..续本文上一页时定相续不定作用都能成立。破掉之后，他们不服气，正量部跟大众部就救说，这些狱卒等是有情，那么“是有情”有什么不合理的地方，又给驳掉了。他们也感到不对头，又救说，这些狱卒等虽是有情，但不是地狱里的有情，是生在地狱里的余趣的有情(傍生、鬼)，但是这也被驳掉了：傍生、鬼在地狱里边应当受苦，而你却说它们不受地狱苦，这不合理。正量部和大众部的那些救都救不了，就输了。

　　接着有部又来救。他们也承认这些狱卒等不是有情，而主张它们是那些地狱罪人先前造了恶业之后，在心外的四大种变现出的非情，它们的样子像有情，有有情的作用，可以逼害罪人。他们以这样子的方式来救，还是说有外境，还是不承认是识内变的。但是也被论主驳掉了。

　　那么经部宗又来救。他们的救法，跟有部差不多，不同在于，他们主张业是熏在心里边的，而受果却到识外去。这一点恰恰给唯识宗的论主抓住了：你说业熏在心里边，受果又跑到心外去，这个就不对头了；应当业在哪里果也在哪里。既然业在心里边，果决定也在识里边；你却说果是识外的四大种变出来，那不合理。

　　到这里为止，就把狱卒等是不是有情的问题辩清楚了。也就是把大众部、正量部、有部、经部他们的救都驳掉了。下面说另外一个问题了。就是论主问他们说：你们经部说外境是有的，有什么理由？他们回答说：“有教为因”，他们举佛的圣教量来作依据，那么又是一番辩论。

　　今天我们就不讲下去了。还有一点时间，我们就谈一谈大家学习的方式。

　　这个学习方式，我们现在是隔一天讲一次，这样就有比较多的时间，当然要自己会利用，不会利用的话，你充壳子充掉了，那就没有了；那么要尽量利用时间的话，一个是自己下去之后做作业，在做作业的时候就把先前所讲的内容整个地都复习了一徧，碰到问题就提出来，在小组讨论的时候就讨论，自己有什么问题就可以问了。

　　另外，昨天我们也提了一下，你们自己也可以辩论。有两天时间，一天是讨论，一天做习题，如果时间有余的话，也可以先辩论一番；辩论到不能解决的时候，再提上来。这有什么好处？能够更深一步。辩论的时候，就比较紧张了，但是讨论却还是松松活活的，不太紧张。辩论时候，要逼到你回答，而且要争输赢的，你如果答不出来就输掉了。第二天辩论，假使你心里已经有所准备，那么辩起来就有话说了；心里没有准备的话，你怎么辩呢？人家提了问题，你也不能答，你自己要提问题，又提不出一个名堂，那就辩不起来。所以说要辩论，总是要心里有点数了，才能辩。

　　总的来说，一个是做习题、做作业题，一个是销文，讨论的时候，销文跟做作业题的时候有不懂的就提出来问；如果有时间的话，再来一次辩论。

　　当然了，不是说每一组都要大规模地全部来辩论。女众也可以自己辩论，男众也可以自己辩论。因为有的人说，他有一个感觉，女众在的时候，他说不来话，不能发表自己的意见，他就感到很不自在。这个感到不自在，可以分组辩论，女众可以女众自己辩论，男众可以男众自己辩论，这样就是畅所欲言了，好象说错也没有什么关系，否则的话，他脸也丢不下，很不好意思。那么也可以这样子，说话就自由一点。况且同样的，女众更害羞，如果她辩输了，她下次不敢来了；那么你自己内部辩论嘛，那没啥关系了。

　　这个学习的方式，我就给大家提供这么一些，也是要在时间充分有余的时候才可以这么做，应适当、灵活地采取，如果时间很紧迫，就不一定是死板板的那样去做。大概是这样子了。

　　因为下边是另外一段文的开端，今天我们就不想讲下去了。还有一点时间，大家有没有要提问的？最近好象问题提得不太多。当然了，也比较困难、也不太困难，文里边很多是因明的量，这个我们可以略掉，把它的重点抓住就行了；而它里边的辩论、讲的理，我看也还比较容易，不是很难，希望大家进一层地去思考、推论。

　　就像那一位，他讲得很好：你把他们的主张驳掉了，但是还没有成立唯识无境，自己的宗还没有成立。对的！外面的难是破掉了，但是成立自宗，确实还没有成立。这是两科了。外难说，若唯识无境，则处定时定相续不定作用等等不能成立。大乘回答说，唯识无境的时候，这几个也能成立。但是不能成立的也有。眼睛有毛病的人，看到天上的头发、苍蝇，这个是没有作用的；而梦里边有的有作用、有的无作用，比如梦中交会，有损失精血的作用，若是梦里发财、得到很多钱，那是没有作用的。所以说，一定是唯识无境(自宗)，这个道理还没有成立。什么时候成立？下边要讲。先把那些问难破掉：你说这样子是不成立的，我们说可以成立，你的话不全面……。先把外难破掉，而自己的宗还没有成立，到后边会成立起来。他是一层一层来的了。

　　学习的时候能够深入到这些问题，是比较更深一层、不是浮在面上了。希望大家能够深入下去。不是面上的文基本上懂了就算数，自己还要动动脑筋，到底这样子辩论是合不合理？合不合适？或者自己也可以参与，论主提的那些反驳，假设你是有部、经部的，你是不是服气了？是不是还有话好说？也可以说说话、试试看；说了话之后，其它的人也可以就世亲菩萨的立场，指出你说的话有什么过失？再把你驳掉。这样子自己开动脑筋，不是被动的了，自己就能够提出一些问题来，这是最好。今天讲到这里，已经把大众部、正量部、有部、经部都驳掉了，但是是不是真的没有话可说了？大家可以思考一下，你可以代他们再说一些话；你说了以后，其它人也可以代论主再把你驳掉。如果这样搞起来，就会深入一些。希望大家多开动脑筋。

　　我们把要求再重复一下，要求是不一样的。有些学习困难的，这个辩论就不要求了。这个再要求的话，把前面的都搞不懂了，弄到后头，又是离开书的文，反而越来越不懂，那就算了，不要搞了。假使你学习之后，感到这个并不太困难，那么可以深一层地搞下去。还是三点要求：最低的要求，销文，或者是背颂；中等要求，把书上(《述记》)的文能够看懂；高等要求，就是书外的也可以想些问题。今天就这样子，早点休息。

《唯识二十论述记讲记 第十二讲》全文阅读结束。