今天继续讲,昨天讲到第三十五章,“垢净明存”。这章主要讲了,人要像炼铁一样“去渣成器”。学道人“去心垢染”,行为就清净了,就是返回本有的清净心。为什么现在的人修行不得道?就是他不相信他有一个本有的清净心,虽然嘴上说是修心,但是他修的那个都是为专门修心而去做的有为法。我们所谓的修是返回本有的心,这个不一样。用心不同,效果不同,所以我们应该知道怎么样去用心,这是很重要的。
有的人说:“我们现在被污染了,我们的心也被污染了,那我们所谓的清净心也被污染了,本体也被污染了。”这种说法是不正确的。我们本体是清净的,是不动不摇的,虽然我们现在不见心,但心也没有被污染过。我们现在之所以不见清净心,是起了一种幻觉,是我们自己在迷中,在虚幻之中。我们应该这么理解,这才好。
好,现在讲第三十六章,“辗转获胜”。
第三十六章 辗转获胜
佛言:人离恶道,得为人难。既得为人,去女即男难。既得为男,六根完具难。六根既具,生中国难。既生中国,值佛世难。既值佛世,遇道者难。既得遇道,兴信心难。既兴信心,发菩提心难。既发菩提心,无修无证难。
佛在这里讲了九个难。佛讲,“人离恶道,得为人难”,做个人是不容易的。
【释】第三十六章是说人身难得,中国难生,善知识难遇,佛法、佛世难值,这种种的难。
“佛言,人离恶道”:人能离开地狱、饿鬼、畜生这三恶道。“得为人难”:出生做人,这是不容易的。佛住世时,曾经用手抓了一把土,问所有的弟子说:现在我手掌里的土多呢?还是大地上的土多?所有的弟子答复说:当然是佛手掌上的土少,大地的土多。佛就说:堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道后,能再来做人的,就像我手掌上的土这么少,而不能得到人身的三恶道众生,就像大地土那么多。由此可证明,人能离三恶道来做人,这是不容易的一件事情,所以说,得为人难。
佛曾经就这么讲过,他说:“你看看,是我这手里的土多,还是这个大地的土多?”大家就说:“当然大地土多了,那简直没法成比例。”佛说:“得人身就这么难。”很多众生都在三恶道里轮回了,我们能得到人身真是太不容易太不容易了!佛还曾经讲过,说:“你看看我指甲缝里,这里还有土,是这个土多还是手里的土多?”“当然是指甲缝里的土少。”佛说:“修道人就像手指缝里那个土,更少了。”
【释】“既得为人,去女即男难”:能得到人身,这已经很难了。但是不做女人而做男人,这更是难,这是按照喜欢做男人的人来说的。你想要做男人不容易做到,那么做女人难不难呢?也不容易的。你欢喜做女人,一定保证自己能做女人,也是不容易的,因为这是没有把握的。做男做女自己都没有把握,没有主权,不能说我愿意做什么就做什么,所以这也是很不容易的。
宣化上人在这里讲得很明确,我们虽然是做男人,做了一些我们应该做的事情,得到男身,这是非常难的。但是你想做女人,你想自己说了算,做男做女都难,你说了不算。做人,你都说了不算,你想在哪条道上走,你说的也不算。因为什么呢?我们控制不了自己的妄想,最起码,我们应该不造业,做善事。就这点,我们都是很难做到,所以你根本就控制不了。何况我们想得到男身,想得到女身,更具体地来说,那就非常难了,自己没有主动权。
【释】“既得为男”,你既然得到男子身,或者得到女子身。这里不要单单说做男的,因为有的人也欢喜做女的。但是要六根完具也不容易,六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。有的做人,没有眼睛,眼睛瞎了,是个盲人;有的做人,是个聋子,耳根坏了;有的做人,鼻子很不通气的,虽然有鼻子,也像没有鼻子似的。舌是尝味的,或说话的,而有的人不会说话,也不能知道味道,这叫舌根坏了。有的身根坏了,如半身不遂,不能动弹。有的人则意根不足,不会想东西,什么也不懂。这都是六根不完具。六根不完具是很容易的,而六根完具则很难,所以说,“六根完具难”。
这个也确实是这样。别的不说,我们有个鼻子,都觉得挺通气,但它里面得鼻炎了,有的是副鼻窦炎,只能用嘴喘气,那气味也闻不到,什么也闻不到,有鼻子只能搁那摆着,还胀得脑袋疼。你有个鼻子,它就这样。所以说,想让六根完具、具备,而且能好使,都很难的。
那眼睛,有的是瞎子,叫人一看着就生起不高兴的心,因为啥呢?有很多瞎子都是前生给人指错路、谤佛谤法所造成的这种因果。害人,最后得出来这种果报。因为六根不具,一看就能看出他自己过去造的业,也有的是现世现报。
过去我那鼻子就是这样,老不通气,学佛以后,这鼻子比以前强多了,确实通气了,通气不少。过去遭那罪,只能用口呼吸,想痛痛快快地呼吸,那很难,记忆力也减退。那时候都想做手术,这学佛后就好多了,也不用做手术了。
看来要六根完具是很不容易的,特别是盲、聋、哑,你说他多难。想看,看不见;他那心里想的事情,想说话,说不出来,想表达,表达不出来。还有一些意根不具足的,脑子不好使,想什么问题,它就不好使。那手就揸着,往后使劲,都掰着手,像得那个抽风病似的,就揸着手。做什么事情,比如那个锅在那敞开着,他就是瞅着也不去盖,你说:“你去盖上。”哦,这才知道去盖,脑子就是反应不过来那个劲,就是不具足。挨说、叫人瞧不起,那是常有的事情,想改变这种状态,就是不好使。这意根不会分析问题,不能做正常的事情,确实是一种果报。想六根完备,眼、耳、鼻、舌、身、意都能起到作用,也是非常难的。
【释】“六根既具”,六根也完具不缺了,眼睛像个眼睛,耳朵像个耳朵。不会耳朵长得像眼睛,眼睛长得像耳朵;或者嘴巴长得像眼睛,眼睛像个嘴巴,这都是不配合。或者七、八家子搬到一起去了——眼睛、耳朵、鼻子、口,都长在一起,没有分开,它们愿意合伙,开了一个合伙的公司。眼睛、耳朵、鼻子、口,都长在一起,你说这难看不难看呢?但是也没有法子。
宣化上人讲得很有道理。头两天别人给我打了个电话,她说:“师父,你看看你穿的那个衣服,你不能换一件啊?你穿的那个衣服和我脸上长的疙瘩一样,叫人看了以后就心里难受。”这个居士脸上有很多疙瘩,她自己觉得很难看,说“你穿的那衣服和我脸上长的疙瘩一样,叫人看了心里都很难受。”
后来我是那么给她答的,我说:“你看,你脸上长这么些疙瘩,但没人找你麻烦哪。”她乐了,是,从来没有人找她麻烦,她就高兴了。我那衣服的事就不用说了,也没人找我麻烦,是不是?但是,如果人的眼、耳、鼻、口都长在一起,怎么看也不像回事,这是非常难看的,而且不光难看,最后也没法使唤。
【释】虽然这六根具备了,可是“生中国难”,就是生在中央大国,也是很难的。以中国为中心来讲,南方人叫蛮子,北方人叫狄人,东方人叫夷人,西方人叫戎人,即南蛮、北狄、东夷、西戎。这是在中国本土内,分为四个边地,叫边地下贱。生在中央大国的中间是不容易的,所以说“生中国难”。
这也确实如此。因为边地荒无人烟,而且文化、思想各方面都不发达,只有很少一部分人住那,按过去来讲,大部分都是流配发放到那个地方,或直接就生在那个地方,想得到更多的修行,遇到佛法就特别难。佛也讲过,咱们内地受具足戒得具备十师,边地只要五师就可以了,因为啥呢?你想凑足十师,恐怕非常难非常难,佛给开缘,没有办法的事。所以说生在中国特别难。因为它人烟密集,另外文化也比较发达,佛法也特别兴盛,弘法的也比较多,所以容易成就。
(编者注:这里的中国不是指我们所说的中国,而是指佛法兴盛的中央地区,即使是偏僻之地,佛法兴盛,也可以称为佛法的中国。即使是经济繁荣的地方,如果没有佛法,也是边地。)
【释】“既生中国”,既然生在中央大国了。“值佛世难”,又能遇到佛出世,也是很难的。“既值佛世”,既然遇到佛在世了,这时候,“遇道者难”,你再能够遇到善知识,道者就是善知识。遇到有道的人,你自己也能够随着修行,这也是很不容易的。
这就更难了,遇佛住世,这个确实是难。我们都是想成佛,我们才觉悟,等我们想学佛了,佛又不在世了。佛在世的时候,我们又在造业,还不知道上哪去了,不知道在什么地方呢,所以说遇佛住世特别难。多少万年才有一尊佛住世,所以说非常难。而且即使你生在佛住世的时候,你又“遇道者难”。你别看你值佛住世,有时候你想修道也很难。过去有个叫什么城东老母,和佛的出生的年月日时间都一样,她就不信佛。你看,什么因缘都具足,但她就不信佛。所以有时候值佛在世,他也不听不闻。
我对这个有体会。过去家乡有个庙——楞严寺,不能说一天走一遍吧,也得经常从那走,走的次数太多了,但是从来没有想过上庙里去一趟。去看看庙里什么样,那和尚是什么样,他们在做什么,他们为什么要出家,我连想也没有想过,从来没有想过。虽然也没有诽谤——现在也暗自庆幸没有去诽谤,对出家人有什么想法,没有这种事,但从来也没有想过他们在做什么。就眼睛看着,天天搁那走,就像没有那回事似的,所以说想修道难。
特别是遇到善知识难。当信佛以后,人家说需要有个师父,这时候才想起要有师父。上哪去找师父?那时候就想去找个师父,要是不好的,心里也不认可;要是好的,自己也没有修行,找个好师父,能行吗?这时候就觉得特别难,就想皈依个师父都非常难的。那时候我这心还挺高,想找一个好师父,但又不知道什么叫好师父,什么标准也不知道。
后来我就想出一个办法来,我说:不管找师父怎么个找法,我先放生,先把这个事做了再说。放生既然是修行的一步,我先做这个事情吧。那时候不能说是天…
《佛说四十二章经讲解 第三十六章 辗转获胜》全文未完,请进入下页继续阅读…