..续本文上一页贫贱，最痛苦的乞丐，骤然获得十万八万的财宝，解除一切贫穷困苦的苦恼，当然是感到惬意和愉快，但在大富长者看来，他的财宝是多么渺小和有限，而后者等如富可敌国的长者，但他的财宝决非偶然侥幸而得，而是积年累月惨淡经营中蓄储得来的。菩萨亦尔，由三大阿僧祗劫修福、修慧而积集得来的无量功德法财，故财宝是无穷无尽，是富裕而充实的。可见前二种解脱是狭小，是有限，是不究竟的；而后一种解脱才是伟大，是无限而且究竟的。前者偏重于自利，后者偏重于利他；前者是佛教的一部份皮毛，后者是佛法的骨髓和整体。前者是假设的解脱，有如化城；后者才是真实的解脱，有如宝所。是以前后涅槃的境界，胜劣与精粗，诚不可同日而言。
七、解脱的证得
在漫长的黑夜里，谁不渴望光明降临？在这战祸蔓延，人心徨徨的杂乱世纪中，谁不向往安宁、寂静与永久和平的天国？在烦恼痛苦的牢笼里，谁不希望获得生命的真正自由与解脱？可是，安乐的天国在那里？自由与解脱在那里？尽管人不断在追求自由，渴望解脱，但自由与解脱始终不因人的盼望和祈祷而降临。致使人不是被内心的烦恼系缚，便是被外在环境束缚，永远陷于苦恼中，过着悲惨的生活，这究竟是什么原因呢？原因是众生缺乏闻、思、修三慧所致。由于不闻则不知；不知，如何进而思而修？既不思不修，解脱又从何而证得？故若想证得无住涅槃的解脱妙乐，非从闻、思、修三慧下手不可。
然什么是闻思修？闻思修又名闻慧、思慧、修慧。
闻慧：闻是人耳根的听觉，亦是耳根对外界一切音声的收录。不过这里并不是收录一切歌唱的音声，或听取不合理的邪说，而是亲近善知识，听闻如来正法，或对佛陀的一切言教，见闻读诵，由是而萌智慧芽，抽智慧枝，开智慧花，因名闻慧。闻慧对学佛的人是非常重要的，可以说是对三宝启发信心的基石。《起信论》说：「一者信根本，所谓乐念真如法故；二者信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬发起善根，愿求一切智故；三者信法有大利益，常念修行诸波罗密故；四者信僧能真正修行自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。」一般众生，不学无闻，所以迷本有而不知，经尘劫而莫近，现在由亲近善友，听闻正法，获知自己本具有灵明不昧的真如自性，获知佛法僧三宝具足无量功德，是黑夜的明灯，是迷途的指南，是爱心伟大的慈母，是导心殷切的严父；能够给予众生无上的安慰，能够破除众生烦恼的枷锁，能够领导众生越过荆棘险径，跨过波浪涛涛的生死苦海，走向光明而平坦的菩提觉道，回归解脱的乐园。因此油然向往，生起志诚的信仰，无限的恭敬，喜欢亲近，乐于供养，从此奠定学佛的基本信念，开辟证得解脱的要道，故闻慧该是学佛信解行证四阶段中，最初的阶段－正信。
思慧：思是思惟、拣择、决断，或讨论和研究。孔子说：「学而不思则罔」，儒教如此，佛教又何独不然？我们听闻正法之后，应该深思熟虑，将所见、所闻、所读、所诵的佛经，和经典中所诠的义理，透过自己冷静的头脑，以自己清醒的理智加以分析，明辨是非，决择邪正，解剖虚实，以求获得正确的判断和合理的答案，是名思慧，亦名正解。
修慧：修是修学、修习或实践，也就是人在生活上，身心的一切行动。我们把所见、所闻、所思维的真理－佛法，应用到我们整个生活上，甚至推广到社会、国家、全世界去，以佛法来改造自己与他人的思想和行为，使自他的思想与行为都趋向于合理，进而止于至善；使烦恼罪恶的不轨行为，没机会产生。这样久而久之，烦恼的种子，自然失去它的活动力，甚至枯死、消灭。这样，自然证得无住涅槃，获得宁静和谐、自由自在的解脱境界。
但佛所说的法门，有八万四千那么多，我们应该运用那一种法门作为日常生活的准则？根据那一法门修习，始可抵达解脱的乐园？这在《起信论》说修行有五门：「一者施门，二者戒门，三者忍门，四者进门，五者止观门。」即是人以六度四摄等法门为解脱的前方便，其实，佛陀所说的八万四千法门，门门都可以入道，都可以证真，只要我们肯专心去研究修学，无不超凡入圣，皆可进入解脱的乐园。是以有人专修净土法门而悟道，也有人专习禅定而获解脱。总之，随个人根性的大小和爱好而定，如果是小乘根性的众生，当然是爱好小乘佛法，或修习戒定慧无漏三学，或修习观四谛十二因缘，即可断除三界见思烦恼，抵达化城的有余依与无余依涅槃，证得我空真如理。若然是大乘根机的众生，自然好乐大乘佛法，广修六度，四摄，四无量心等大乘法门，引导无量众生，向着菩提觉道迈进，直至断尽尘沙、无明等烦恼，即可截断变易生死的洪流，到达解脱的乐园，证得无住涅槃的境界。
闻思修三慧，如鼎的三足，缺一不可；亦如人的目与足，缺一不行。故《华严经》言：「譬如贫穷人，日夜数他宝，自无半钱分；于法不修行，其过亦如是。」《楞严经》佛对阿难说：「汝今虽得多闻，不成圣果。」阿难亦说：「今日乃知，虽有多闻，若不行修，与不闻等，如人说食，终不能饱。」故学佛修行，应当由闻而思，由思而解，由解而行，由行而证，否则「有教无观则罔，有观无教则殆」。必须教观齐修，解行并重，始可以证得佛果无住涅槃的解脱妙乐。
八、结论
由上可知，烦恼与解脱，都是唯心所造。众生的心，可以幻生无明烦恼，使自己陷于黑暗而苦恼的深渊；也可以开辟光明的觉道，使自己证得涅槃的解脱妙乐。所谓「三界唯心，万法唯识。」假如众生的心清净无染，妄念不起，烦恼不生，涅槃解脱即在眼前，怎会被痛苦束缚呢？众生所以被烦恼束缚，不得解脱，原因是心中充满无明烦恼，污染重重，产生无量烦恼的子孙，永远陷于烦恼深渊，不能自拔；如果想消除烦恼的束缚，证得涅槃的解脱，非多闻佛法不可。因为多闻佛法，思惟修习，就可以挥动般若智慧的宝剑，杀灭无明烦恼贼，控制烦恼子孙的繁殖，停止恶业的操作，将所有的心力运用到闻、思、修三慧方面去努力，无上涅槃的解脱妙乐，保证不求自得。
《烦恼与解脱》全文阅读结束。