..续本文上一页是否鼓励夫妻不应育子？
答：你这句话还没说对。观受是苦，应该离欲。你说不应育子，还没有离欲还不行，应该是这样说。
问：身为在家居士，如何发扬入世佛法，使家庭更和乐、夫妻更和谐？
答：这个事情，我认为你多少修一点四念处，家庭就和谐。因为烦恼轻了，互相能够让一步，就可以和。如果你的爱烦恼特别重，就不容易和；你的我见特别重，也不容易和。世间上的纠纷就是两件事，一个见，你的见解、你的执着、你的我见，「我的看法是最好的，你的看法都不对！」很难和。如果你的爱烦恼、你贪心太大，也不容易和；我的是我的，你的也是我的，这是不能和的。一个家庭是这样子，一个团体也是这样，国家也是这样，一样的。所以，你若是愿意和，就是把我见弄得轻一点，爱烦恼也轻一点，就容易和。爱烦恼重了，有很多问题。
问：坐禅得初果，是否了生死？
答：坐禅得了初果的时候，生死还没了，但是，也是有了界限了，还有七番生死就得阿罗汉果了。他如果不精进用功，再受七番生死就得阿罗汉果。他若精进用功，也可能当生就得阿罗汉果，就了生死了。得阿罗汉果是了生死的。
问：法师何时讲四念处？
答：我想，今年的十二月间有可能。
问：睡眠常睡不安隐，梦很多，是不是业障太重？我有时候会感到有其他众生在附近，尤其是在睡眠时。是不是业障重？我应该如何才能睡得好？
答：如果是因为四大不调，应该看医生。佛是这样说，佛说：「比丘有病，看医生」。如果不是四大不调，那你思想上有问题，总感觉到旁边有一个众生。你把这个思想改变过来，就没有事了。但是，改变过来，可能不是那么容易；那么你可以这样，你念大悲咒二十一遍，就按照你自己的想法祝愿：「我睡觉的时候，请不要有其他的什么鬼神来打扰我」，你就这样祝愿，应该也会有效。
问：初学佛常易懈怠，如何帮自己精进些？
答：可以修无常观！因为一口气不来就死掉了。我们这口气出去不回来就死了。我若不精进栽培善根，我将来会怎么样呢？你这样思惟，你就精进了。就像人积聚财富，我今天这碗饭还可以吃，明天就没有饭吃了，我一定要去做工、赚钱；不赚钱，我明天没有饭吃啊。所以，修行也是这样想，我若不努力修行，一口气不来就死了，没有善根，将来我就苦了。可以这样想，你就会精进一点。
问：在家人如何在止方面用功？于日常食衣住行、工作、家庭各方面忙碌间，求得平衡？
答：可以抽出来一点时间静坐。可以分两个形式，一个是早晨稍微早一点起来静坐，可能会合适，这是一个方式。第二个，精神好的时候，坐十五分钟。因为你还要工作，你拿出十五分钟静坐。有机会就坐十五分钟，或者坐三分钟也可以。这样子来培养静坐的兴趣，慢慢地、慢慢就会进步。进步了以后，你就容易放下，就把工作的时间多拿出两个小时来静坐。你这两小时如果运用得好，会更进一步，就能用二十四小时静坐。可以这样办。
问：如果梦见自己在天上飞，身上发蓝光，是何意境？也曾梦见自己变成一道白光，又作何解释？
答：这个事是那样。《大智度论》上说，做梦在天上飞，是肝有问题。但是你身上发蓝光，又有点不同；又是见到自己变成一道白光。不过，你是常常有静坐功课？你是不是有这种功课？如果完全没有佛法的功课，有这样的事情，也表示你有一点来历。有什么来历呢？你可能前生是天上的人，来到人间。就是这一生的前一生，不是距离很多；若距离很多，不行。就是这一生的前一生是天上的人，那么你可能会有这个事情。若是你常常静坐有观想，那又不同，那又不一样。如果你的四大调和，肝没有病，应该说你这个相是好相，是个吉祥的相。
问：坐禅与气功是否有抵触？如果学习气功，并不堕入身体的崇拜，而是希望减轻众生的病苦，当然是指一时的病苦，而非究竟解除，是否恰当？
答：「坐禅与气功是否有抵触？」这个话很难说。若是你学气功运气，然后你学习佛法的禅，你心里面一静下来，这个气就在身体里面动，从前面动到后面去，各处动。你有可能会厌烦，也会感觉到打闲岔，那么就是有妨碍了。若是你的气功练得好，你能控制这个气，这个气听你的命令，那就不要紧。你叫它不要动，它就不动，
那就可以。如果它不听你招呼，它一定要动，那你就烦恼了。所以，这个事情，在佛教的经论里面开示我们学禅，它不教我们运气的，没有这个事情。
你说是「不堕入身体的崇拜」，那是最好，最好是没有这样。「减轻众生的病苦」，你想把气功练好了，给人治病。给人治病也是好，也不是不对，但是你若好好修禅，有更大的成就的时候，再给人治病，更好，就会更好。如果只是学习一点气功治病，我认为不太理想。有的病能治好、有的病也治不好，而自己宝贵的光阴就这样消失了。若是你能够在坐禅里面修止观，栽培无漏的善根，得了圣道的时候，再给众生治病，我认为会更高明！我是这样看。
问：再请师父修神通的法，因为在场的也许有人已得禅定了，念咒念什么咒？因为我们不想抱着疑问及遗憾回家。
答：若是在场的人已经得禅定了，我看不会问我这个话，我看不会的。
「念咒念什么咒？」很多的咒，你念多了都能得神通。当然，那个不是(初禅、二禅、三禅、四禅)禅定里得神通，那又不一样。那个神通都是小小的神通，不过，在我们凡夫看，也不错。但是在禅定里得神通的人来看，那是小意思，不是了不起。
修神通的方法，我告诉你一个方法，我可以讲。就是你得到色界初禅，或者是二禅、三禅、四禅，入定了。入定的时候，你就心里面想：我这个身体起来，起来一寸、起来半尺、起来一尺，你就这么想，这身体就起来了；很简单啊！说是我从这个房子，我不要从窗户、门出去，我就从这方面就这样出去，也行；但是，要预先有个方便，就是在禅定里面想，房子这个硬体的这些东西，如云，像云雾似的，是无障碍的，有若无的样子，你这样想，然后你想这个身体从这儿出去，就出去了，就无障碍。墙壁也是一样，从这里就能过去。所以，有禅定的人他想得神通，心里面预先想，成功了，就是一切无障碍！
我现在告诉你了！就没有遗憾了吧。
问：睡觉时间太长了，可否用来修禅定？
答：是可以的。如果你能够出家修禅定，是最合适。因为不然的话，在家人有欲的生活，禅定是修不成的，明白点说是这样子。
问：一心持念大乘经典，心有余则念阿弥陀佛；如果一生中不修止观，有否希望出三界？
答：「一心持念大乘经典，心有余则念阿弥陀佛」，你要加上个回向，回向愿生阿弥陀佛国。如果你不回向，你不愿生阿弥陀佛国，你还是在这里流转。你不修止观，你出三界是不可能的。但是你念大乘经典、念阿弥陀佛也栽培善根了。念大乘经典，我们所谓「念」，就是读诵文字，这在闻思修三慧属于闻慧，闻慧是最起码的一种智慧。我们现在的佛教徒，所谓修行，多数是停留在闻慧的阶段，不能进步到思慧、修慧。佛在世的时候，佛教徒的修行是闻思修三慧都具足的，才能得圣道。我们就是在闻慧上念念经，「这就是修行了！」其实，这是很起码的。但是，能念大乘经典也是好，念阿弥陀佛也是好，修净土法门也是好。我刚才说了，就是加上个回向就好了。
《止观大意》全文阅读结束。