..续本文上一页下是指包括所有的一切外缘都要放下，但是我们单是对吃(舌根、尘、识)就很难放下了！这是怎么说呢？你们有没有这种经验？当我们赴宴时，嘴正在吃，筷子就急着去挟第二样好吃的菜，眼睛同时也像雷达一样，满桌子到处扫瞄，看看有没有第三样更好吃的？为了吃，就贪成这样，「吃一挟二看三」，不但心透过舌头走出去，成为吃的奴隶，眼睛也跟着走出去了。这时，食物变成了主人，你也成了食物的奴隶。
这么看来，谈放下，不但舌根要放下，连对美味(尘)的贪着，对味觉的分别(识)也都要放下。吃，只是单纯地吃，清清楚楚、了了分明地觉知吃的动作；在吃的时候，也要保持心的警觉，不贪求味觉的感官享受，不去分别食物好不好吃，挟到什么就吃什么，能做到这样，才能谈放下。
身(根、尘、识)的放下
以前如来禅蓬的禅修比现在严格多了，凡是来参加的，每天依三餐行禅，得走三段步道。步道共有一千八百三十六阶，一趟来回是三千六百七十二阶，一天三趟，共一万一千零一十六阶。有一次禅修，连续几天走下来，有位女老师在心得报告时，说：「行禅走得我怕死了！我活了四十多岁，所走的路还没这两天走的多！」这位老师行禅走步道，走得脚又酸又痛，而害怕行禅，这是因为她的心成了身体感受的奴隶，没有学到行禅的诀窍，像这样，如何修行？如何放下？
又曾有位师大毕业的师姊来参加禅修，结束时，偷偷地向同参道友说：「累死了！下次，打死我，再也不来参加了！」同期的师兄回答说：「你这么说，你一定还会再来！」果然三个礼拜过后，她又来参加禅修，而且还带了六个朋友来。禅修结束后，我问她：「前一次你说很累，再也不敢来了，怎么又来呢？」她说：「上次回去，脚又酸又痛，尤其是上楼梯时更痛。我家住四楼，每天上下楼要爬好几趟，愈爬脚愈痛，愈痛愈想就愈不甘心；心想自己是不是真的那么没用，所以决心再来试一试。」
为了脚酸脚痛，而做了一个月酸痛的奴隶，她觉得不行，所以决心回来克服酸痛，要成为自己的主人。
去年八月，天气很热，每天气温都在摄氏三十六度以上，禅堂更热，很多人捱不住热，不敢来修行。这样，心就走出去，成了热的奴隶，热做了主人。一个人，受不了自己身体酸麻、冷热的变化，随时失去自己的心，去做外物、感觉的奴隶，又如何放下呢？身体的酸麻、冷热都放不下，何况心呢？眼耳鼻舌身(根、尘、识)都放不下，何况意呢？
意(根、尘、识)的放下
「放下」，不只是放下身心以外有形的事物，就连内心的罣碍也要放下。
「放下」要放到什么程度呢？要放下到好象死人一样。
当你进入禅堂打七，接受禅修的方法，就不能有自己的想法或意念、思想，内心的起心动念通通要放下。要如同死人一样：打他，他不回手；踢他，他不还脚；对他吐口水，他也不会生气；躺在棺材里的死人，载他走颠簸的路，他也不会抱怨。
在禅堂，如能做到像死人一样——叫你东，你就东；叫你西，你就西；都不会用脑筋去联想、去揣测，去比较师父的教导，只是单纯依照师父教导，全然接受地一直做下去，那就是真正的放下。
不过，有一点要注意：修行人和死人是不一样的，死人是完全进入无意识状态，修行人则是有意识的。修行人的放下，是要在有意识的情况下，做到像死人一样完全无意识、全无拒绝、全然接受一切的放下。这种在有意识状态下的、全然接受的放下，才有用。要不然，白痴、植物人等，也是全然接受、全无拒绝，你打他、骂他，他也只是傻笑，但是这样称不上是放下，当然就更谈不上修行了。
禅修，是要透过动静一如的参禅打坐或修止观的法门，帮助我们放下，不只眼、耳、鼻、舌、身(根、尘、识)的放下，还包括意，尤其是意的放下，才是真正的放下。
我们往往为了面子而放不下，为了社会地位而放不下。其实，外在有形的东西，如财产、房屋、车子、眷属、学问、名誉、社会地位，都是假有的，不要把它当真，要全然放下。因此，修行者要修放下，除了将有形的外缘放下之外，内心所设想的白日梦也要放下。不然，就无法使我们的心安定下来，只有「万缘放下，一念不兴」才是真正的放下。真正放下之后，心才能进入空无、宁静、美妙、喜悦，这时才能真正脱离六道轮回，了生脱死，免再受生死轮回之苦。
无分别是真放下
要放下，首先必须敞开心胸，全然接受动静一如的参禅打坐修行法门。如果无法敞开心胸，全然接受，就无法真正放下。要放下就要修无对立、无分别的心，这要如何修呢？就是修「三法印」中的「诸法无我」。「诸法无我」相对的就是「诸法有我」—有一个自我。修行要拋掉自我，才能进入无我，进入无分别、无对立的心。
放下之后，才能进入较深的禅定，定力愈深，愈能开悟，悟境愈大，愈能打开开阔的智慧，才能将本来就具足的般若智慧显现出来。透过禅的修持，用参禅打坐的法门，经历自己的实践力行，才能明心见性，这才是参禅打坐的真正目的。而想修行到这种地步，就要先从「放下」修起。
总之，要「放下」就要先舍自我，不然自我愈强，就愈不容易放下。愈无执著者，自我就会渐渐减少，当自我减少了，才是真正的放下。
有一次，我搭计程车，司机对我说：「你们佛教最没意思，没有是非、善恶观念，说什么“不思善、不思恶”。那么，当我杀人的时候，不思恶；抢钱时，不思恶；强奸女人时，不思恶；是不是就没事，不犯法了呢？」听了司机朋友这番话，使我深深觉得，现在的修行者，看经典时，往往像这位司机一样断章取义，不能贯穿经义的前因后果，才造成谬解。
当年，五祖弘忍渡六祖过河，五祖的徒众要追杀惠能，抢他衣钵。有一位将军出家的惠明法师，也和徒众一起追到大庾岭。这时，六祖已经走不动了，于是将衣钵放在石头上，自己隐身在草莽中打坐。惠明法师伸出手要拿石头上的衣钵，突然自心起了一阵寒意，手一直颤抖，无法将衣钵拿起来，最后只好把手缩回来。一般人读到这里，以为衣钵很重，拿不起来，甚至认为六祖有神通，将衣钵变重了。事实上，这情况就如同小孩子，看到别人的玩具很漂亮，就拿在手上边看边玩，心中一时兴起占为己有的贪念，正想顺手牵羊时，恰好主人来了，小孩只好称赞手中的玩具漂亮一番，再把玩具放回去。
惠明法师拿不动衣钵，手抖缩回来的心情，就像那个小孩子一样，是自己心虚，不好意思。另一方面，惠明法师也是感受到六祖已进入宁静的「定境」，感受到六祖宁静的「定」穿透、震撼自己的心；接着才辩说自己是为法而来，非为衣钵而来。六祖惠能就答说：「汝既为法而来，可不摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。」过了很久，惠能又说：「不思善、不思恶，正与么时(正当那个时候)，那个是明上座本来面目？」
六祖坛经所说的「不思善、不思恶」，并非指真正善恶的问题，而是指善恶的对立问题，甚至连《六祖坛经》咐嘱品中三十六对对立的问题都包含在内。其中天、地；明、暗；有、无；动、静；大、小；正、邪；虚、实；生、灭等，都是对立的，分别的问题；善、恶，只是用来明示三十六对中的对立问题。修行者要修行到真正无分别心、无对立心，才是真放下。
惠明法师当时闻言，应该就有大彻大悟之机，但是他只有大悟而已。因此他又继续问六祖：「还有更好的法吗？有更秘密的法吗？」六祖说：「若有秘密的法，一旦说出来，就无秘密了。秘密的法就在你的心中。」惠明法师这时才得到大彻悟。以他的根机，在这以前就该大彻悟而未大彻悟，就是因为他贪求更好、更秘密的法啊！
由此例可知，计程车司机所说的善恶，指的是世俗法中对立的善恶，并不是佛法。佛法是无对立、无分别的，善恶也是如此，所以读经，不能断章取义。
五祖将衣钵传予六祖的过程中，六祖了悟了放下；佛陀在菩提树下打坐，也了悟到放下是连修行的法也要放下，才是真正的放下。
如来禅蓬有一只狗，名叫「放下」，命名的原因是：1994年七月，禅蓬举办一期禅四，八期禅七，共六十天的禅修活动。当第一期禅七时，我们行禅到外双溪的圣人瀑布；回程时，有一只癞皮狗跟着大众回到禅蓬。这只狗全身长满了脓疮，全身毛掉光光了，露出沁着血水的皮肤，又脏又臭，恶心极了。大家见到它，都退避三舍，不但不给它东西吃，连门也不让它进，可是却也赶它不走。每次行禅，它都跟着，甚至在队伍的前面领路。回程，如有人走得比较慢，它就在队伍的后面等待照顾落单的人，一直到大家都安全回到禅蓬为止。
走在路上，要过马路时，为了保护行者的安全，它会守在路口，对着飞驰而过的车子猛吠。如果汽车驾驶或机车骑士因而减速，它就摇摇尾巴，静静地站在路旁，默默看着行禅的队伍通过。如果汽车驾驶或机车骑士不减速，或是面露不悦神色，它就对着汽车狂吠不止；有时还会用自己的身体挡在车前，一副为了保护行者，不惜牺牲自己生命的架势。我看了很感动，不忍心再赶它走，就把它送到动物医院住院医治，前后医了四十五天，痊愈后才把它接回来安住。此后，行禅时它一定在队伍的最前面领众带路；看到「飞车」仍猛吠不已，俨然「大护法」的样子。
有人认为它自不量力，难道不怕被车辗死？但在我看来，它并非自不量力，而是它心中这么想：「若能以我的性命来照顾修行者，保护修行者，让修行者能安心修行，我就心满意足了！」它连性命都能放下，岂不是全然的放下吗
平时行禅时，一旦「放下」在前头吠叫，就有学员担心「放下」的安全而大叫「“放下”过来！“放下”过来！」，我就问他们：「是你放不下，还是“放下”放不下？你有没有好好照顾好你的脚步？照顾好你的心？你为何分心叫别人放下，自己却放不下呢？」如来禅蓬的「放下」，都懂得放下生命，保护行者的性命，而我们修行的人呢？
每个人都会觉得别人的执着很好笑，当人家有事来请教时，你都会头头是道地劝对方放下，还心想「这事又没什么了不起，怎么连这一点也放不下？」但是，当这件事与你自身息息相关，或有利害冲突时，相信即使是芝麻小事，你也会放不下。
现在有一个方法可以让大家学习放下。看那个人的苦恼最多，最放不下，就派你去倾听他的苦恼，这样你就会发觉他的放不下，和你的放不下，其实是一样的。当你去劝他时，你会劝得口沬横飞，在你一遍又一遍劝别人放下的当下，你也可以反观自照，用劝别人放下的话，来劝自己放下。所以法师放下的机会比别人多，而且快，因为法师可以运用劝人放下的机会，将对方当成一面镜子，把自己心中放不下的妖魔鬼怪，统统照出来，那么干扰自己放不下的妖魔，自然就被镜子照出来，就可依法修行，就可真正的放下了。各位要修行，要参禅打坐，接受禅法，就是要放下、放下、万缘放下；放下、放下、放下⋯⋯。
《一个解脱自在的法门－放下》全文阅读结束。