..續本文上一頁天放生，也是經常放生。計劃要放多少生，剛開始是買幾條魚放一放，後來就覺得少，再買幾十條；幾十條少，買上百條，就不斷地去放生。
那天正好應該圓滿了，到中午圓滿，就是自己原先定的小目標達到了，還覺得挺高興。我尋思：今天好不容易把這個放生放圓滿了。在沒信佛之前，你想做點善事也是非常難的，那時候做一點善事就覺得挺高興。現在一看是微不足道了，但是那個時候想培養點善根，也是挺難的，那都是挺勉強。特別是自己去做，也沒有人告訴我放生的問題，說：“你應該放生，學佛應該放生。”沒有人告訴，自己就覺得應該這麼做，就去做。
等到中午剛放完，回去吃中午飯，就有人找我來了，說：“你既然想認師父，我也不夠做你的師父。”他是個居士，說：“我是不夠做你的師父，這麼地吧，你認我師父爲師父，你看這樣好不好？”當時給我樂得，心裏像開了花。他說：“你看，我師父就是上體下清老和尚。”當時心裏，哎呀，別提多高興了，趕緊吃完飯就過去了，去認師父。
一認師父，我也不會說什麼，擱那老老實實一坐。師父說：“我也不收徒弟，你認我幹嗎呀？”我一聽，得了，我別吱聲，就在這等著吧，反正這個事早晚能成。因爲我心裏有數，早晨還有點小的善境界，再加上放生，自己心裏還挺安慰的。後來老和尚就勉強同意了，一看，這個徒弟雖然不咋地吧，但心挺誠，就這麼同意了。哎呀，當時那種心情，這下可有了靠山了。信佛有了大的靠山，等到有了師父，就像有了具體的靠山似的，那是心裏說不出來的那種愉快，覺得走道也飄飄然。後來也光知道好，還不敢跟別人說，怕人家笑話我。
後來就跟別人說過。有個人說：“你看看，我給你找了個師父。”都想幫我找師父，說：“按你那個意思，你想認哪個師父好呢？”這個人跟我講，他有點他的主意，他想叫我認他師父爲師父，他師父也很了不起。後來我就說了，我說：“有師父了。”他說：“哪個是你師父？”把他緊張得夠嗆，還生怕我認錯了。我說：“是上體下清老和尚。”哎呀，把他樂壞了，他說：“哎呀，太好了！本來我想叫你認我師父爲師父，沒想到你認了這個老和尚，這個老和尚就是我師父常稱贊的那個師父，那比我的想法還好。”這就替我高興。我這心裏就更高興了。
因爲遇到一個善知識是非常難的，遇一個好師父並不是要師父的名聲，關鍵是他能指導你修行。剛開始我們並不知道，現在知道了，所以我們應該認真去選擇一個師父。因爲剛學佛的時候，你對師父甚至沒法去選擇，怎麼去選擇？也不太懂。再說，人家收不收你，你也不知道；人家究竟修得怎麼樣，你也不知道，什麼情況都不清楚。現在看著就是冒蒙去碰了，實際上它不是這樣，就是你善根具不具足的問題。
那時候遇到師父，剛開始還沒覺得怎麼地，雖然自己很歡喜，有了靠山，但具體的修行這方面，師父那時候就給我講了怎樣去參話頭。第一個就講怎麼參話頭，你照這麼樣去做就完事了。我覺得師父講得很實在，正符合我心。我也不懂得什麼法門不法門，什麼念佛、參話頭、還是修密，我都不懂，師父怎麼告訴，我就怎麼去做。後來我就認真做，所以就給自己打下了一點基礎。就是說，別看是皈依師，那也是很了不起的，你這一念走得對或錯，那太重要了！(編者注：上妙下祥法師最初學佛時，從上體下清老和尚受叁皈，並依止修行。)
特別是我們出家，能夠遇到善知識那就更難，那簡直就像什麼呢？就像一個瞎烏龜在大海裏不斷地遊，大海很大，正好遇到那麼一個木頭，這個木頭有個孔。你就算能遇著木頭，也不見得有孔啊，而遇到這個木頭，它腦袋正好就能從那個孔裏鑽過去。就這麼難，千劫萬劫的難，所以說不容易。因爲你這一生就交在這裏了，這一生就算投胎了，這特別的難，難得等你事後想起來都後怕。
那時剛開始還沒覺得什麼，等後來你慢慢地遇到難處的時候，互相一對比的時候，或是明白事情的時候，就知道投身一個師父那是非常難的，非常難！主要是他能引導你修行佛法。如果能夠遇到一個真正的善知識，他對佛法有個正確的認識，這樣的話，你就能隨著修行，自己就有了得道的保證。否則的話，你就要費很大的周折，甚至這一生就白瞎了，過去了。
【釋】“既得遇道”，既然你遇到佛法，明白修道的法門了。“興信心難”，你能生出信心來，也是不容易的。你遇著道，但不修行，不生信心，這和沒有遇著是一樣的。
有的人皈依以後、信佛以後，他並不是爲了修行，有時候是爲了一個名。不修行，他就不會生起信心，信心和修行是一致的。有了想修行的信心，這是不一樣的。有的人雖然學佛，但是他不修行。所謂的學佛，只是走馬觀花，而且沒有認真地去對待這個問題，他覺得這就是：大家都這麼做，我也那麼做。你不知道，我們信佛了，那有多難，太難了！這一生能信佛，那就是我們解決人生問題的第一步開始，那簡直是千難萬難。
我們既然知道自己有了自己的歸宿，知道應該這麼做的時候，我們就應該生起大信心。特別是遇到師父，那更要生起大信心。我那時候就有一種什麼感覺？既然我知道信佛，我什麼都滿足了，滿足得沒法說；等遇到師父了以後，那心裏就更沒法說。等到剃度了，又能選擇自己心目中的剃度師的時候，那就更不用去說了，那心裏就不知道怎麼來表示這種感謝的心，覺得自己是世界上最幸福的人，沒有什麼可求的了，什麼都可以放棄了。
如果不生信心，這和沒遇著善知識是一樣的，所以一定要生信心。就是要修道，就是要了脫生死，就是要順著師父指的道毫不懷疑地往前走，這叫信心。你別再叁考慮的，那就完了，那樣你修道很難。我剛信佛的時候，師父告訴我：你現在啥也不用學，你就參話頭。我心裏當時很高興，因爲啥呢？師父說你什麼都不用學，正符合我，因爲我什麼都不會啊。師父這一句話正滿我的願，它符合我那種不會的心理。
我那時根本也不懂什麼叫參話頭，也不知道啊。什麼參話頭、念佛……我也不懂，連念佛這個事都不知道，怎麼個念法也不知道，就沒聽說過，但是信心具足。師父告訴我參話頭，告訴我啥我都得去做，你告訴我念佛我就得去念佛，你告訴我參話頭我就參話頭，你告訴我修密我就會去修密。我那時只有一種決心、信心，在師父指導之後，這一下子就往前走了。
那時候就開始參，成天參，那參得最後坐不知道坐，站不知道站。坐不知道坐著，坐那根本就沒有想到自己在那坐著，不知道；等想到自己坐的時候，一念動起來了，“哦！應該站起來回去了。”剛知道應該站起來回去了，又忘了，站起來幹嗎？腦子裏又什麼也沒有了。就是參到那種程度。那時候那信心，也不管它今後參到什麼程度，不知道，有時候就是走道也參，就是用功。
有一回就差點惹出個大麻煩事情。那天走到公安局那後院，看到這一段沒有人，自己就開始用功了，閉著眼睛就開始往前走，走走走……光顧用功去了，最後走那就停住了。自己清醒，睜開眼睛一看，“哎呀，走到一個汽車的跟前了。”那汽車上除了司機，可能坐了四個人，都非常嚴肅，一動不動，就像那個雕像似的、木頭似的，也不瞅我，就全瞅著前方，司機也在那瞅著。他們都是公安局的，都穿著便衣。
我那個手可能就差一扁指就貼在汽車那蓋上了，都走到那了。人家車擱那停著，我差一點就要碰上去，就那種程度。再加上這幾個人像木頭一樣，就在那一動不動，眼珠也不動。後來回憶當時的情況，就像軍閥的部隊似的，那眼睛都不轉動的，就全都是那種狀態，連司機都是那種狀態。我就擡眼睛掃了一眼，那時候腦袋還沒轉過來是公安局的。
我說：怎麼辦呢？遇到車，我是直接過去，還是給他們讓路？學佛人謙虛嘛，就往後退了一步，把頭一低就完事了。因爲啥？遇到車我很想繞過去就完事了，我不理你，擱前面就過去了。後來又覺得有點不太禮貌，就這麼輕輕地動了這麼一念，于是就在旁邊站著。這看大門的有武警，就把大門開開了，那正好是它後院，這個車就過去了。它過去了，那我就低頭，還是繼續走吧，人家過去了，我也走。等我快要過去的時候，看大門的這兩個武警就發出一種狂笑，突然，哈哈哈……就這麼一種大笑。就把他開心得，就好像看了這麼一場戲，“遇到的這個人怎麼這樣式的。”把他笑得，給我聽著也是挺有點意思。
當時我那個心裏沒有什麼太大的反應，但對他來講，簡直就是遇到天下奇聞，天下沒有遇到過這樣的事情。演出了這麼一場戲，但是自己還沒有多大反應，“你看看這，有什麼可笑的？”自己還責備自己：“你這人真傻，還給讓一步，你繞過去就完事了呗！”
就是說，具備這種信心是很難的，因爲你過去也不懂得。有時候不懂，自己要是沒看過書，少生點知見，信心還能清淨一些，要不這個信心就很難生起來。看完書了，等明白一點，師父一講，心裏老是乒乓亂犟：“這不對，那不對，你講得太簡單了，你講的那個我都做過了。”所以說生起信心難。生信心得有清淨心，是完全聽從的，沒有疑問，怎麼告訴怎麼做，那是非常難的。
【釋】“既興信心”，你生信心了，可是“發菩提心難”，你想要依法修行也不容易，信是信了，好像很多人，相信佛法，但叫他修行，他不修行。不要說旁的，就是戒一根香煙也舍不得、放不下。所以說雖有信心，但發菩提心不易，不能依法修行。
這個更難，發菩提心更難。我們說的那個發菩提心都是嘴上所發的，在佛前叨咕叨咕：“我要發菩提心。”什麼是菩提心？不知道。說完了“我要發菩提心”，剩下就是佛的事情了，“反正我是說了發菩提心，你菩提心什麼時候來，那是你的事情，反正我已經發願了。”他說這就叫發願。體清老和尚說這叫“牙疼咒”，說：“你這麼說叫牙疼咒，你只是安慰安慰你自己的心，並不…
《佛說四十二章經講解 第叁十六章 輾轉獲勝》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…