..续本文上一页相有体无，故不可得。诸法皆然，身亦皆然，当何所转。然而菩萨女根永断者，知幻不著，女根自在，如断烦恼，要知性空，了达性空而不著，则烦恼不断而自断：若执烦恼为实有，虽欲用力断除，则永不能断。菩萨既能不转而转，亦可转而不转，随机应现，得大自在。
即时天女以神通力变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知何转，而变为女身。”天曰：“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转，如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身，而非女也。是故佛说：“一切诸法，非男非女”。”即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。天问舍利弗：“女身色相今何所在？”舍利弗言：“女身色相无在无不在。”天曰：“一切诸法亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。”
上显诸法体空，才能得大自在；同时也只有得大自在，才能证得诸法体空,才能得大自在；同时也只有得大自在，才能证得诸法体空。上来已显舍利弗不是女而忽作女人，既作女人又成男人，众生流转生死，舍身取身，无在无变，亦复如是。舍利弗男转女身，天女神力所为；有情六道流转，善恶业力所牵。观舍利弗男女体空，也可悟自身流转非有。
舍利弗言：“女身色相无在无不在”者亦如佛言：一切诸法无在无不在。“肇曰：欲言在有，今见无相；欲言在无，向复有相，犹幻化无定，莫知所在也。”遍计所执实我实法不有，故“无在”；依它幻相，圆成空理不无，故“无不在”。所以实体的男女不有(无在)，幻相体空的男女不无(无不在)。“无在无不在”，也就是一切诸法非有非空之义。
舍利弗问天：“汝于此没，当生何所？”天曰：“佛化所生，吾如彼生。”曰：“佛化所生，非没所生也。”天曰：“众生犹然，无没生也”。
如上已知男女性空，当知身亦非有，既知身亦非有，怎能有生有死呢？所以天以化人为喻显示。一切诸法及诸众生皆如幻化，有而非真，知此理者，不住世间，当下解脱；菩萨自在，不住而住，大悲度生，随缘示现，无有定处。众生虽在六道轮回，但由业力牵引，本无生死可得，所谓生如幻生，死如幻死，故天女言：“众生犹然，无没生也。”
舍利弗问天：“汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提：”天曰：“如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提”。舍利弗言：“我作凡夫，无有是处”。天曰：“我得阿耨多罗三藐三菩提亦无是处，所以者何？菩提无住处，是故无有得者。”
五问证果时节。生死都不可得，佛果亦非实有，《金刚经》云：“实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可得。”因为生死苦果是“染分依它”如梦如幻，了不可得；菩提妙果是“净分依它”，亦如梦如幻。了不可得，所以《四十二章经》云：“得无上菩提，如梦金玉”。可见菩提亦是相有体无，不可固执为实有。彻底明白生死菩提平等如幻，本无生死可舍，亦无菩提可证，当下即可悟得如《金刚经》所说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”的境地。《证道歌》云：了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千世界海中沤，一切贤圣如电拂”，即是此处所说生死不可得，菩提亦不可得之义，所以天女云：“菩提无住处，是故无有得。”所谓“无住处，即显菩提无有实物，既无住处，云何可证。
舍利弗言：“今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得如恒河沙，皆谓何乎？”天曰：“皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。”
《中论》云：“诸佛依二谛，为众生说法，一依世俗谛，二依圣义谛。”若依世俗文字假说，三世诸佛得阿耨多罗三藐三菩提者，如恒河沙，不可胜数。若依胜义谛说，则无有菩提，亦无三世诸佛可得，所谓真圣义谛一法不立。因为菩提是无分别智，涅槃是无分别理，此智理清净无相，绝寻思路，超三世境，不可言说分别，如何可说何时证得，所以天女说：“非谓菩提有去来今。”
天曰：“舍利弗！汝得阿罗汉道耶？”曰：“无所得而得。”天曰：“诸佛菩萨亦复如是，无所得而得。”
最后天女反问舍利弗证得无学果位的阿罗汉是得而无得，无得而得，藉以显示大菩提证而不证，不证而证。两义平等，都是以远离执著分别而后证得，若果心有证得的执著，即不能真正实证，这就是无得故有得，有得则无得，若要真正证得，首先要无有证得的执著。
尔时维摩诘语舍利弗：“是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。”
王恩洋先生云：“天女就胜义以显理，净名随世俗以顺情；显理者折声闻之骄慢，著大乘之极智；顺情者满秋鸟子之渴仰，见天女之胜行。”窥基大师云：“初赞其德：”一遇良师，二得神力，三得智慧，四愿满足，五得无生忍，六至不退地。后释为女，因乘本愿，随欲受生，故居此室，任物情宜现为女。论其境地，即是八地菩萨。”
天女散花，宣说大乘妙法，助维摩以弘道，直显菩萨智慧辩才，威德神力不可思议。而舍利弗法执未破，处处滞碍，不得自在，故招天女戏屈。《证道歌》云：“狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼。”真所谓“龙象蹴踏，非驴所堪。”
《维摩诘所说经新注 观众生品第七》全文阅读结束。