..续本文上一页个善巧的智慧，就是它能够入一切法界，广度众生，成就无上菩提；遍入尘劳，成就佛法，有这种能力，有这个干事的能力，有这种作为，这是对外。前面这个无分别智是自利；这个「方便」是利他，利益众生，这是对外。「方便」是对外，根本无分别智是对内；对内的这个是母亲，对外做很多很多的事情，这个是父亲。
「智度菩萨母，方便以为父」：你问谁是我的父亲、谁是我的母亲？「智度」是我的母亲，「方便」是我的父亲。「一切众导师，无不由是生」：不但是维摩诘居士是「由是生」，一切众生的大导师──就是佛，都是从这二法中成就的。
法喜以为妻 慈悲心为女 善心诚实男 毕竟空寂舍
这个「妻」，谁是我的妻呢？「法喜」是我的妻。这个浅白的说，就是听闻佛法生欢喜心；生欢喜心，这就是妻，这个欢喜心是妻。如果深一点说，就是你证悟第一义谛的时候，这时候有法喜，这个法喜是妻。在《摄大乘论》上也提到这件事，法之乐苑。就是证悟第一义谛的时候，这时候是欢喜，初欢喜地就是这么意思。「法喜以为妻」。
「法喜以为妻」这个地方，我们读这个……在《摩诃般若波罗蜜经》也提到这件事、在窥基大师他的《说无垢称经疏》上他也提到：说维摩居士他有妻，这是怎么回事？那是化现的，不是真有妻，不是凡夫境界，都是化现的境界，不是真实的。我们读这《华严经》，善财童子去参学，到一个国王那里去，看到国王在杀人，很残暴的事情。「这是善知识吗？」善财童子就是心里这么想，后来就是另外有人告诉他，这都是化现的境界。哦！这又不同了，都是化现的境界。实在为什么要化现呢？就是能利益众生，使令众生不敢做恶，是这个意思。
法喜以为妻，「慈悲心为女」：谁是我的女呢？得了圣道的人，他的性格非常的柔和、柔软慈爱，这样的心理作用就是女，就是这个圣人的女。圣人不就是一个人，他也有女，「慈悲心」是他的女。
「善心诚实男」：不但有女，也有男。谁是他的儿呢？「善心诚实男」。这个女是以慈爱为性，有慈爱的心，这表示是女。这个「男」是勇猛，能够建立一番事业，这是男，男儿是这样。那么怎么叫做「善心」、怎么叫做「诚实」呢？天台智者大师讲，这个「诚实」就是能顺于法界，顺于一真法界，就是无分别智能顺于一真法界，就是能契合诸法实相，这叫做「诚实」，这个诚实这么讲。「善心」：有这样的无分别智，这无分别智一发动了的时候，能成就万善、广度众生，那叫做「善」，这么样讲。具足这样功德，这是男，这就是维摩居士的男孩子，是这样意思。
「毕竟空寂舍」：说我住的房子，住在什么地方呢？我们这肉眼看，这是有墙，四面有墙、有门、有窗、有杆，或者怎么样，说这是房子。但是不是、不是，菩萨住那个房子不是这个房子，是「毕竟空寂」是他的房子！这个「毕竟空寂」就是诸法实相。这个房子，住在房子里有什么好处呢？就是能遮蔽风雨，有风、有雨、有毒兽(有毒虫、恶兽)来侵犯你的时候，你在房子里住就是安全了。现在你若在「毕竟空寂」这里住，就没有一切烦恼的侵犯，就没有，就是很安闲自在，特别的安全。这就是你在世俗谛，世俗谛里面有毒虫、有恶兽、有土匪；若到第一义谛就没有这些事情，什么事儿没有。
所以常常修止观，你常常观这个毕竟空，就是在烦恼里面没有烦恼。你若不这样子，你就得要去找律师、到法庭上解决问题！不然这个问题没个完，你到法庭这问题也不能解决，就是一个问题、一个问题的一直没个完。若是你观毕竟空寂，这一下子完全解决了！所有的问题都解决了。这个地方是最公平的，是最公平的地方，你心安了，心就能安住不动，所有的问题都没有问题，心能安住。你若去讲道理，到法庭讲道理，不行；你感觉这个法官他不公平，他把这事情处理得不对，你不满意，就是这样。所以这个「毕竟空寂」在修学圣道的人来说是非常好。
头几天我说，我们学习《维摩经》，要看天台智者大师的疏，要看慧远大师的疏，要看嘉祥大师的疏，要看窥基大师的疏，你看都是我们古代佛教的大德！大智慧啊！读这些。但是还忘了说一个，这个《注维摩诘经》那个「注」是注意的注。我看那丁福保的解释，那个注意的注就是当个批注的注，他这么讲。这个《注维摩诘经》里面有鸠摩罗什法师的解释、有僧肇大师的解释、还有道生法师的解释；又还有再其它人的编辑，还有僧叡法师的解释，不过这一本里面看不见僧叡法师的解释。
那这个地方你看，就是「毕竟空寂舍」那个地方，这个鸠摩罗什法师的解释，我感觉也很好。他说是「空为理宗，以为常宅」：观一切法空，这是在真理里面一个中心点。「以为常宅」：是一切圣人居住的地方，长期居住的房子；长期居住的，不是暂时的，长期在这里住，所以「空为理宗，以为常宅」。「有非真要，时复暂游」：这一切幻化有的这些境界，这不是一个重要的地方，这是如幻如化的地方，不是重要的，但是有的时候也到这儿来走一走。这圣人有的时候也到这幻化的境界来看一看、走一走。但是圣人本身他是常住在毕竟空寂这里，常住在这里。哎呀我一看，鸠摩罗什法师这个解释，我感觉到欢喜，解释得很好，我们容易明白凡夫和圣人是怎么回事情，是这样子。
这样子说呢，譬如说现在我们见面说话的时候，「你的房子造好没有？」我若这样问你，这句话就是这个意思！你这个毕竟空寂的房子造好没有？有这个意思。说是你在那儿用功干什么？就是造房子！坐禅是干什么？是造房子的意思。造什么房子？「毕竟空寂舍」！《大悲心陀罗尼经》上说：「愿我速会无为舍」，就是这个意思，和这里一样。造好了这个房子的时候，不怕毒虫恶兽，老虎来了你不怕、毒蛇来了也不怕。所以，我们修止观，这个重要的原因就在这里，你要做这个事。如果你不做这个事，你不做好，你这「毕竟空寂舍」这个房子没造好，永久是暴露在房子外边，老虎来了对你危险、毒蛇来了对你危险；不要说是老虎，连蚊子来对你都有威胁！所以你若是常常这样思惟，你就知道静坐非常重要，静坐是非常重要的。
我这是想到什么就说什么。你若读《法华经》的〈譬喻品〉、〈信解品〉，《法华经》很多事情，你若多多地读、理解，你就会圆梦。有人作梦怎么回事情、不知道什么意思。在家人那另一回事；我们出家人作梦，多数是你的善知识(你的善知识是谁？就是佛菩萨！)佛菩萨给你的梦啊！给你梦就是，他是用这些经论上的事情来告诉你。但是你若没学习，不知道，不知怎么讲，不知道怎么解释。
「毕竟空寂舍」，以毕竟空寂做圣人的一个住处，就是一真法界，就是诸法实相，也就是第一义谛；或称之为法性，或者称之为实际，或称之为真如，就都是指这个意思说的。
弟子众尘劳 随意之所转 道品善知识 由是成正觉
「弟子众尘劳，随意之所转」：这个维摩居士也有徒弟、也有弟子，谁是维摩居士的弟子呢？「众尘劳」：就是在众生世界里面随烦恼转的这些人，随着尘劳里面在这里面生活的一切众生，都是我的徒弟。「随意之所转」：随我的意来教化他，教他转凡成圣，教他来到佛法里面修学圣道，随着我的意去教化他们。这是我的徒弟，徒弟就是这些人。
「道品善知识，由是成正觉」：这个「道品」，谁是我的「善知识」呢？「善知识」这个「知识」，闻名曰知、见面曰识，或者这么说。但是认识的人、知道的人特别多嘛，但是其中有感情的才名之为「善」，「善知识」。那么谁是我的好朋友？
或者这话就这么讲也可以，谁是我的好朋友呢？就是「道品」，三十七道品是我的好朋友。就是四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，这三十七道品是我的好朋友。
为什么它是我的好朋友呢？「由是成正觉」：由三十七道品的力量，使令我由迷而觉，转迷起悟，由凡而圣，由初欢喜地、二地、三地、一直到第十地，使令我得到佛智慧，所以这是我的好朋友。我的好朋友能教我成就正觉，成就这个无上菩提，所以是我的善知识。这上面所谓「善知识」，就是令你转恶为善，转凡成圣，回因向果，有好的成就，这是善知识。如果教这个人由觉而迷，由善而恶，那是好朋友吗？这是另一回事了！
诸度法等侣 四摄为伎女 歌咏诵法言 以此为音乐
「诸度法等侣」：前面是善知识，再还有和我常在一起做事情的伴侣，是谁？十波罗蜜。十波罗蜜是「诸度」，诸波罗蜜，十波罗蜜是我的伴侣。就是我修学圣道，由初开始就陪着我学习佛法，乃至到最后，一直都和我在一起，不同我分开的，这个十波罗蜜通通是这样子。就是由开始一直到最后，一直都不和我分开，不分离，不弃舍我的，这也是好朋友。
「四摄为伎女」：这个「伎女」是引诱人到一个地方去。现在菩萨，修学佛法、成就圣道的人也有「伎女」。「伎女」是「四摄」：就是布施、爱语、利行、同事。这四个方法引导众生来到佛法里，使令他有信、解、行、证，能成就圣道，这就叫做「伎女」。
「歌咏诵法言，以此为音乐」：维摩居士他说：「我也有音乐！」什么是音乐呢？「歌咏诵法言」：就是佛陀所说的法语，以此为歌来唱念，这就是「音乐」，能喜悦我的心灵，使令心情快乐。当然这是指我们初发心学习佛法的人是有这件事，菩萨为度化我们、给我们做轨范，也会做这件事。「歌咏诵法言，以此为音乐」。
子二、明资生具(七颂)
总持之园苑 无漏法林树 觉意净妙华 解脱智慧果
「总持之园苑」：这下面说资具，说资生之具。资生之具，就是要有一个花园。我有一天打妄想：我在香港住的时候，就是很多人，一个街道里边都是人，看不见有花园。这是殖民地，所以政府不管。(我说这话是说英国人，这…
《维摩诘经讲记 佛道品 第八》全文未完，请进入下页继续阅读…