..續本文上一頁叁年(1215)爲西京靈源院著名長老衍公建塔；金興定四年(1220)，與居士王知非等募資曆時兩年，重修了面壁庵(初祖庵)和雪亭西舍；興定時又立《二祖大師像》等碑于少林寺。志隆爲曹洞名師，他入主少林寺，對曹洞宗大旗豎立寺院起到了重要作用。
祖昭，金代少林寺僧，字繼明。著名書畫家，尤精繪畫。原籍山西太原，爲儒林世顯周臣之外孫。金大定時到少林寺爲僧，曾任少林寺都維那之職，晚年移住嵩山法王寺。祖昭一生研修書畫，造詣頗深，留下了衆多佳作。今存少林寺的繪畫作品主要有：大安元年(1209)繪的《觀音贊像》、《叁教聖像》；金興定六年(1222)繪的《達摩只履西歸圖》、《彌勒大士應化像》；金元光二年(1223)繪的《二祖慧可禅師像》。祖昭的繪畫作品，多以佛教人物爲主，精美樸實，別具一格。祖昭的書法作品今存于少林寺的主要有大定十九年(1179)所書的“海公禅師之塔”隸書六個大字、《叁教聖像碑》中的唐肅宗贊文等。祖昭的書法，以隸書爲最佳。此外，祖昭于大安元年(1209)還爲少林住持崇公禅師撰寫了塔銘。
乳峰(1197－1266)，法名德仁，字仲山，號乳峰老人，爲金末元初少林寺著名禅師。據《少林乳峰仁公禅師塔志》載，乳峰爲山西路州人，俗姓張，少年出家，26歲受具足戒後，四方遊學講法，不到30歲即被稱爲“大法師”。後聞曹洞宗師萬松行秀在洪慈傳法，皈依其門下。出山後初住南宮洪濟寺，又住南宮慶籲寺、東原靈泉寺，元初到少林寺任住持。當時由于金元戰爭，少林寺“殿宇崩毀十七八”，于是他上任後首先致力于修葺寺院，經過數年的修複，使寺院“還舊觀”。他在少林寺任9年住持後退居南宮，後又奉旨任燕京(北京)萬壽寺住持，並被元帝賜以“正宗興教大禅師”之號，他以年邁固辭。至元叁年(1266)圓寂，世壽70。歸葬時萬人素衣相送，門徒分其靈骨在少林、燕京、南宮、晖州四處建塔。
複庵(1206－1283)，法名圓照，字寂然，號複庵。山西上黨(今長治)人。年11出家慈雲寺，拜乳峰和尚爲師，隨之16年。後歸萬松行秀門下叁載，“即蒙印可，有宗洞正宗，方圓靜照之頌”。蒙古乃馬真後二年(1243)，在京師(北京)建資戒大會，後任德州之天甯寺、齊河普照寺、鵲裏崇甯寺住持。後又出任少林寺、嵩山法王寺住持。晚年居住京師萬壽寺。複庵爲元初曹洞名僧，聲譽卓著，與官府中書右丞、德州總管及名僧性英等交往甚密，知名度甚高。至元二十年(1283)圓寂，壽78歲，僧臘62年。歸葬時，士庶傾城相送。
福裕(1203－1275)，字好問，號雪庭，爲元初著名禅師和曹洞宗師。太原文水人，俗姓張。落發爲僧後，遊學于燕京(北京)，拜曹洞宗師萬松行秀爲師，從學十年，“道益隆，名益著，學者日益廣”。他繼萬松之後執掌曹洞宗。乙巳年(1245)，元世祖未登基即命其主持少林寺，大作資戒會。戊申(1248)，憲宗诏住和林興國，後又召至殿中，授予元代最高僧官都僧省都總統之職，總領全國佛教，爲禅宗領袖。在福裕任少林寺住持期間，他統領嵩山諸刹，並把嵩陽因戰亂而遭破壞的古寺修得“金碧一新”。裕公每登壇講法，四衆雲集，“施者如丘山，來者如歸市”。裕公通群經，留有語錄幾十萬言。中統元年(1260)，世祖即位不久，命他火速進京與道士李志常論辯，結果得勝，焚毀道經40余種，並將全國的237所廟院歸還佛教，爲此世祖贈以“光宗正法”之號。不久裕公又受請出任京都萬壽寺住持14年，晚年歸隱少林寺。傳福裕重視少林功夫，並對少林功夫發展做出重要貢獻。至元十二年(1275)秋圓寂，世壽73，僧臘52，葬于塔林。皇慶元年(1312)，元仁宗追贈福裕開府儀同叁司，追封晉國公。他是少林曆史上惟一被封爲國公的僧人。裕公主持少林寺，不僅將曹洞大旗樹于少林，而且使少林寺達到了空前的中興，故被譽爲功德可以與達摩相比的“開山祖師”。
足庵，法名淨肅，號足庵，元初著名禅宗大師。出家後遍訪名師，後皈依福裕，爲其嫡傳門人。中統二年(1261)福裕受請出任萬壽寺住持後，足庵被元世祖授以“河南西路十州提領”之職，總掌十州佛教，並繼雪庭出任少林寺住持達九年之久，他實際上是裕公在少林寺的代言人。其主持少林期間，大力推行裕公主張，使裕公一系根植少林。他在少林廣集信徒傳法，“佳名遠播”，後退居懷州，不久，受請出任山東靈岩寺住持五年。至元十八年(1281)，又出任京師(北京)萬壽寺住持。足庵門徒衆多，其徒古岩、月岩、菊庵等相繼出任少林寺住持。至元二十六年(1289)圓寂，靈骨叁分，建塔于少林寺塔林、山東靈岩寺和北京萬壽寺。
靈隱(1236－1289)，法名文泰，號靈隱，稱靈隱泰公，爲元初著名禅師。據至元二十六年(1289)《少林寺住持泰公禅師碑》記載，靈隱，山西汾州人，幼出家，後拜雪庭裕公爲師，爲其嫡傳弟子。足庵退席少林寺，他繼之出任住持8年。他足智多謀，能斷不了公案，堪稱大事，被元世祖聘爲“大元國師”。裕公圓寂後，他繼之執掌曹洞宗，爲一代曹洞宗師。至元二十六年(1289)圓寂，世壽54，僧臘34，葬于塔林。
中林(1231－1290)，法名智泰，道號中林，稱中林泰公。據《少林寺住持泰公禅師碑》載，中林幼喪父，母送之到華嚴寺出家，持巾拿瓶，顛沛于世，備受艱辛。後遍訪叢林， 拜複庵席下，住嵩山法王寺，又入少林寺事乳峰爲師，之後又往大都依雪庭席下多年。出山後元世祖命其任太原中林報恩寺住持，至元十九年(1282)，受少林寺之請，主持少林八年。在少林寺期間，弘揚禅法，“門風壁立，學徒雲集”，“振萬松一代之玄綱”；他還在少林寺創建須彌法座，翻修大殿、祖師殿、叁門、廚房、寮舍等，爲之一新。至元二十七年(1290)圓寂。世壽60，僧臘42，葬于塔林。
慧矩(1223－1289)，鈞州陽翟(今河南禹州)人，俗姓蔣，出家于少林寺，拜住持雪庭裕公爲師，爲其嗣法傳人，故塔銘中稱其爲宗主，今少林寺僧也把慧矩稱爲少林曹洞正傳者。至元二十六年(1289)圓寂，世壽67，僧臘42，度門徒十余人，葬于塔林。
慧山(1243－1308)，是元代著名禅師。法名慧山，字(或號)藏雲，祖籍覃懷，高祖時遷登封。慧山7歲出家少林寺，拜住持雪庭裕公爲師。裕公赴萬壽寺任住持，他隨之左右。後回到少林寺，足庵任住持時任監寺，中林任住持時充提點。他在少林寺建水陸大法會二次。大德時，赴江南求得大藏經，與住持福遇共創轉輪閣(今鼓樓)。至元叁十一年(1294)和至大元年(1308)，兩次奏請皇帝、皇儲、諸王、帝師、都僧省下聖旨、令旨、法旨和榜文保護少林寺。傳慧山精通少林功夫。至大元年(1308)圓寂，世壽66，僧臘50，葬于塔林。
慧慶(
－1318)，是元代著名禅師。法名慧慶，號五峰，許昌人，俗姓蔣。出家于少林寺，拜住持雪庭裕公爲師，雪庭顧遇甚厚。至元乙醜(1265)，少林寺有禦寇之憂，爲了抵禦強寇的入侵，雪庭讓精于武功的慧慶出任少林副寺，至元九年(1272)，又升爲監寺，不久又升爲提點。雪庭裕公圓寂後，慧慶負責雪庭著述的整理及爲雪庭樹碑立傳事宜。他在少林寺購材運瓦，重修少林。他不辭辛苦赴京請名家爲雪庭裕公撰碑銘，延祐元年(1314)在少林寺建《裕公碑》，並將裕公著述刻版印刷傳世，武宗賜以“正宗弘法大師”之號。延祐五年(1318)慶公圓寂，建塔于少林。
月岩(？－1311)，法名永達，字圓悟，號月岩，稱月岩達公。山西太原濟州人，初祝發于本州天甯寺，至元十五年(1278)至山東靈岩寺，依足庵席下，後隨足庵移居大都(北京)萬壽寺，得足庵衣缽。至元二十八年受命繼中林泰公後出任少林寺住持。在任期間修葺寺院，四年後退席隱居，大德四年(1300)受命再次出任少林寺住持，大德末退席，至大叁年(1310)圓寂。月岩與裕公、足庵、靈隱、中林皆爲曾受皇帝敕封的住持。
古岩(1242－1318)，元代著名禅師。法名普就，號古岩，稱古岩就公。15歲出家于龍山禅房寺，後到靈岩谒足庵，在其席下多年。大德六年(1302)任靈岩住持，元廷最高僧人管理機構總統所賜以“妙嚴弘法大禅師”之號。皇慶二年(1313)，少林寺知寺不遠千裏禮請出任少林寺住持。他在少林寺，“行百丈清規，整頓叢林懿範”，“弊風翕然魯變，玄綱大振，道化日新。周寺歡忻，諸方景仰”。在主持少林寺時，對少林大加修葺，繪初祖庵大殿達摩以上二十八祖像，立《聖旨碑》等兩通，翻修房室80余間，置莊一所，開田二頃，使寺院僧衆“衆常兩千”，盛況空前。延祐五年(1318)圓寂，世壽77，僧臘58，葬于塔林。
鳳林(1284－1345)，法名珪，號鳳林，稱鳳林珪公。出家後遊學四方，後來到少林寺，在住持還源遇公席下多年，之後隱入山林，過著刀耕火種的生活。延祐元年(1314)受少林寺之請出任熊耳山空相寺住持，清理了前任住持所欠衆多民財，重振空相。延祐後期出任少林寺住持，至治二年(1322)退席。天曆二年(1329)再任少林寺住持。任職期間創建法堂，重修方丈室、輪藏(鼓樓)等。講經說法，使少林宗風大振。至正五年圓寂，世壽62。
淳拙(1274－1353)，元代著名禅師。法名文才，號淳拙，稱淳拙才公。山西臨汾人，出家于絳州福嚴寺，後至嵩山少林寺，居還源遇公席下多年。泰定甲子(1324)，少林虛席，衆請爲住持。聚衆講法，“一時缁白傾響，聲譽藹然”，天曆二…
《禅武合一(下)—— 少林功夫(釋永信法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…