..续本文上一页离开了以后，我心里面很不愿意再到佛学院去，可是还欢喜学习佛法，就自己阅读。自己阅读，也有欢喜心！我离开了佛学院，也就没有人逼迫我你非要读经不可，没有这件事，就是自己的欢喜心推动自己在学习。学习了多少年以后，也就有人请我讲经了。请我讲经，逐渐地讲、逐渐地讲，也不断地使令自己进步，就是到现在。不过我有一点静坐，就是看了《宗镜录》以后，读这个《楞伽经》的注解以后，这个静坐的心很强，所以从那么以后就参加人家打禅七，自己也静坐，又读经。读经又静坐，静坐又读经，就是一直到现在这样子。但是现在我回头想，我有错误！就是应该在佛学院里学习，不应该自己学。我感觉这个地方是我的不对！我如果在佛学院呢，我能进步的快一点。我自己读，我回头想，进步得慢，不对劲，应该在佛学院里学好一点。我只是这样子，我这个还不足以做为可以依循的，你还是读经，看经上怎么说怎么办。

　　问：请老和尚尚开示：一切法是因缘所生法、万法唯心造，这两句有否冲突？

　　答：这个没有冲突。因为在一切法里面，心是最重要的，心的力量是最大的。这个一

　　般的说是因缘所生法，但是心的力量最大，所以说万法唯心造是心来造做成的，这话是没有冲突。「诸法意先导，意主意造作，若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如输随兽足。诸法意先导，意主意造作，若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。」这是《法句经》上的偈颂。那么我们在事实上看呢，的确是这么回事；无论是什么，你懈怠也好，你精进也好，你是在家人也好，出家人也好，你的身语意三业无论在什么地方活动，都是以心为主的，所以万法唯心造是对的。但是说是因缘所生法，就是说得圆满一点。都是心所造，但是因缘不同，这个造的情形就不一样了。这两句话没有冲突。

　　问：是否一切法是因缘，所生法是果？

　　答：是的。所生法是果，一切法是因缘。而所生的果它又是因缘，又有因缘所生法，

　　它是这样子。万法唯心造是因，那造以后所成就的就是果；而这个心呢，它也是因，它也是果。譬如那一个人生来智慧就大，那就是前生所造的果。他的智慧大，他若继续地随顺因缘去创造，那么这个智慧大又是因、又有果，就是离不开因果的。

　　问：有三个问题请示：一、很冒昧请示一戒律的问题，佛在世时，大小便后需洗净，

　　其次洗手。当时是因用手擦大便，而今有了卫生纸和肥皂可洗手，现今面对此一洗净的问题，应如何实践？答：如果愿意洗净还是好，还是好。洗净，当然现在洗净要比以前更容易，因为有纸，

　　那么清洁，用纸净了以后，再用水洗，就更清净，也不容易得病，所以洗净是好，我还是赞成这件事。

　　问：二、修持到何程度才可能被佛授记成佛？

　　答：若得无生法忍是正式。得无生法忍以后，佛会当面为你授记做佛。如果没有得无

　　生法忍，佛可能不当面授记做佛的。

　　问：是否至不退转者才可？

　　答：是的，得无生法忍就是不退转了。

　　问：在《爱道经》里有一女子持金花供佛，佛即授记，当得做佛。而此女子授记已大

　　欢喜，踊在虚空中化成男子身。请示此为何功德力，能在虚空化成男子？

　　答：这个释迦菩萨在燃灯佛所授记的时候，释迦菩萨那时叫儒童菩萨，他也是踊在虚

　　空。若按常理来说，应该是得了无生法忍了，应该是这么说。

　　问：三、您觉得现前沙弥教育应如何落实？需加强哪些修学方便？

　　答：沙弥教育，沙弥当然是受了沙弥戒，应该先学学沙弥戒，沙弥戒学习、受持清净，

　　然后能够修学一切佛法。也应该练习静坐、学习这个静坐。因为静坐有一种好处，就是能增长你的理解的能力，增长理解的能力。譬如说自己读经读不懂，听人家讲也听不懂，若是你多静坐的话，你理解的能力提高了，就容易懂，所以静坐有这样的好处。第二、静坐能增加记忆力，记忆力也能加强，那么对于学习佛法有帮助，所以也应该静坐。第三、静坐是能减少病痛，对于身体的健康也有帮助，所以也应该静坐。第四、静坐有一个什么事情呢？就是能力强、有堪能性。譬如我要去背经，心里面不愿意背，但是你静坐一会儿，这个力量就来了，能背，不感觉到难，我能背。这就是看出来这个静坐能强加你的精进的力量，加强你学习佛法、增长功德的力量，静坐有这种好处。所以在出家的人，沙弥也算是出家了，就是也应该学习这样的功德。静坐对于念佛也有帮助，就是容易一心不乱，对得一心不乱有帮助。当然你对于静坐也要好好的学习，怎么样静坐，要好好学，然后再静坐。如果你学得不够，你静坐那也有问题。

　　肆、结语

　　这个《八大人觉经》，我可能是九二年在灵泉寺讲过一回，现在又有因缘，多谢和尚尼又给我一个机会再学习一遍。学习一遍，我感觉到好象比上一次好一点，所以这个佛法的学习，就是不断学习就会不断地有进步。有人问我：「你当初学习佛法，到现在学习佛法，你都学习的什么？」我说：「我当初学习佛法是学习一切法无我。」到今天还是这句话，还是学习一切法无我。他说：「你什么时候是毕业呢？」我说：「要三大阿僧祇劫才毕业。」就这一句话：「一切法无我」，要三大阿僧祇劫才能毕业的。

　　这个我们一般人，尤其是我们中国人，有个毛病，就是贪多嚼不烂，就是这个毛病。这个也要学，那个也要学，但是学的都不太好。这个怎么不太好呢？就是这一部经你学了一遍就不学了，就去学第二部经去了，是不对的。这一部经学一遍再学一遍，学一遍再学一遍，你这样子多多的深入去学，你才能有成就。道宣律师去学这个《四分律》，那他的老师是哪一个律师，给他讲了二十遍，他听他那个老师讲了二十遍他才毕业，所以他能成律师啊！我们学习佛法就是要有这个精神，你自己听人讲也好，你自己看一部经也好，你要重复重复，不断地重复，你才能对于那一部经的道理，才能

　　把握住它的中心思想的。你不要说：「我可以了」，其实差的太远了，还应该继续努力的。所以我们也决定不要生高慢心，有一点成就了，「啊！我不得了！」其实不要，不要生高慢心。因为我们很明白的，我们这个心里面一点定力都没有，人家赞叹我就欢喜，人家诃斥一句就不高兴，还有什么值得高慢的？我的心就是这样子就这样容易动，我还有什么值得高慢的？所以就是要谦虚一点，好好的学，好好努力修行。如果决定是学习经论不能学的话，好好念佛，求生阿弥陀佛国，到阿弥陀佛国去跟阿弥陀佛学习佛法，是最好最好了。阿弥陀佛！

《佛说八大人觉经讲记》全文阅读结束。