..續本文上一頁個善巧的智慧，就是它能夠入一切法界，廣度衆生，成就無上菩提；遍入塵勞，成就佛法，有這種能力，有這個幹事的能力，有這種作爲，這是對外。前面這個無分別智是自利；這個「方便」是利他，利益衆生，這是對外。「方便」是對外，根本無分別智是對內；對內的這個是母親，對外做很多很多的事情，這個是父親。
「智度菩薩母，方便以爲父」：你問誰是我的父親、誰是我的母親？「智度」是我的母親，「方便」是我的父親。「一切衆導師，無不由是生」：不但是維摩诘居士是「由是生」，一切衆生的大導師──就是佛，都是從這二法中成就的。
法喜以爲妻 慈悲心爲女 善心誠實男 畢竟空寂舍
這個「妻」，誰是我的妻呢？「法喜」是我的妻。這個淺白的說，就是聽聞佛法生歡喜心；生歡喜心，這就是妻，這個歡喜心是妻。如果深一點說，就是你證悟第一義谛的時候，這時候有法喜，這個法喜是妻。在《攝大乘論》上也提到這件事，法之樂苑。就是證悟第一義谛的時候，這時候是歡喜，初歡喜地就是這麼意思。「法喜以爲妻」。
「法喜以爲妻」這個地方，我們讀這個……在《摩诃般若波羅蜜經》也提到這件事、在窺基大師他的《說無垢稱經疏》上他也提到：說維摩居士他有妻，這是怎麼回事？那是化現的，不是真有妻，不是凡夫境界，都是化現的境界，不是真實的。我們讀這《華嚴經》，善財童子去參學，到一個國王那裏去，看到國王在殺人，很殘暴的事情。「這是善知識嗎？」善財童子就是心裏這麼想，後來就是另外有人告訴他，這都是化現的境界。哦！這又不同了，都是化現的境界。實在爲什麼要化現呢？就是能利益衆生，使令衆生不敢做惡，是這個意思。
法喜以爲妻，「慈悲心爲女」：誰是我的女呢？得了聖道的人，他的性格非常的柔和、柔軟慈愛，這樣的心理作用就是女，就是這個聖人的女。聖人不就是一個人，他也有女，「慈悲心」是他的女。
「善心誠實男」：不但有女，也有男。誰是他的兒呢？「善心誠實男」。這個女是以慈愛爲性，有慈愛的心，這表示是女。這個「男」是勇猛，能夠建立一番事業，這是男，男兒是這樣。那麼怎麼叫做「善心」、怎麼叫做「誠實」呢？天臺智者大師講，這個「誠實」就是能順于法界，順于一真法界，就是無分別智能順于一真法界，就是能契合諸法實相，這叫做「誠實」，這個誠實這麼講。「善心」：有這樣的無分別智，這無分別智一發動了的時候，能成就萬善、廣度衆生，那叫做「善」，這麼樣講。具足這樣功德，這是男，這就是維摩居士的男孩子，是這樣意思。
「畢竟空寂舍」：說我住的房子，住在什麼地方呢？我們這肉眼看，這是有牆，四面有牆、有門、有窗、有杆，或者怎麼樣，說這是房子。但是不是、不是，菩薩住那個房子不是這個房子，是「畢竟空寂」是他的房子！這個「畢竟空寂」就是諸法實相。這個房子，住在房子裏有什麼好處呢？就是能遮蔽風雨，有風、有雨、有毒獸(有毒蟲、惡獸)來侵犯你的時候，你在房子裏住就是安全了。現在你若在「畢竟空寂」這裏住，就沒有一切煩惱的侵犯，就沒有，就是很安閑自在，特別的安全。這就是你在世俗谛，世俗谛裏面有毒蟲、有惡獸、有土匪；若到第一義谛就沒有這些事情，什麼事兒沒有。
所以常常修止觀，你常常觀這個畢竟空，就是在煩惱裏面沒有煩惱。你若不這樣子，你就得要去找律師、到法庭上解決問題！不然這個問題沒個完，你到法庭這問題也不能解決，就是一個問題、一個問題的一直沒個完。若是你觀畢竟空寂，這一下子完全解決了！所有的問題都解決了。這個地方是最公平的，是最公平的地方，你心安了，心就能安住不動，所有的問題都沒有問題，心能安住。你若去講道理，到法庭講道理，不行；你感覺這個法官他不公平，他把這事情處理得不對，你不滿意，就是這樣。所以這個「畢竟空寂」在修學聖道的人來說是非常好。
頭幾天我說，我們學習《維摩經》，要看天臺智者大師的疏，要看慧遠大師的疏，要看嘉祥大師的疏，要看窺基大師的疏，你看都是我們古代佛教的大德！大智慧啊！讀這些。但是還忘了說一個，這個《注維摩诘經》那個「注」是注意的注。我看那丁福保的解釋，那個注意的注就是當個批注的注，他這麼講。這個《注維摩诘經》裏面有鸠摩羅什法師的解釋、有僧肇大師的解釋、還有道生法師的解釋；又還有再其它人的編輯，還有僧叡法師的解釋，不過這一本裏面看不見僧叡法師的解釋。
那這個地方你看，就是「畢竟空寂舍」那個地方，這個鸠摩羅什法師的解釋，我感覺也很好。他說是「空爲理宗，以爲常宅」：觀一切法空，這是在真理裏面一個中心點。「以爲常宅」：是一切聖人居住的地方，長期居住的房子；長期居住的，不是暫時的，長期在這裏住，所以「空爲理宗，以爲常宅」。「有非真要，時複暫遊」：這一切幻化有的這些境界，這不是一個重要的地方，這是如幻如化的地方，不是重要的，但是有的時候也到這兒來走一走。這聖人有的時候也到這幻化的境界來看一看、走一走。但是聖人本身他是常住在畢竟空寂這裏，常住在這裏。哎呀我一看，鸠摩羅什法師這個解釋，我感覺到歡喜，解釋得很好，我們容易明白凡夫和聖人是怎麼回事情，是這樣子。
這樣子說呢，譬如說現在我們見面說話的時候，「你的房子造好沒有？」我若這樣問你，這句話就是這個意思！你這個畢竟空寂的房子造好沒有？有這個意思。說是你在那兒用功幹什麼？就是造房子！坐禅是幹什麼？是造房子的意思。造什麼房子？「畢竟空寂舍」！《大悲心陀羅尼經》上說：「願我速會無爲舍」，就是這個意思，和這裏一樣。造好了這個房子的時候，不怕毒蟲惡獸，老虎來了你不怕、毒蛇來了也不怕。所以，我們修止觀，這個重要的原因就在這裏，你要做這個事。如果你不做這個事，你不做好，你這「畢竟空寂舍」這個房子沒造好，永久是暴露在房子外邊，老虎來了對你危險、毒蛇來了對你危險；不要說是老虎，連蚊子來對你都有威脅！所以你若是常常這樣思惟，你就知道靜坐非常重要，靜坐是非常重要的。
我這是想到什麼就說什麼。你若讀《法華經》的〈譬喻品〉、〈信解品〉，《法華經》很多事情，你若多多地讀、理解，你就會圓夢。有人作夢怎麼回事情、不知道什麼意思。在家人那另一回事；我們出家人作夢，多數是你的善知識(你的善知識是誰？就是佛菩薩！)佛菩薩給你的夢啊！給你夢就是，他是用這些經論上的事情來告訴你。但是你若沒學習，不知道，不知怎麼講，不知道怎麼解釋。
「畢竟空寂舍」，以畢竟空寂做聖人的一個住處，就是一真法界，就是諸法實相，也就是第一義谛；或稱之爲法性，或者稱之爲實際，或稱之爲真如，就都是指這個意思說的。
弟子衆塵勞 隨意之所轉 道品善知識 由是成正覺
「弟子衆塵勞，隨意之所轉」：這個維摩居士也有徒弟、也有弟子，誰是維摩居士的弟子呢？「衆塵勞」：就是在衆生世界裏面隨煩惱轉的這些人，隨著塵勞裏面在這裏面生活的一切衆生，都是我的徒弟。「隨意之所轉」：隨我的意來教化他，教他轉凡成聖，教他來到佛法裏面修學聖道，隨著我的意去教化他們。這是我的徒弟，徒弟就是這些人。
「道品善知識，由是成正覺」：這個「道品」，誰是我的「善知識」呢？「善知識」這個「知識」，聞名曰知、見面曰識，或者這麼說。但是認識的人、知道的人特別多嘛，但是其中有感情的才名之爲「善」，「善知識」。那麼誰是我的好朋友？
或者這話就這麼講也可以，誰是我的好朋友呢？就是「道品」，叁十七道品是我的好朋友。就是四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，這叁十七道品是我的好朋友。
爲什麼它是我的好朋友呢？「由是成正覺」：由叁十七道品的力量，使令我由迷而覺，轉迷起悟，由凡而聖，由初歡喜地、二地、叁地、一直到第十地，使令我得到佛智慧，所以這是我的好朋友。我的好朋友能教我成就正覺，成就這個無上菩提，所以是我的善知識。這上面所謂「善知識」，就是令你轉惡爲善，轉凡成聖，回因向果，有好的成就，這是善知識。如果教這個人由覺而迷，由善而惡，那是好朋友嗎？這是另一回事了！
諸度法等侶 四攝爲伎女 歌詠誦法言 以此爲音樂
「諸度法等侶」：前面是善知識，再還有和我常在一起做事情的伴侶，是誰？十波羅蜜。十波羅蜜是「諸度」，諸波羅蜜，十波羅蜜是我的伴侶。就是我修學聖道，由初開始就陪著我學習佛法，乃至到最後，一直都和我在一起，不同我分開的，這個十波羅蜜通通是這樣子。就是由開始一直到最後，一直都不和我分開，不分離，不棄舍我的，這也是好朋友。
「四攝爲伎女」：這個「伎女」是引誘人到一個地方去。現在菩薩，修學佛法、成就聖道的人也有「伎女」。「伎女」是「四攝」：就是布施、愛語、利行、同事。這四個方法引導衆生來到佛法裏，使令他有信、解、行、證，能成就聖道，這就叫做「伎女」。
「歌詠誦法言，以此爲音樂」：維摩居士他說：「我也有音樂！」什麼是音樂呢？「歌詠誦法言」：就是佛陀所說的法語，以此爲歌來唱念，這就是「音樂」，能喜悅我的心靈，使令心情快樂。當然這是指我們初發心學習佛法的人是有這件事，菩薩爲度化我們、給我們做軌範，也會做這件事。「歌詠誦法言，以此爲音樂」。
子二、明資生具(七頌)
總持之園苑 無漏法林樹 覺意淨妙華 解脫智慧果
「總持之園苑」：這下面說資具，說資生之具。資生之具，就是要有一個花園。我有一天打妄想：我在香港住的時候，就是很多人，一個街道裏邊都是人，看不見有花園。這是殖民地，所以政府不管。(我說這話是說英國人，這…
《維摩诘經講記 佛道品 第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…