..续本文上一页季)，已经进行了十年乞食了。从这十年的乞食经验中看，确实很殊胜。一个能锻炼我们去掉慢心，另外增加定力。在乞食中，有遇到愿意布施的，很愉快地布施，而给他们种上福田。同时呢，也有不布施的，但能见僧人一面，将来也会种下来生被度的种子。
有的人也骂我们，说我们是骗子。前年(二〇〇三年)，我们行脚乞食，走到黑山县，正在路上行走，也就是经行。因为走路可以经行，经行也就是我们每年要走的必修课程。这时候有一辆客车过去，其中就有一人喊：“你们大家看，这是一群骗子。”我没太注意，同时行走的有一位师父，看到这个人。以后啊，这事就过去了，因为我们已经听常了。
后来这个人通过网上，大连居士办了一个网站，介绍了大悲寺的情况。他从网上看到了大悲寺，是正规的团体，不是那种骗子，他生起了惭愧心，打电话与大连居士联系，来忏悔。说将来要到寺院来忏悔，后来他也没来。去年，我们在行脚至阜新的时候，走在一个地段时，这位骂我们的人，就特意赶到那个地方，来忏悔，并护持僧团行脚。这时候，我们知道他是公安局的人员。经过一段的互相了解，他也理解了我们，我们也理解他。
在乞食中，还有各种人，都在说一些这样的话。听到这些话，我们都能理解。因为他骂的不是我们，骂的是那些骗子，打着佛教的旗号，在欺骗信众的人。比如说有的人冒充僧人，在城市里进行所谓的化缘哪！什么建庙啊！都是在搞欺骗。所以说这些人，对这种人起了一种特别的反感心。他看到出家人，就认为是假的，他就这么讲。久而久之，就会形成一种错误的概念，他认为和尚就是假的，这样就会影响他将来的投生。因为每个人都要投生，只能往三宝投生，才能得利益。这样就影响了他成佛道，和被救。
所以说，我们能够经行，也就是乞食生活，将佛法、僧相送到他们眼前，就能纠正这个问题。通过我们乞食的生活，不要钱，而看到我们背着很大的包，很多世人生起欢喜心，对佛教生起信心，种下了善根。
我讲一点特别感人的事。就是去年在行脚，过了锦州市，到凌海地带的时候，晚上我们就住在一个空地里，准备休息了。这时候，突然地来了几个人，手拿着汽车的摇把、扳手、手电、还有其它的工具。后面还跟着警察，来了。他们以为是*轮功等等的事情，有人向他报告。
见到我们以后，我们跟他讲明情况，又看了证件，他们很快就离去了。但是过了一会，又回来了，回来的时候，是扛着半篓水果，来供养。说：“实在对不起，不知道你们是这样的僧人出来，我们打扰你们了，给你们送点水果。”
我们说“我们晚上不吃水果，我们每天吃一顿饭”，他们听后也很感动，说什么水果也要交给居士来保管。同时又告诉：“我的家在附近，要热水我们都可以供养你们。”同时又要了佛经，和一些楞严咒牌，等等。少了还不行，因为他说，我的家里坐着一屋子人，都需要。我们很愉快地给了他。所以说这个经行，能利益一切众生。虽然有的人不能进入寺庙，离寺院比较远，对僧人有了误解的人，通过我们的经行，他也会改变的。
当走在凌海的第二天，我们行走到凌海市的大桥前。这时候有公安局的车，就过来了，问了一下情况，就走了。等我们走着，快过凌海市，休息时，他们又回来了，同时带来一个企业家，供养的水果、矿泉水等。他并大声地向周围围观的人讲，他说：“这是真正的出家人，他们很了不起。”同时他也讲到：“我就是公安局里分管宗教的，并且在上午，就抓住两个假和尚。而对这些僧人，我们已经了解过了，确实是真的。”就意思啊，告诉周围的人应该向这样的和尚去学。等我们休息完要走的时候，他的警车在前面慢慢地替我们开道，就给送过凌河大桥。
所以说，我们能够常常地经行，这样我们就对这一顿饭吃得有点心安了。否则的话，这一顿饭是难消化的。想真正地消化饮食，你必须很好地修行，要常常地经行。经行是很殊胜的。我们最长的经行时间，是一九九五年，那是两个半月。最短的时间，也有七八天的，基本都是半个月以上。
这种经行，行头陀行，不仅大悲寺有，现在还有海城道源寺，是尼众道场。她们有近三十人的僧人，也年年进行乞食，经行。
去年她们也走了很长一段路程，也被居士在网上所报导。还有盖县茅蓬，每年也都要进行乞食生活，乞食的历史也将近九年左右。所以说，经行的佛法在中国是有的，是存在的。有经行才能很好地消化饮食。
我们知道，在乞食中，我们有很多的毛病也都改正了。比如说，过去吃久了，可能感觉到饭菜不香，但乞食的生活以后，吃什么都香。包括乞来的食物，有的布施者，虽然是他的家庭环境不是那么干净。可能是乞食时候，他正在干活，可能也没有洗手，这个食物他就拿过来了，我们也欢喜地接受。有的食物啊，正在嘴里吃呢！他一看到你要食物，就把它掰一半，这一半的食物给你。
有的是剩饭，而剩饭普遍比较多。记得九五年的时候，一次乞食，是走到绥中县，当跟一家乞食，他说：“没有食物，你稍等一下。”他到了小卖店，给买了几块蛋糕。我们说：“出家人不吃含有鸡蛋的食物。”那老人就说：“哎呀！这怎么办？”他家有一个孩子，就站在炕上说，就是挺着急的，又跺脚，他说：“这怎么办！很难得的，看到僧人，我一定要布施。”
后来问：“剩的这个粥行不行？”我说：“也可以。”他就把这粥端来了，这个粥就是高粱米水饭，已经剩了的。是早上吃剩的，实际上呢，就剩点水了，就是刷锅水，啊，刷锅水。而且呢，要用勺一盛，只能在底下，能翻出有一两勺的食物，还是碎渣。就把这点食物，盛一盛，放到钵里来。当时那个老人和孩子生起了极大的欢喜心，特别的高兴。
虽然这些食物，乞来的时候，来源于不同的家庭，不同的人，不同的形态，或陈旧，或新的，等等的都有。但是等到我们食用的时候，都变成一味——清凉，特别的清凉。过去各个家庭做的一切的味道，已经都消失了，都有一种法味在其中。所以说长期地经行，能消饮食。包括不好的，或有毒的，也都能够把它清除掉。所以说，能消饮食的，就是经行。经行的利益之一，能消饮食。
特别是我们在僧团里，供养比较多，有送米的，送面的。但我们每天，僧人都是用钵来吃饭，就是为了常常地思惟这种经行。对这个饮食，还得一钵食，连菜带饭都要倒进钵里。而且还不能分别里面的食物，不能分别好坏，同时还得次第吃，还不能吃得过饱。虽然只吃一顿饭，还要留一口，这才行。
曾经为这个问题，和一位台湾法师也探讨过，他们也参与过南传佛教的乞食生活。对我们的乞食生活，他非常认可。他讲，我在台湾，讲法时也宣传你们寺院，你们僧团。所以说在台湾，他们也知道了有个海城，有个鞍山，有个辽宁。所以说，经行的利益，确实是很大的，是不可言说，难思难议。
第五，得定久住。这个定力，有的是一时的定力。比如说我们打坐，今天打坐一个小时，我们产生了一点定力。但出了定以后，这个定力也逐渐消失了。我们念佛，在集中精力时候，它有定力；不念的时候，定力也逐渐地消失。但是由于经行，我们常常地去思惟经行，它能引导我们，能够得正见。而且我们很长的时间，很多的时候都要经行。我们念佛得定力，坐禅得定力，如果配合了经行，那我们就时时在得定力。
因为经行不在于时间的长短，或路程的长短，即使走一步，走十步，我也要经行。比如说上卫生间这么一点儿的路程也可以经行。我们一天的活动，很大的部分，都浪费在走上。如果我们把经行学会了，我们就会更加地得定力。这样，定得到了以后，再配合我们其它的修行，这个定就会久住了。那我们时时得定力，处处得定力，我们就会在处处用心了。甚至睡觉，也会用这个心。特别是在行走中，我昨天讲了，也是能够入定的，是非常好。所以对《四分律》所讲的，经行有五利益，大家要记住。
《根本说一切有部律》讲，俱胝耳童子问阿难：“尊者，云何一向勤求，行三摩地？”这有个名叫俱胝耳的童子，就问阿难尊者，说“云何”，就是如何，“一向勤求”，就是精进努力，来得到三摩地，行三摩地。就这样问阿难。
阿难答：“如佛所言，经行最胜。”阿难回答说：就是佛所说的，讲的，经行最殊胜了。所以说，经行是佛所赞叹的。
“此童子原是大富家子”，就是有钱人家孩子，“习福已久”，因为他生来就被人抱着，双足未曾着地。从小长大，长到现在，这个很长的时间，他都是，脚没有落地过。是有钱人啊，这么样地来照顾他的孩子。后来就出家了。
由于他“双脚从未着地，足下就有金毛，长四指。”脚底都长毛啊！长金毛，长四指。你看看从来不走道，可能比坐汽车还厉害。“现闻言，即去经行”，他闻到阿难尊者告诉他，说佛所言，经行最胜。他就去经行了。
“经行多故”，就是经常地经行，不断地经行，“足下金毛磨脱落”，足下的金毛，就磨脱落了，就没有了。“双足研破，血流于地”。双足研破了，这个血也流于地了，“如屠杀处多”，就是破的口子太多了，像被刀杀了一样，到处流血，地上的好像屠杀以后所留下的一样。而以前他的脚从来没有落过地。在中国可能这样人不太多。
佛看到了以后，“佛见知而故问”，因为佛是一切智，佛对一切都能了解得清清楚楚。所以在佛经里，佛问都是知而故问，佛都很清楚，但是为了教化众生而故意问的。佛见知而故问：“此是何比丘，一向勤求胜三摩地？”佛就问：这是哪来的比丘啊，这么样的勤求三摩地呀？阿难答：“此是俱胝耳童子经行之处。”佛言：“今许此童子著一重革屣。”革屣就是鞋，佛在世，印度比丘都是赤足的。但现在允许这个童子著一重革屣，就是只有一层皮革底，还是很薄的。
“后此童子即得证阿罗汉”，后…
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