..续本文上一页现在，所走的路，都没有这次走的多。她回家以后，第二天爬楼梯时，就没有办法一步一步走，要斜着走，像螃蟹一样爬上去，脚才抬得起来。她愈想愈不甘心，过了一个月，果然又来了。没想到冤家路窄，又碰到这位师兄，问她：「你不是说不来了吗？」她说：「我真不甘心，我真是那么没用吗？二天才走五趟步道而已，爬楼梯就要像螃蟹横着走！」
所以，当一个人不能全然接受，或没有完成一件事，就像播一个种子、一个基因或一个染色体在细胞里，在业力里，不只这辈子，连生生世世，累劫也都会阴魂不散。我们为什么会做梦？为什么会无缘无故有无明烦恼？因为我们前生前世或今生今世所造作的未完成的种子，随着业力带到现在来，才造成很多无明烦恼，而我们自己无法察觉。就是这个原因，构成了很强大的业力牵引着。为了不再播这种不好的种子，就必须完成任何想要做的事情，不要摆在一旁，不要忽视，要欣然的接受，不要压抑或勉强去完成。很多人都认为：「这件事我没有看在眼里，没关系。」而没有完成它；要知道，这未完成的事，不只干扰你这一生一世，还会继续干扰你下一生下一世，会干扰你生生世世，大家绝对不要忽视这一点。
所以，只要想起「我一定要跏趺坐」，如果这辈子做不到，就会产生压抑的种子，就干扰下一世，一看到别人跏趺坐，心里就会发酵，会发霉、发酸，产生作用，所以不要忽视自己的念头。
过去没有完成的事情，也会干扰我们脑筋的清净，会让脑筋不停的动来动去，没办法停止作用。为什么讲「同床异梦」？就是因为从前的恋爱没有成功，或者暗恋、单恋；结果，结婚以后，两个人睡同一个床铺，却老是做不同的梦，总是梦见那个没有得到的，就是这样子。
有些心理学家曾经对很多圣人做过实验。所谓圣人，就是经常做好事的人，在他们睡觉做梦的时候，测量他们的脑波，发现这些圣人、好人在做梦时，总是梦见自己在杀人、抢钱、欺负别人、做坏事，因为他清醒的时候老是压抑自己想做坏事的念头；把想做坏事的念头压下去，并没有消融它，没有把它发泄掉，所以测出来的脑波变动，正好就和坏人正在杀人时的脑波变动一样。而那些坏人、杀人犯，在他们做梦时测出来的脑波，反而就和一个人心平气和做好事、成为大善人、被总统召见表扬时的脑波一样。所以我们就知道，一直压抑坏的念头，到时候，连做梦都在做坏事；而压抑好的念头，却一直做坏事，睡觉做梦时反而梦到做好事。所以，想完成的事却没有完成，就是压抑，就是在制造一颗不定时的炸弹，就会造成我们脑筋的紧张而不能放松。
二、杂染
会造成我们脑筋的紧张，使它不能放松，是因为有很多杂染。所谓杂染，就是佛法中指的贪瞋痴爱慢疑邪见，这些杂染虽然看起来是无形的，但是伤害却很强。像我们贪婪的心、贪个不完的心，就会造成很多很多污染的作用，使我们的脑筋胡思乱想。像瞋恨的心也一样，当我们记恨一个人、讨厌一个人，也会变得执着，做出愚痴的行为，干扰了我们的思想。
杂染还有我们的爱欲。不正当的欲望、欲求，也都影响我们的脑筋作用，而污染我们的心。杂染还有贡高我慢，也会干扰我们的脑筋，比如和亲戚朋友在一起，处处都想表现自己高高在上，这时候，我们的脑筋一定是很复杂的；为了维护自己的好形象，脑筋就分分秒秒要想尽办法来隐藏自己的缺失、自己的无能，以表现自己是很优越的。这样，会造成脑筋很大很大的负荷。
杂染还有疑惑，就是怀疑正知见，经常把假的当成真的，而活在虚幻中；也会经常怀疑别人、怀疑事情，这样会带来很多杂念妄想，造成脑筋的紧张。
三、知障
佛法里所讲的知障，就是知识的障碍。有很多人，认为自己的知识很丰富，书看得很多，学历很高，禅宗公案看得很多，师父一开口，他马上知道这公案是什么，这就是知识造成的障碍。这时候，一定没有办法像电击、闪电一般，啪啦一声击中他，让他一震而清醒过来。因为他已经用他已知的知识、公案来比较，来判断师父所用的方法；他就失去了那个能引爆他即刻开悟的机会，他仍然受着知识的干扰而造成脑筋的紧张，很多人就因此丧失了开悟的禅机，实在很可惜。
所以，要放松我们的脑筋，就必须知道，会让我们的脑筋喋喋不休、永不停止、相续不断起作用的，可以说都是这三种原因造成的。
当然，会造成我们的脑筋作用，除了过去的事之外，现在的环境也会影响我们的身心，让我们感受自我的存在，造成我们脑筋的紧张。计划未来的事情、梦想未来的事情，也一样会造成我们脑筋的紧张。
脑筋的放松
要让我们的脑筋不产生紧张，当然是要进入一个没有脑筋作用，也就是没有念头的状况；这样，才能真正把我们的脑筋放松而进入空无。
进入没有脑筋作用的状况，到底是什么样的状况？比如说在饭店吃饭，突然发生火灾时，我们绝对会马上逃命，绝对不会去想过去有什么没有完成的事，不会去想现在有没有冷气，不会去想这里的菜好不好吃，不会去想有只蚊子叮着你的头，也不会因为还有一道最好吃的菜还没上桌，想改天还要再来吃。在那一剎那，我们的脑筋作用全部进入空无的状态。而我们透过禅的修行，就是要脑筋放松到不只一剎那的空无状态，而是要一剎那连接着一剎那，再连接着一剎那，每一个剎那都相续的连接下去。这个相续的脑筋放松，才是真正进入一种永恒、空无、寂静的状态，才是我们禅修真正要达到的境界。
细胞间的放松
要达到脑筋的放松，的确不容易。但是，也只有当我们达到了脑筋的放松以后，才有办法继续达到全身细胞的放松。我们都知道，每一个细胞和细胞间是互相关连的。所以，为什么生气时呼吸就会急促？为什么紧张、和人打架时肌肉就会绷紧、拉紧？为什么人家骂我们的时候，我们的脸马上涨红起来？为什么这样？就是因为全身细胞都互相关连着，彼此有关系、有牵连。在这个情况下，我们就必须把全部有关连的每一个细胞都放松掉，才有办法真正进入空无的境界。
整个脑筋的放松和全部细胞的放松，是在放松我们的第六意识和第七意识(末那识)。放松我们的脑筋，也就是在放松我们「眼、耳、鼻、舌、身、意」的「意」。这个「意」能放松，才能让我们眼耳鼻舌身所相对的外境、所摄取的外境能够放松。所以脑筋的放松和全身细胞间连接关系的放松，可以说都和我执有关；也就是和执着有「我」的这个我的生存有关系，就是和我们自己的生死有关。
真正说起来，全身细胞的放松，和我们执着生死有关，也就是和我们的潜意识、和我们的生死有很大的关系。只要能放松脑筋的作用，放松全身的细胞，我们就能放松对自我、生死的执着，而把这个顽固的执着抛开，可以说就是要放松我们的潜在意识，放松我们的第七意识末那识。
放松第七意识末那识，可以用观想的方法，比如说观想白骨观，观想本师释迦牟尼佛。用观想的方法，比较能让我们不执着生死，把我们潜在意识的执着挑明出来，才有办法放松，否则就不容易放松。就像很多人说「我不怕死，我没说我怕死。」当说不怕的时候，其实是最怕的。不相信，把你关在有好几条蛇的笼子里，让你和牠们睡几晚，看看你怕死不怕死？因为怕死是在潜意识里，自己没有察觉，自己看不到而已。其实，每一个人最顽固、最执着的就是生死，每一个人都想要活久一点，不要那么快死，但是都是死鸭子嘴硬，只有嘴巴说不怕死，内心还是很怕死，不然为什么有人连做梦都梦到被人追杀？被追杀，跑不动，还流冷汗，就是这个「怕死」被压抑了，所以在做梦中就显露出来。
为什么眼睛闭起来就会害怕？就会没有安全感？会惧怕，会没有安全感，就是因为怕失去现在的生命，就是怕死，才会有恐惧，否则不会有这样的恐惧。
不过，当我们已经成佛，当我们已经了脱生死、不执着生死的时候，就一定不会有这种恐惧，眼睛闭起来，也是一片光明，不会有黑暗、恐惧，绝对都不会有。但是为什么我们会恐惧？就是因为没有放松掉脑筋的作用，没有放松掉全部细胞的关连、紧张的作用，才会这样子。
细胞内的放松
再接下去的放松就愈来愈难了。现在，达到这种全身每个细胞间的放松以后，我们还要进一步放松什么？──要让构成每一个细胞的最小分子都放松。
一、五大
在佛法里经常讲，一个人的身心是由地水火风空五大构成；这种分法，以目前的科学或生物学来看，好像是太粗糙；事实上却不然，因为在电子、中子里面，也一样的有地水火风空的性质存在。佛法所说的「地」，是表示坚硬的意思、坚硬的性质。「水」，是柔软的性质。「火」，就是有温度、热气或冰度，只要有度数的，就是用火来代表。「风」，是代表会流动的，气就是风。「空」，代表它所占的空间。所以，我们把分子分析到原子，原子再分析为质子、中子、电子，甚至分析到更细微，也都逃离不了佛法所讲的因缘和合而生，因缘离散而灭的道理；都只不过是在形体上或能量上产生转移、改变而已，五大的性质还是存在的，就算分析到最极微、最小的粒子，也是一样的。
所以，我们就是要把细胞构成的最小分子，以我们现在所知道的，就是到DNA、RNA的最小分子都放松掉。
我们把外在的东西吃到体内，为什么它会变成养分，会减少我们的口渴，会让饥饿转为饱，袪除肚子饿的苦受而转为饱的乐受？这就牵涉到每一个细胞的放松状况。有的人一生气，胃就痛。为什么胃会痛？因为构成胃的细…
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