..续本文上一页、忧虑、恐惧、愤怒，这些负面情绪是比火山还恐怖的摧毁力量，消除它们对任何人都有益处。

　　5、消除烦恼依赖于正确的方法与勤奋地练习，此方法是依照佛陀在《大念住经》中的教导编制而成的，它非常有效，而无任何副作用。

　　6、如果能按步就班，耐心地进行练习，你会发现，这个练习会逐渐化解你内心的烦恼。若能假以时日，坚持不懈，更好的效果会不断地展现出来。

　　7、最好按照步骤练习，不要跳跃地练习。先辨认烦恼，然后觉知烦恼的生起。当然，对烦恼保持平等心，试着不要生起拒绝与排斥的心理，是非常重要的修习要领。

　　8、只有在平等心的基础上，你才会有定力，只有在定力的基础上，你才会有正念；这是心次第生起的因缘。

　　9、这方法的有效性在于修行者的动机，你要以断除烦恼为唯一目的。若你的修习参杂了太多的思想，效果就会大打折扣。

　　10、开始训练时，面对纷至沓来的烦恼，你依然不会在它们刚一闪现时就能敏锐地扑捉到它们；这不要紧，你是生手，重要的是坚持不懈。

　　11、每次修习时间不要超过十五分钟，每天训练三、五次即可。开始修习的前几个月，轻松自然，保持兴趣是重要的，效果依赖于长期地训练。

　　12、负面情绪不是一成不变的，它们生起、消失、生起、消失。观照负面情绪的消失，本篇文字未涉及这一部分，将会在以后专门谈到，那是更高一级的修行主题。

　　13、这是《一个断除烦恼的修习方法》的续篇，上一篇中阐述的修习方法是这一篇的基础。上一篇中阐述的修习原则，在这一篇中依然有效。

　　禅修心法——正确的修行态度

　　 ——史欧明禅师(缅甸)

　　正确的态度是禅修时最重要的一件事

　　当你修行时：不要过于努力专注，

　　不要去控制，

　　不要企图制造任何事物，

　　不要强迫或限制自己。

　　不要企图制造任何事物，

　　但也不要拒绝当下正在发生的事。

　　然而，当事情发生或停止发生时，不要忘记他们，

　　要对它们保持觉知。

　　企图制造某件事是贪，

　　拒绝正在发生的事是嗔

　　不清楚某件事在发生或停止发生是痴。

　　只有当观照的心没有贪、嗔或烦恼/焦虑时，宁静的心才会升起。

　　你必须反复检查自己修行时的态度。

　　你必须同时接纳并观察好与坏的经验。

　　你只想要好的经验，你连最微笑的不愉悦经验都不想要，这是否公平？

　　这是正法之道吗？

　　不要有任何期望，

　　不要何求任何事物，

　　不要焦躁不安，

　　因为，如果你的心中有这些态度时，

　　你将很难修行。

　　你修行时为何这么努力的专注？

　　你是否想获得什么东西？

　　你是否期望什么事情发生？

　　还是期望什么事情停止发生？

　　很可能你存着这其中一种的心态。

　　如果你的心逐渐感到疲倦，

　　你的修炼方式一定有些错误。

　　当你内心紧绷时，你不能修炼。

　　如果你的身和心渐渐感到疲倦，

　　这是你应该检查自己修行方式的时候了。

　　修行是以觉知和领悟的心来

　　等待和观察，

　　不是思维，

　　不是回想，

　　不是批判。

　　不要抱着想要得到某物

　　或希望某事发生的心态来修行，

　　这唯一的效果将使你自己疲累

　　修行时，你的心应该是轻松与平静的

　　你的身和心都应该感到 舒适。

　　一颗轻松自在的心，使你得到良好的修行

　　你拥有正确的态度么？

　　修行就是：

　　不论发生任何事，好事或坏事，

　　接受它，放轻松，并且观察它。

　　你的心正在做什么？

　　思维？还是保持觉知？

　　你的心现在何处？

　　在你自身里面？还是外面？

　　这颗观看/观察的心

　　是否有正确的觉知？

　　还是只有肤浅的觉知？

　　你并非试着将事情转变为，

　　自己期望的状态；

　　你是尝试去了解当下发生的实相。

　　不要被自己的意念烦扰，

　　你修炼的并不是要停止思维，

　　你修炼的是：每当意念生起时，你要觉察并且接纳它。

　　你不应该排斥观照的对象(正在发生或正被觉知的现象/事物)，

　　你应该知道并觉察因所缘境而生起的杂念，

　　如此这般地消除它们(烦恼)。

　　只有当你有信念/信心时，精进才会生起。

　　只有当你有精进时，正念才会持续不断。

　　只有当正念能持续不断时，定才会成就。

　　只有当定成就时，你才会了解到事物的实相。

　　当你开始了解事物的实相时，你的信心会因此而更加增强。

　　只要将注意力放在当下，

　　不要追忆过去！

　　不要计划未来！

　　观照的对象并不重要，

　　在幕后运作的那个心——从事与觉知，也就是说，

　　那个观察的心——是比较重要的。

　　如果你抱着正确的态度来观察，你所观照的对象就是正确的对象

　　 愿我们一起分享法施的功德

　　 愿一切众生受利益

　　 愿正法久住

　　出入息念。修出入息念是透观察呼吸的出与入而禅修，将注意力自然地

　　置于鼻端。从开始注意呼吸，直至完全解脱，共有十六个过程

　　(传统上称为十六特胜)。

　　(1)出息长时知道出息长，入息长时知道入息长；不能出息时不知道出息，

　　不能入息时不知道入息。

　　(2)出息短时知道出息短，入息短时知道入息短。观察呼吸有长有短。

　　(3)学习觉知出息的整个过程，学习觉知入息的整个过程。知道呼吸在身体

　　旅行。

　　(4)学习平静安住整个呼吸的出息，学习平静安住整个呼吸的入息。旅行累

　　了，身体与呼吸休息，平静下来。

　　(5)觉知喜。休息之后快乐舒服起来。

　　(6)觉知乐。更快乐，安享余年。

　　(7)觉知心行。呼吸中，心攀缘制造各种东西。

　　(8)觉知安息心行。心不攀缘不制造，躺下来了。

　　(9)觉知心。发现心的各种样子，贪、嗔、痴等。

　　(10)令心喜悦。鼓励心，令心欢愉。

　　(11)令心等持。心定下来。

　　(12)令心解脱。放弃心的各种样子，想的、制造的、攀缘的等等。

　　(13)观无常。看一切都是改变的，无常的，呼吸也是无常的。

　　(14)观离欲。离开心的各种状态。

　　(15)观灭。心中风了。

　　(16)观舍遣。不执着了，丢掉一切垃圾。

《消除烦恼依赖于正确的方法与勤奋的练习》全文阅读结束。