..续本文上一页三年(1215)为西京灵源院著名长老衍公建塔；金兴定四年(1220)，与居士王知非等募资历时两年，重修了面壁庵(初祖庵)和雪亭西舍；兴定时又立《二祖大师像》等碑于少林寺。志隆为曹洞名师，他入主少林寺，对曹洞宗大旗竖立寺院起到了重要作用。
祖昭，金代少林寺僧，字继明。著名书画家，尤精绘画。原籍山西太原，为儒林世显周臣之外孙。金大定时到少林寺为僧，曾任少林寺都维那之职，晚年移住嵩山法王寺。祖昭一生研修书画，造诣颇深，留下了众多佳作。今存少林寺的绘画作品主要有：大安元年(1209)绘的《观音赞像》、《三教圣像》；金兴定六年(1222)绘的《达摩只履西归图》、《弥勒大士应化像》；金元光二年(1223)绘的《二祖慧可禅师像》。祖昭的绘画作品，多以佛教人物为主，精美朴实，别具一格。祖昭的书法作品今存于少林寺的主要有大定十九年(1179)所书的“海公禅师之塔”隶书六个大字、《三教圣像碑》中的唐肃宗赞文等。祖昭的书法，以隶书为最佳。此外，祖昭于大安元年(1209)还为少林住持崇公禅师撰写了塔铭。
乳峰(1197－1266)，法名德仁，字仲山，号乳峰老人，为金末元初少林寺著名禅师。据《少林乳峰仁公禅师塔志》载，乳峰为山西路州人，俗姓张，少年出家，26岁受具足戒后，四方游学讲法，不到30岁即被称为“大法师”。后闻曹洞宗师万松行秀在洪慈传法，皈依其门下。出山后初住南宫洪济寺，又住南宫庆吁寺、东原灵泉寺，元初到少林寺任住持。当时由于金元战争，少林寺“殿宇崩毁十七八”，于是他上任后首先致力于修葺寺院，经过数年的修复，使寺院“还旧观”。他在少林寺任9年住持后退居南宫，后又奉旨任燕京(北京)万寿寺住持，并被元帝赐以“正宗兴教大禅师”之号，他以年迈固辞。至元三年(1266)圆寂，世寿70。归葬时万人素衣相送，门徒分其灵骨在少林、燕京、南宫、晖州四处建塔。
复庵(1206－1283)，法名圆照，字寂然，号复庵。山西上党(今长治)人。年11出家慈云寺，拜乳峰和尚为师，随之16年。后归万松行秀门下三载，“即蒙印可，有宗洞正宗，方圆静照之颂”。蒙古乃马真后二年(1243)，在京师(北京)建资戒大会，后任德州之天宁寺、齐河普照寺、鹊里崇宁寺住持。后又出任少林寺、嵩山法王寺住持。晚年居住京师万寿寺。复庵为元初曹洞名僧，声誉卓著，与官府中书右丞、德州总管及名僧性英等交往甚密，知名度甚高。至元二十年(1283)圆寂，寿78岁，僧腊62年。归葬时，士庶倾城相送。
福裕(1203－1275)，字好问，号雪庭，为元初著名禅师和曹洞宗师。太原文水人，俗姓张。落发为僧后，游学于燕京(北京)，拜曹洞宗师万松行秀为师，从学十年，“道益隆，名益著，学者日益广”。他继万松之后执掌曹洞宗。乙巳年(1245)，元世祖未登基即命其主持少林寺，大作资戒会。戊申(1248)，宪宗诏住和林兴国，后又召至殿中，授予元代最高僧官都僧省都总统之职，总领全国佛教，为禅宗领袖。在福裕任少林寺住持期间，他统领嵩山诸刹，并把嵩阳因战乱而遭破坏的古寺修得“金碧一新”。裕公每登坛讲法，四众云集，“施者如丘山，来者如归市”。裕公通群经，留有语录几十万言。中统元年(1260)，世祖即位不久，命他火速进京与道士李志常论辩，结果得胜，焚毁道经40余种，并将全国的237所庙院归还佛教，为此世祖赠以“光宗正法”之号。不久裕公又受请出任京都万寿寺住持14年，晚年归隐少林寺。传福裕重视少林功夫，并对少林功夫发展做出重要贡献。至元十二年(1275)秋圆寂，世寿73，僧腊52，葬于塔林。皇庆元年(1312)，元仁宗追赠福裕开府仪同三司，追封晋国公。他是少林历史上惟一被封为国公的僧人。裕公主持少林寺，不仅将曹洞大旗树于少林，而且使少林寺达到了空前的中兴，故被誉为功德可以与达摩相比的“开山祖师”。
足庵，法名净肃，号足庵，元初著名禅宗大师。出家后遍访名师，后皈依福裕，为其嫡传门人。中统二年(1261)福裕受请出任万寿寺住持后，足庵被元世祖授以“河南西路十州提领”之职，总掌十州佛教，并继雪庭出任少林寺住持达九年之久，他实际上是裕公在少林寺的代言人。其主持少林期间，大力推行裕公主张，使裕公一系根植少林。他在少林广集信徒传法，“佳名远播”，后退居怀州，不久，受请出任山东灵岩寺住持五年。至元十八年(1281)，又出任京师(北京)万寿寺住持。足庵门徒众多，其徒古岩、月岩、菊庵等相继出任少林寺住持。至元二十六年(1289)圆寂，灵骨三分，建塔于少林寺塔林、山东灵岩寺和北京万寿寺。
灵隐(1236－1289)，法名文泰，号灵隐，称灵隐泰公，为元初著名禅师。据至元二十六年(1289)《少林寺住持泰公禅师碑》记载，灵隐，山西汾州人，幼出家，后拜雪庭裕公为师，为其嫡传弟子。足庵退席少林寺，他继之出任住持8年。他足智多谋，能断不了公案，堪称大事，被元世祖聘为“大元国师”。裕公圆寂后，他继之执掌曹洞宗，为一代曹洞宗师。至元二十六年(1289)圆寂，世寿54，僧腊34，葬于塔林。
中林(1231－1290)，法名智泰，道号中林，称中林泰公。据《少林寺住持泰公禅师碑》载，中林幼丧父，母送之到华严寺出家，持巾拿瓶，颠沛于世，备受艰辛。后遍访丛林， 拜复庵席下，住嵩山法王寺，又入少林寺事乳峰为师，之后又往大都依雪庭席下多年。出山后元世祖命其任太原中林报恩寺住持，至元十九年(1282)，受少林寺之请，主持少林八年。在少林寺期间，弘扬禅法，“门风壁立，学徒云集”，“振万松一代之玄纲”；他还在少林寺创建须弥法座，翻修大殿、祖师殿、三门、厨房、寮舍等，为之一新。至元二十七年(1290)圆寂。世寿60，僧腊42，葬于塔林。
慧矩(1223－1289)，钧州阳翟(今河南禹州)人，俗姓蒋，出家于少林寺，拜住持雪庭裕公为师，为其嗣法传人，故塔铭中称其为宗主，今少林寺僧也把慧矩称为少林曹洞正传者。至元二十六年(1289)圆寂，世寿67，僧腊42，度门徒十余人，葬于塔林。
慧山(1243－1308)，是元代著名禅师。法名慧山，字(或号)藏云，祖籍覃怀，高祖时迁登封。慧山7岁出家少林寺，拜住持雪庭裕公为师。裕公赴万寿寺任住持，他随之左右。后回到少林寺，足庵任住持时任监寺，中林任住持时充提点。他在少林寺建水陆大法会二次。大德时，赴江南求得大藏经，与住持福遇共创转轮阁(今鼓楼)。至元三十一年(1294)和至大元年(1308)，两次奏请皇帝、皇储、诸王、帝师、都僧省下圣旨、令旨、法旨和榜文保护少林寺。传慧山精通少林功夫。至大元年(1308)圆寂，世寿66，僧腊50，葬于塔林。
慧庆(
－1318)，是元代著名禅师。法名慧庆，号五峰，许昌人，俗姓蒋。出家于少林寺，拜住持雪庭裕公为师，雪庭顾遇甚厚。至元乙丑(1265)，少林寺有御寇之忧，为了抵御强寇的入侵，雪庭让精于武功的慧庆出任少林副寺，至元九年(1272)，又升为监寺，不久又升为提点。雪庭裕公圆寂后，慧庆负责雪庭著述的整理及为雪庭树碑立传事宜。他在少林寺购材运瓦，重修少林。他不辞辛苦赴京请名家为雪庭裕公撰碑铭，延祐元年(1314)在少林寺建《裕公碑》，并将裕公著述刻版印刷传世，武宗赐以“正宗弘法大师”之号。延祐五年(1318)庆公圆寂，建塔于少林。
月岩(？－1311)，法名永达，字圆悟，号月岩，称月岩达公。山西太原济州人，初祝发于本州天宁寺，至元十五年(1278)至山东灵岩寺，依足庵席下，后随足庵移居大都(北京)万寿寺，得足庵衣钵。至元二十八年受命继中林泰公后出任少林寺住持。在任期间修葺寺院，四年后退席隐居，大德四年(1300)受命再次出任少林寺住持，大德末退席，至大三年(1310)圆寂。月岩与裕公、足庵、灵隐、中林皆为曾受皇帝敕封的住持。
古岩(1242－1318)，元代著名禅师。法名普就，号古岩，称古岩就公。15岁出家于龙山禅房寺，后到灵岩谒足庵，在其席下多年。大德六年(1302)任灵岩住持，元廷最高僧人管理机构总统所赐以“妙严弘法大禅师”之号。皇庆二年(1313)，少林寺知寺不远千里礼请出任少林寺住持。他在少林寺，“行百丈清规，整顿丛林懿范”，“弊风翕然鲁变，玄纲大振，道化日新。周寺欢忻，诸方景仰”。在主持少林寺时，对少林大加修葺，绘初祖庵大殿达摩以上二十八祖像，立《圣旨碑》等两通，翻修房室80余间，置庄一所，开田二顷，使寺院僧众“众常两千”，盛况空前。延祐五年(1318)圆寂，世寿77，僧腊58，葬于塔林。
凤林(1284－1345)，法名珪，号凤林，称凤林珪公。出家后游学四方，后来到少林寺，在住持还源遇公席下多年，之后隐入山林，过着刀耕火种的生活。延祐元年(1314)受少林寺之请出任熊耳山空相寺住持，清理了前任住持所欠众多民财，重振空相。延祐后期出任少林寺住持，至治二年(1322)退席。天历二年(1329)再任少林寺住持。任职期间创建法堂，重修方丈室、轮藏(鼓楼)等。讲经说法，使少林宗风大振。至正五年圆寂，世寿62。
淳拙(1274－1353)，元代著名禅师。法名文才，号淳拙，称淳拙才公。山西临汾人，出家于絳州福严寺，后至嵩山少林寺，居还源遇公席下多年。泰定甲子(1324)，少林虚席，众请为住持。聚众讲法，“一时缁白倾响，声誉蔼然”，天历二…
《禅武合一(下)—— 少林功夫(释永信法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…