..續本文上一頁、憂慮、恐懼、憤怒，這些負面情緒是比火山還恐怖的摧毀力量，消除它們對任何人都有益處。

　　5、消除煩惱依賴于正確的方法與勤奮地練習，此方法是依照佛陀在《大念住經》中的教導編製而成的，它非常有效，而無任何副作用。

　　6、如果能按步就班，耐心地進行練習，你會發現，這個練習會逐漸化解你內心的煩惱。若能假以時日，堅持不懈，更好的效果會不斷地展現出來。

　　7、最好按照步驟練習，不要跳躍地練習。先辨認煩惱，然後覺知煩惱的生起。當然，對煩惱保持平等心，試著不要生起拒絕與排斥的心理，是非常重要的修習要領。

　　8、只有在平等心的基礎上，你才會有定力，只有在定力的基礎上，你才會有正念；這是心次第生起的因緣。

　　9、這方法的有效性在于修行者的動機，你要以斷除煩惱爲唯一目的。若你的修習參雜了太多的思想，效果就會大打折扣。

　　10、開始訓練時，面對紛至沓來的煩惱，你依然不會在它們剛一閃現時就能敏銳地撲捉到它們；這不要緊，你是生手，重要的是堅持不懈。

　　11、每次修習時間不要超過十五分鍾，每天訓練叁、五次即可。開始修習的前幾個月，輕松自然，保持興趣是重要的，效果依賴于長期地訓練。

　　12、負面情緒不是一成不變的，它們生起、消失、生起、消失。觀照負面情緒的消失，本篇文字未涉及這一部分，將會在以後專門談到，那是更高一級的修行主題。

　　13、這是《一個斷除煩惱的修習方法》的續篇，上一篇中闡述的修習方法是這一篇的基礎。上一篇中闡述的修習原則，在這一篇中依然有效。

　　禅修心法——正確的修行態度

　　 ——史歐明禅師(緬甸)

　　正確的態度是禅修時最重要的一件事

　　當你修行時：不要過于努力專注，

　　不要去控製，

　　不要企圖製造任何事物，

　　不要強迫或限製自己。

　　不要企圖製造任何事物，

　　但也不要拒絕當下正在發生的事。

　　然而，當事情發生或停止發生時，不要忘記他們，

　　要對它們保持覺知。

　　企圖製造某件事是貪，

　　拒絕正在發生的事是嗔

　　不清楚某件事在發生或停止發生是癡。

　　只有當觀照的心沒有貪、嗔或煩惱/焦慮時，甯靜的心才會升起。

　　你必須反複檢查自己修行時的態度。

　　你必須同時接納並觀察好與壞的經驗。

　　你只想要好的經驗，你連最微笑的不愉悅經驗都不想要，這是否公平？

　　這是正法之道嗎？

　　不要有任何期望，

　　不要何求任何事物，

　　不要焦躁不安，

　　因爲，如果你的心中有這些態度時，

　　你將很難修行。

　　你修行時爲何這麼努力的專注？

　　你是否想獲得什麼東西？

　　你是否期望什麼事情發生？

　　還是期望什麼事情停止發生？

　　很可能你存著這其中一種的心態。

　　如果你的心逐漸感到疲倦，

　　你的修煉方式一定有些錯誤。

　　當你內心緊繃時，你不能修煉。

　　如果你的身和心漸漸感到疲倦，

　　這是你應該檢查自己修行方式的時候了。

　　修行是以覺知和領悟的心來

　　等待和觀察，

　　不是思維，

　　不是回想，

　　不是批判。

　　不要抱著想要得到某物

　　或希望某事發生的心態來修行，

　　這唯一的效果將使你自己疲累

　　修行時，你的心應該是輕松與平靜的

　　你的身和心都應該感到 舒適。

　　一顆輕松自在的心，使你得到良好的修行

　　你擁有正確的態度麼？

　　修行就是：

　　不論發生任何事，好事或壞事，

　　接受它，放輕松，並且觀察它。

　　你的心正在做什麼？

　　思維？還是保持覺知？

　　你的心現在何處？

　　在你自身裏面？還是外面？

　　這顆觀看/觀察的心

　　是否有正確的覺知？

　　還是只有膚淺的覺知？

　　你並非試著將事情轉變爲，

　　自己期望的狀態；

　　你是嘗試去了解當下發生的實相。

　　不要被自己的意念煩擾，

　　你修煉的並不是要停止思維，

　　你修煉的是：每當意念生起時，你要覺察並且接納它。

　　你不應該排斥觀照的對象(正在發生或正被覺知的現象/事物)，

　　你應該知道並覺察因所緣境而生起的雜念，

　　如此這般地消除它們(煩惱)。

　　只有當你有信念/信心時，精進才會生起。

　　只有當你有精進時，正念才會持續不斷。

　　只有當正念能持續不斷時，定才會成就。

　　只有當定成就時，你才會了解到事物的實相。

　　當你開始了解事物的實相時，你的信心會因此而更加增強。

　　只要將注意力放在當下，

　　不要追憶過去！

　　不要計劃未來！

　　觀照的對象並不重要，

　　在幕後運作的那個心——從事與覺知，也就是說，

　　那個觀察的心——是比較重要的。

　　如果你抱著正確的態度來觀察，你所觀照的對象就是正確的對象

　　 願我們一起分享法施的功德

　　 願一切衆生受利益

　　 願正法久住

　　出入息念。修出入息念是透觀察呼吸的出與入而禅修，將注意力自然地

　　置于鼻端。從開始注意呼吸，直至完全解脫，共有十六個過程

　　(傳統上稱爲十六特勝)。

　　(1)出息長時知道出息長，入息長時知道入息長；不能出息時不知道出息，

　　不能入息時不知道入息。

　　(2)出息短時知道出息短，入息短時知道入息短。觀察呼吸有長有短。

　　(3)學習覺知出息的整個過程，學習覺知入息的整個過程。知道呼吸在身體

　　旅行。

　　(4)學習平靜安住整個呼吸的出息，學習平靜安住整個呼吸的入息。旅行累

　　了，身體與呼吸休息，平靜下來。

　　(5)覺知喜。休息之後快樂舒服起來。

　　(6)覺知樂。更快樂，安享余年。

　　(7)覺知心行。呼吸中，心攀緣製造各種東西。

　　(8)覺知安息心行。心不攀緣不製造，躺下來了。

　　(9)覺知心。發現心的各種樣子，貪、嗔、癡等。

　　(10)令心喜悅。鼓勵心，令心歡愉。

　　(11)令心等持。心定下來。

　　(12)令心解脫。放棄心的各種樣子，想的、製造的、攀緣的等等。

　　(13)觀無常。看一切都是改變的，無常的，呼吸也是無常的。

　　(14)觀離欲。離開心的各種狀態。

　　(15)觀滅。心中風了。

　　(16)觀舍遣。不執著了，丟掉一切垃圾。

《消除煩惱依賴于正確的方法與勤奮的練習》全文閱讀結束。