难的，这个是很重要的。消灾免难靠什么？就靠我们人心和众生的心。从因果的角度来讲，这是改变因果的一个很好的方式。从消灾免难的角度来讲，放生也是最直接的方法。因为现在通过我们的修行啊、努力啊，能解决很大的问题。但是要想很急地消灾免难，放生是最快的。
这个问题先简单说到这里，还有很多纸条。
(二)放生利益无量 救护众生即慈善
第二个问题：我们也知道放生好，通过放生有许多感应，但对社会上一些批评的声音，我们应该怎样理解？比如：“拿那么多钱去放生，如果把这些钱用于慈善不是对社会更好吗？”
这个问题啊，我们先讲一讲放生的好处。我讲一下我所知道的放生的好处。书上的记载大家都清楚，刚才法师们也都讲了，我就讲讲我所知道的好处。
辽宁省盘锦市有一个居士，是一个企业家，他到大悲寺以后，他身体不太好，有病，我们就告诉他要放生。后来他就坚持放生，一次放生有时候拿几千元、一万、两万，自己买个车不断地放生。在放生两年期间，他的病还没有什么特大的起色，但他坚持放生的行为没有断，而且不断地努力。在两年之后发生了一件事情，他有一个从小的朋友，现在讲就是黑社会的，被国家公安部门抓住了。抓住了以后通过调查，认为刚才放生的那个居士和他关系最好，就给他排到第七号人物，后来也把他抓住了。抓去以后通过调查，发现这两年之内他和他朋友没有来往。为什么呢？通过放生以后，他就不能和他朋友说话，到一起以后一说话他就头疼，他就得离开。后来他只能打打电话，互相沟通沟通。
这个事情出现以后，因为两年内他和他朋友一点关系没有，所以说他免了一次灾难。他这个朋友最后被枪毙了，他蹲了半年左右监狱，就无事给放出来了。过去他那病很重，到北京看，到各个医院看，还有用一些民间方法等治疗都没有效果。但是通过他半年的监狱生活，把他病治好了，而且这个监狱之灾也免除了。原先他母亲就说他：“你把这么多的钱都用在放生上，太不值得了！你有家庭，哪儿不需要钱哪？哪有像你这样天天放生，还买个车专门放生的？”通过这个事情出来以后，他母亲再也不说他了。现在他还坚持放生，这是他的感应。
还有一次感应。他有一次到寺院迎请一个法师给授戒，他开着一辆新车，把这个法师刚给送回去。然后刚要离开寺院，旁边有一个人就对他说：“你那车轱辘怎么掉了？”他那是一辆进口的新车，他这抬头一看哪，那轱辘确实有个连杆脱离了。他说：“这个车如果没有提前发现故障，等开在高速上，或是一般的公路上，都会出现事故的。”所以他又免了一次灾难。
我们通过这个事情，就知道放生给人们带来了很多的好处，这种好处不是说你用钱所能达到的，都是因为救护众生的这种慈悲心所解决的问题。所以说，放生能解决很多病苦和一些灾难。
我记得我们刚到大悲寺的时候，曾经有一个男子，挺高个儿。他的妹妹曾经跟我们说：“师父，你们要是不来，再过一段时间，我们家就给他送到精神病院去了。”因为他精神不太好。后来这个男子就问我们，怎么样能治好他的病？我们就告诉说：“你每天放生吧！”然后他就回去放生。他是怎么放的？每天弄个罐头瓶，装两条小金鱼，来寺院放生。每次装两条金鱼，都由我们一两个师父给它们念放生仪规，念完放生仪轨，他就拿回去放了。第二天又拿两条小金鱼，又来了，这样就坚持能有不到一个月吧，就不来了。后来他妹妹又来了，说她哥的病彻底好了。所以放生确实是能消灾免难的。
所以说，你有钱难买健康，这不是钱的问题。解决这个健康的问题，首先应该多放生。佛讲啊，“放生得生”。从因果来讲也就是：你救它，它救你。
刚才的问题：“如果把这钱用于慈善不是对社会更好吗？”这句话说得很对，放生本身就是慈善。不是对人类帮助才是慈善，对所有众生帮助才是真正的慈善。因为慈善有两种，有救急和救困。应该是以救急为主。因为众生的命马上就要没了，所以我们应该先救命，而不是以救困为主。比如说有人生活困难，要靠自己努力。但是救命不是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应该以救命为主。所以说放生就是慈善，这个是一个大慈善，是一个无形的慈善，更是我们佛教徒应该做的。因为这种慈善它不光是对社会有好处，而且对我们修道也非常有好处。
比如说成佛，如果不能救护众生是不能成佛的。为什么这么讲呢？你看看释迦牟尼佛前生，当时他要以身饲虎的时候，他的同学还有他的老师都劝他，说：“你不要这么做，你看看你留着有命的身体去修道，你道修成了会救多少众生啊！”当时这个老师就是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，而是以身饲虎，用身去喂老虎吃了，让这八个老虎得救了。释迦牟尼佛为什么先于弥勒菩萨成佛？就是他敢于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，而是看成是与自己一体的。而且把救护众生看成是自己必须要完成的，这也是菩萨的行为。释迦牟尼佛为什么成佛这么快？就是因为他能够舍命救护众生。由于舍命救众生，他就会离相。(编者注：佛在前生舍身饲虎时为乾陀摩提国太子，名栴檀摩提，详见《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。此即著名的“舍身饲虎”，体现了佛陀的无缘大慈、同体大悲的精神，此故事在世间也流传甚广。)
有的人认为放生是一种著相，这种说法缺乏根据，只是想象的说法。认为放生执著是想象的说法。我给大家举一个例子：也是在闭关期间吧，有一天晚上啊，这个蚊子就叮在胳膊上，那时候我就想：这个蚊子吃完了，它走了，我马上就去打坐去。但这个蚊子吃完了它不走，嘴是拔出来了，它伸伸腿，站那儿了。它还没等走呢，那个蚊子又飞来了。那个蚊子吃完了呢，它也不走，又来一个蚊子，后来就来了能有五、六个蚊子吧？忘了，是六、七个？是五、六个？然后是好不容易吃完了，一下飞走了。我就赶紧进屋，你说再不进屋，一会儿又来一个这怎么办？回来就进屋了，进屋马上就开始打坐。当时刚一打坐不长时间，就证到了一种空性，以前所没有的境界。为什么有这种境界呢？就因为能够以身、以血来喂蚊子，…
《放生·护生——上妙下祥法师在秦皇岛放生文化交流会上的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…