今天繼續講，昨天講到第叁十五章，“垢淨明存”。這章主要講了，人要像煉鐵一樣“去渣成器”。學道人“去心垢染”，行爲就清淨了，就是返回本有的清淨心。爲什麼現在的人修行不得道？就是他不相信他有一個本有的清淨心，雖然嘴上說是修心，但是他修的那個都是爲專門修心而去做的有爲法。我們所謂的修是返回本有的心，這個不一樣。用心不同，效果不同，所以我們應該知道怎麼樣去用心，這是很重要的。
有的人說：“我們現在被汙染了，我們的心也被汙染了，那我們所謂的清淨心也被汙染了，本體也被汙染了。”這種說法是不正確的。我們本體是清淨的，是不動不搖的，雖然我們現在不見心，但心也沒有被汙染過。我們現在之所以不見清淨心，是起了一種幻覺，是我們自己在迷中，在虛幻之中。我們應該這麼理解，這才好。
好，現在講第叁十六章，“輾轉獲勝”。
第叁十六章 輾轉獲勝
佛言：人離惡道，得爲人難。既得爲人，去女即男難。既得爲男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。
佛在這裏講了九個難。佛講，“人離惡道，得爲人難”，做個人是不容易的。
【釋】第叁十六章是說人身難得，中國難生，善知識難遇，佛法、佛世難值，這種種的難。
“佛言，人離惡道”：人能離開地獄、餓鬼、畜生這叁惡道。“得爲人難”：出生做人，這是不容易的。佛住世時，曾經用手抓了一把土，問所有的弟子說：現在我手掌裏的土多呢？還是大地上的土多？所有的弟子答複說：當然是佛手掌上的土少，大地的土多。佛就說：墮落地獄、餓鬼、畜生這叁惡道後，能再來做人的，就像我手掌上的土這麼少，而不能得到人身的叁惡道衆生，就像大地土那麼多。由此可證明，人能離叁惡道來做人，這是不容易的一件事情，所以說，得爲人難。
佛曾經就這麼講過，他說：“你看看，是我這手裏的土多，還是這個大地的土多？”大家就說：“當然大地土多了，那簡直沒法成比例。”佛說：“得人身就這麼難。”很多衆生都在叁惡道裏輪回了，我們能得到人身真是太不容易太不容易了！佛還曾經講過，說：“你看看我指甲縫裏，這裏還有土，是這個土多還是手裏的土多？”“當然是指甲縫裏的土少。”佛說：“修道人就像手指縫裏那個土，更少了。”
【釋】“既得爲人，去女即男難”：能得到人身，這已經很難了。但是不做女人而做男人，這更是難，這是按照喜歡做男人的人來說的。你想要做男人不容易做到，那麼做女人難不難呢？也不容易的。你歡喜做女人，一定保證自己能做女人，也是不容易的，因爲這是沒有把握的。做男做女自己都沒有把握，沒有主權，不能說我願意做什麼就做什麼，所以這也是很不容易的。
宣化上人在這裏講得很明確，我們雖然是做男人，做了一些我們應該做的事情，得到男身，這是非常難的。但是你想做女人，你想自己說了算，做男做女都難，你說了不算。做人，你都說了不算，你想在哪條道上走，你說的也不算。因爲什麼呢？我們控製不了自己的妄想，最起碼，我們應該不造業，做善事。就這點，我們都是很難做到，所以你根本就控製不了。何況我們想得到男身，想得到女身，更具體地來說，那就非常難了，自己沒有主動權。
【釋】“既得爲男”，你既然得到男子身，或者得到女子身。這裏不要單單說做男的，因爲有的人也歡喜做女的。但是要六根完具也不容易，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。有的做人，沒有眼睛，眼睛瞎了，是個盲人；有的做人，是個聾子，耳根壞了；有的做人，鼻子很不通氣的，雖然有鼻子，也像沒有鼻子似的。舌是嘗味的，或說話的，而有的人不會說話，也不能知道味道，這叫舌根壞了。有的身根壞了，如半身不遂，不能動彈。有的人則意根不足，不會想東西，什麼也不懂。這都是六根不完具。六根不完具是很容易的，而六根完具則很難，所以說，“六根完具難”。
這個也確實是這樣。別的不說，我們有個鼻子，都覺得挺通氣，但它裏面得鼻炎了，有的是副鼻窦炎，只能用嘴喘氣，那氣味也聞不到，什麼也聞不到，有鼻子只能擱那擺著，還脹得腦袋疼。你有個鼻子，它就這樣。所以說，想讓六根完具、具備，而且能好使，都很難的。
那眼睛，有的是瞎子，叫人一看著就生起不高興的心，因爲啥呢？有很多瞎子都是前生給人指錯路、謗佛謗法所造成的這種因果。害人，最後得出來這種果報。因爲六根不具，一看就能看出他自己過去造的業，也有的是現世現報。
過去我那鼻子就是這樣，老不通氣，學佛以後，這鼻子比以前強多了，確實通氣了，通氣不少。過去遭那罪，只能用口呼吸，想痛痛快快地呼吸，那很難，記憶力也減退。那時候都想做手術，這學佛後就好多了，也不用做手術了。
看來要六根完具是很不容易的，特別是盲、聾、啞，你說他多難。想看，看不見；他那心裏想的事情，想說話，說不出來，想表達，表達不出來。還有一些意根不具足的，腦子不好使，想什麼問題，它就不好使。那手就揸著，往後使勁，都掰著手，像得那個抽風病似的，就揸著手。做什麼事情，比如那個鍋在那敞開著，他就是瞅著也不去蓋，你說：“你去蓋上。”哦，這才知道去蓋，腦子就是反應不過來那個勁，就是不具足。挨說、叫人瞧不起，那是常有的事情，想改變這種狀態，就是不好使。這意根不會分析問題，不能做正常的事情，確實是一種果報。想六根完備，眼、耳、鼻、舌、身、意都能起到作用，也是非常難的。
【釋】“六根既具”，六根也完具不缺了，眼睛像個眼睛，耳朵像個耳朵。不會耳朵長得像眼睛，眼睛長得像耳朵；或者嘴巴長得像眼睛，眼睛像個嘴巴，這都是不配合。或者七、八家子搬到一起去了——眼睛、耳朵、鼻子、口，都長在一起，沒有分開，它們願意合夥，開了一個合夥的公司。眼睛、耳朵、鼻子、口，都長在一起，你說這難看不難看呢？但是也沒有法子。
宣化上人講得很有道理。頭兩天別人給我打了個電話，她說：“師父，你看看你穿的那個衣服，你不能換一件啊？你穿的那個衣服和我臉上長的疙瘩一樣，叫人看了以後就心裏難受。”這個居士臉上有很多疙瘩，她自己覺得很難看，說“你穿的那衣服和我臉上長的疙瘩一樣，叫人看了心裏都很難受。”
後來我是那麼給她答的，我說：“你看，你臉上長這麼些疙瘩，但沒人找你麻煩哪。”她樂了，是，從來沒有人找她麻煩，她就高興了。我那衣服的事就不用說了，也沒人找我麻煩，是不是？但是，如果人的眼、耳、鼻、口都長在一起，怎麼看也不像回事，這是非常難看的，而且不光難看，最後也沒法使喚。
【釋】雖然這六根具備了，可是“生中國難”，就是生在中央大國，也是很難的。以中國爲中心來講，南方人叫蠻子，北方人叫狄人，東方人叫夷人，西方人叫戎人，即南蠻、北狄、東夷、西戎。這是在中國本土內，分爲四個邊地，叫邊地下賤。生在中央大國的中間是不容易的，所以說“生中國難”。
這也確實如此。因爲邊地荒無人煙，而且文化、思想各方面都不發達，只有很少一部分人住那，按過去來講，大部分都是流配發放到那個地方，或直接就生在那個地方，想得到更多的修行，遇到佛法就特別難。佛也講過，咱們內地受具足戒得具備十師，邊地只要五師就可以了，因爲啥呢？你想湊足十師，恐怕非常難非常難，佛給開緣，沒有辦法的事。所以說生在中國特別難。因爲它人煙密集，另外文化也比較發達，佛法也特別興盛，弘法的也比較多，所以容易成就。
(編者注：這裏的中國不是指我們所說的中國，而是指佛法興盛的中央地區，即使是偏僻之地，佛法興盛，也可以稱爲佛法的中國。即使是經濟繁榮的地方，如果沒有佛法，也是邊地。)
【釋】“既生中國”，既然生在中央大國了。“值佛世難”，又能遇到佛出世，也是很難的。“既值佛世”，既然遇到佛在世了，這時候，“遇道者難”，你再能夠遇到善知識，道者就是善知識。遇到有道的人，你自己也能夠隨著修行，這也是很不容易的。
這就更難了，遇佛住世，這個確實是難。我們都是想成佛，我們才覺悟，等我們想學佛了，佛又不在世了。佛在世的時候，我們又在造業，還不知道上哪去了，不知道在什麼地方呢，所以說遇佛住世特別難。多少萬年才有一尊佛住世，所以說非常難。而且即使你生在佛住世的時候，你又“遇道者難”。你別看你值佛住世，有時候你想修道也很難。過去有個叫什麼城東老母，和佛的出生的年月日時間都一樣，她就不信佛。你看，什麼因緣都具足，但她就不信佛。所以有時候值佛在世，他也不聽不聞。
我對這個有體會。過去家鄉有個廟——楞嚴寺，不能說一天走一遍吧，也得經常從那走，走的次數太多了，但是從來沒有想過上廟裏去一趟。去看看廟裏什麼樣，那和尚是什麼樣，他們在做什麼，他們爲什麼要出家，我連想也沒有想過，從來沒有想過。雖然也沒有誹謗——現在也暗自慶幸沒有去誹謗，對出家人有什麼想法，沒有這種事，但從來也沒有想過他們在做什麼。就眼睛看著，天天擱那走，就像沒有那回事似的，所以說想修道難。
特別是遇到善知識難。當信佛以後，人家說需要有個師父，這時候才想起要有師父。上哪去找師父？那時候就想去找個師父，要是不好的，心裏也不認可；要是好的，自己也沒有修行，找個好師父，能行嗎？這時候就覺得特別難，就想皈依個師父都非常難的。那時候我這心還挺高，想找一個好師父，但又不知道什麼叫好師父，什麼標准也不知道。
後來我就想出一個辦法來，我說：不管找師父怎麼個找法，我先放生，先把這個事做了再說。放生既然是修行的一步，我先做這個事情吧。那時候不能說是天…
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