..续本文上一页当然我不会去作这些动作，但是我确实可以做到。

　　但是，如果有人心里这么想：「我可以对你施咒。」这个是一种自他分别的想法，这个分别心的想法所展现出来的能力，对我们会有某些程度的影响力。我告诉大家，万一有人要对你施法作怪时，怎么办呢？你就放空，你是他，他是你，这时候谁受害就很难说了。

　　自他互换

　　我曾经告诉过大家自他互换的道理，阿底峡尊者也讲过自他交换，但那是一种观想的互换。而对我们来讲，自他互换是一种事实，自他互换，一切众生都是佛，与佛自他互换时，佛就是我，我就是佛，这是一种明白的事实。

　　有人问我怎么对治鬼，我常讲一些像开玩笑的话，虽然听起来像开玩笑，是真是假留给大家去判断。例如，有些人会碰到鬼压床的事，怎么办呢？

　　很多方法可以处理，第一个方法是观空，当我们一观空，鬼就抓不到人，抓不到人，鬼就摔倒了，这是一种很慈悲的方法；第二种，如果你要稍为修理他，就顺道连床也一起观空，或者再进一步把地板也观空；甚且一直往下观下去，观到第十八层地狱都出来了，你只要这样跟它们呛声一次，保证它们以后再也不敢来找你麻烦了，因为实在太划不来了，只是为了搞你怪一次，却要落得掉入地狱，很不值得。

　　因为对鬼来讲，我们的观想对他而言是事实，你可以有这种能力，只要你能跟所观想的境统一，那就是事实，但是当你有了害怕或犹豫，心里有了障碍，那效果就会大打折扣。

　　第三种方法，当鬼要抓你，你不想伤害它，只想小小的捉弄它一下，那么你就变成他，让他变成你，反过来是他被你吓死了，因为掐人家脖子的人，如果反而被掐的话，会更害怕的。

　　自性中脉呼吸

　　当我们跟外界完全没有敌对的时候，就可以统一互换，自他一如，此时我们观想众生是佛，佛也是我们，完全没有障碍。障碍会在什么情况出现？一般我们观想自己喜欢的人是佛比较容易，但是如果要观想自己不喜欢的人是佛，心里便会不高兴的话，这代表你心里的分别心还在，还不是自他一如，这时你跟外境并不统一，所以当你不是真的把不喜欢的人观成佛，也就代表你的脉还是塞住，这不只是冤亲平等那么简单，还需要更深刻的内证才能打破执着。所以到最后「识其真者，众生悉皆如来」，这时候你的心才会出现真正的畅快，不管你此时是穷或富，你的身份是贵或贱，当下你活得多么完整！多么庄严！多么究竟！

　　「实不可得，准准妙位」，一切不可得是名「准准」，准准两个字是用骈体文的形式表达。「众生悉皆如是」就是「实不可得」的「准准妙位」，这才是实相，才是每一个众生所位居的真实妙位。

　　「一相不异，是万善同归一性」，一性即是自性，自性能显中脉，所以「万善同归，自显中脉」。

　　因此，与诸佛同一呼吸，这是真的事情，你自性中脉呼吸时，你的念头会有分别吗？会感觉到你去攀了佛陀的尊贵吗？或是感觉你很自形惭愧？或是感觉好伟大的骄傲？跟这些都无关！所有的存在，都是一种完整、一种圆满的，所以这时候是随时可死，也随时可生，随时活的好。为什么随时活的好？因为随时死都很完整、都很圆满，都很快乐！所以这时候要死，也不大容易，但是真的要死，有没有关系呢？我们不求死也不求生，生死一如，只是活的好。为什么活的好？因为这是超彼生死之处！所以说：「一相不异，是万善同归一性，住一乘法位实不可得也，于是乃知法住法位。」

　　「一实之理」，这是实理呀！「世间常现一切如来常住尔」，所以一切呼吸不过如来之息尔。「于此一乘实尔，乃极平常，全佛法界尔」，全佛法界是平常的事。

　　「故于此实相中，别示方便」，中脉呼吸的修证方便，必须是在这种实相中建立，大圆满法也必定是在这种实相中建立。否则的话，我是佛，你不是佛，这能成佛吗？或者说，我是大圆满，你不是大圆满，但大圆满不就大家都大圆满才叫大圆满吗？否则的话，只有你叫大圆满，别人不叫大圆满，你比较高，别人都低，那就不是大圆满了！

　　如果有人自称受了大圆满最高的灌顶，成具了大圆满，但他跟人讲话时，却是下巴抬得高高的，那我们也只能称赞他受了大圆满灌顶，只是现在在作大圆满的前行、前行、前前行，前前前……前加行，也就是现在还在认识有地狱、有天堂、有佛界等的阶段，所以现在开始在作加行，可能不只是十万，而是一千万个大礼拜才够的加行。

　　一位修学大圆满的人应是眼睛平平的看人，是看每一个人都是佛陀，而不是头抬得高高的，否则只是嘴巴大圆满而已，脑袋里不是大圆满；如果只是嘴巴大圆满，心里没有大圆满，那只好从前前前前加行开始学起，也就是从认识六道的基础佛法从头修起，这样的话，那就没什么灌不灌顶好说了。

　　一个真正受具大圆满的人，是脑中有没有大圆满想法。什么是大圆满见地？大圆满见地，即是见一切众生都是佛陀呀！是一点骄傲也不得，一点卑劣也不得的事情。而礼佛时，并不是佛高我低，而是佛是我的老师，是尊师、尊佛而礼佛；若是有一丁点佛高我低的心念，那就不是大圆满！就像我现在坐在这里，我没有比你们高，我只是传你们法，所以你们可以尊敬我，但是我没有比你们高，我看你们是佛，这是大圆满见地！

　　如果有人说：「我见地很高，境界很高。」但骄傲也很高，那就有问题了，因为见地越高的人越不可能骄傲，否则的话，他见地就很低了，这是刚好相反的事情。所以「于此一乘实尔，乃极平常，全佛法界尔。」是平常的事。

　　「于此实相中，别示方便」了解全体实相之后，路都通达无碍以后，我们现在要别用方便，也就是要去看樱花，看一切风景，真正看尽「普天之下，莫非王土」的平等庄严、法界诸佛。

　　「自体妙作，安于法界息也」如果有人说：「这个方法只有我有你没有。」来表达这个法门的独特珍贵，那是不太可能的。只要有门路、有资源，要搜集什么法本，求什么法，只要这个法是被记录下来的话，都不是什么困难的事。但是如果是想得到一个最究竟灌顶的法，那是买不到的。因为最究竟灌顶是在心，没有人买得到。

《中脉呼吸的修法》全文阅读结束。