..續本文上一頁年(1329)退席，诠釋《楞嚴經》、《般若心經》等。至正乙酉(1345)複任少林住持。任職後，主持創建鍾樓，豎《達摩大師碑》，開增寺田二十頃。至正十叁年(1353)圓寂，世壽80，僧臘64，建塔于少林。洪武二十五年(1392)了改爲之立《淳拙禅師塔銘碑》，日本僧人德始書丹。
息庵(1284－1340)，法名義讓，號息庵，稱息庵讓公，元代著名禅師。真定人，出家後遍參名師，後至龍山古岩席下。皇慶時，隨古岩赴少林寺，任書記之職，後任嵩山法王寺、熊耳山空相寺、泰山靈岩寺等住持。所到之處革故鼎新，百廢俱興。後至元丙子(1336)，少林虛席，知事相請，出任住持五年，使少林寺“玄風大振，聲名藉甚，學徒雲臻”。他還大葺寺院，所有房舍，整修一新，“倉廪之畜，十倍于常”。後至元六年(1340)圓寂，年57，僧臘36。葬于塔林。至正元年日僧邵元爲之撰《息庵禅師行實碑》。
邵元(1295－1364)，字古源，日本國越前人。出家于日本東福寺，後任日本山陰道但州正法禅寺住持。元朝泰定四年(1327)到中國學習禅法。在中國，他遍訪名刹，後至元時到少林寺，居住持息庵門下尤久，先任少林寺書記之職，後又任首座，與息庵等鑄大鐵鍾一座。邵元精通禅學，漢語造詣頗深，在其任首座時，應邀爲少林寺前住持照公撰並書寫塔銘；息庵圓寂後，應邀爲息庵禅師撰寫《息庵禅師道行碑》。傳邵元曾從息庵學習少林功夫。元至正七年(1347)東歸日本。他在中國長達21年時間，在中日文化交流史上寫下了濃重的一筆。
松庭(？－1390)，法名子嚴，號松庭，稱松庭嚴公、松庭子嚴，爲元末明初著名禅師。缑氏人(今偃師缑氏)，俗姓樊，9歲出家少林寺，禮齊雲爲師，後參息庵讓公、淳拙才公學法。元末淳拙主持少林時，任書記之職，後任嵩山法王寺住持。明洪武二年(1369)，少林虛席，衆請出任住持。洪武十五年(1382)，明王朝頒令在各省設立總管全省佛教的僧綱司，明王朝任命松庭首任河南僧綱司都綱(會長)。是年，周王爲已去世的孝慈皇後設法會，請其講法，賜以僧伽黎衣。洪武二十叁年(1390)圓寂。松庭不僅是著名禅師，還精于文學和書法，曾書《淳拙碑》，撰書《重修叁門記》、《嵩岩俊公塔銘》等。其書法尤爲飄灑、遒勁。
凝然，法名了改，號凝然，稱凝然改公，爲明初著名禅師。俗姓任，河南登封金店人，14歲出家少林寺，拜提點覺訓爲師。後遍參名師，又從少林寺住持松庭習禅，“空徹玄微，名聲日隆”。與住持松庭一起二次精修殿廊，後隱居二祖庵修行。明洪武二十叁年(1390)，少林虛席，衆耆老舉薦其出任住持，稱少林寺二十五代住持。明初時，由于元末戰亂，少林寺損毀嚴重，他繼任住持後，起廢重新，大修寺院，使“堂庑庫煥然一新”。在其任住持期間，少林僧衆雲集，“四衆皈依，萬指圍繞”。他任住持叁年後退居少林寺，明永樂中圓寂，年87歲。改公在明初對少林寺的複興起到了很大作用。改公一系門徒，後來長期執掌少林寺，因而改公備受後世推崇，清乾隆帝遊少林寺時，曾命爲之立碑。
從公(1417－1483)，法名可從，字無方，稱無方從公或從公無方。從公爲洛陽人，俗姓許，年少出家于福興寺，禮住持慧公爲師。正統時至嵩山龍潭寺，後到少林寺居住持俱空斌公席下，行斌公法印，探究禅學，聲名遠播。成化十年(1474)，少林寺虛席，從公出任少林寺住持八年，稱少林寺第二十七代住持。任職期間四方學徒聞名至其席下求學年，並重修鍾樓等，使少林寺煥然一新。成化十九年(1485)中，應徽府中貴揚悟僅之請住觀音寺，度中貴大人數十人爲徒，成化十九年六月圓寂，壽64，僧臘40，建塔于少林寺。從公是明朝中期著名禅師，傳法弟子甚多，名僧月舟、徹空、拙庵等皆爲其門徒。
徹空，法名悟本，號徹空，稱徹空本公。明代著名禅師。原籍大興，因其家人在洛陽爲官，定居洛陽。少時皈依佛門，天順時，官府下令未受戒者一律還俗，徹空還家，父母爲其訂婚，他不從，後又出家少林寺，拜無方從公爲師，從公將僧伽黎、印證法語等傳于他。徹空精研禅學，並得曹洞真傳，名冠四方。每登壇講法，“機辯刹馳，四衆歎服”。徹空曾任河南府所設的僧綱司副都綱(副會長)、都綱(會長)之職。徹空還精于詞賦文章，請他寫詩和文章的人擠滿門庭。少林寺現存有徹空撰的《成公拙庵塔銘》和《古仙公和尚行實碑》二文。徹空圓寂于明正德中，建塔于塔林，至今猶存。徹空爲明代少有的禅學大師，爲後世所推崇。
月舟(1454-1526)，法名文載，字虛白，號月舟，稱月舟載公，明中葉著名禅師。通州(今北京通縣)人，俗姓王，13歲出家，遍參叢林，後至嵩山少林寺，居無方從公席下叁年，得從公印可。後回京師白塔妙應禅寺，研習大藏經近30年。弘治十年，少林虛席，寺中知寺不遠千裏請其出任住持，他辭之再叁不就。正德五年(1510)，少林再請，他請示朝廷禮部正式頒發公文，任命他爲少林寺住持。他上任後，整頓叢林，清除弊風，“玄綱大振，道化日新”。他還主持對少林寺大加整頓，重修了輪藏(鼓樓)、 方丈室、立雪亭、廚庫、廳堂等，創建了玉皇殿，重建了甘露臺上的甘露殿等。月舟任少林寺住持長達16載，門人以千計，是少林寺最鼎盛的時期之一。明嘉靖五年(1526)圓寂，世壽73，葬于塔林。
周友，號叁奇，明代著名少林武僧和僧兵將領。叁奇于明成化時出家少林寺，拜悟聰爲師，潛心修練少林武功，成爲一代少林功夫名師。明中葉，北逃塞外的蒙古貴族不斷侵擾北部邊關，爲此明王朝在北部邊關設重鎮，並調各地兵馬禦敵。正德時，他受武宗宣調，率少林僧衆鎮守邊關，屢立戰功，武宗特賜以“都提調總言”之官職。後雲南少數民族貴族在雲南叛亂，周友又統少林僧兵前往雲南平定叛亂，得到官賞。他在統兵征戰四方時，還廣傳少林武功，從其習武的僧俗弟子有千余人，分布四省幾十個州縣。明嘉靖中，周友圓寂于少林寺，葬于塔林。
匾囤(？－1563)，法名悟須，字無空，號匾囤，明代著名禅師和少林武僧。俗姓陳，河南禹州名宦陳氏子。年20，出家少林寺，禮梵僧喇嘛(道源)爲師。後遊曆名山大川，曾結廬于峨眉絕頂修行。他深得禅要，在京城講法，“名振京師”，王公及士庶皆尊之。宮中禦史張暹等在京都(北京)爲之創建吉祥庵讓其傳法。小山主持少林時返回少林寺，出資創辦大法會。明嘉靖四十二年(1563)，再赴四川峨眉山，當行至夔州(四川奉節)江中時說道：“道曠無涯，逢人不盡。”言畢，登岸而逝。徒孫普明等以其出家于少林寺，歸葬于塔林。明英宗曾孫新昌王朱厚尊爲其撰《匾囤和尚碑》。匾囤不僅精禅學，而且是一位著名武僧。據程宗猷《少林棍法闡宗》載，他承其師父所傳拳棍，曾救人于苗族山寨，苗人把他尊爲神。
小山(1500－1568)，明代著名禅宗大師。法名宗書，字大章，號小山。原籍順德南和人(今河北南和)，俗姓李，10歲入學，讀習儒業，雲：“此皆世法，非出世法也。”于是15歲出家開元寺，後閉關太行山修行叁載。年20，聞月舟禅師在少林寺傳授達摩心宗，遂赴少林寺居其席下習禅。他從月舟八年，“洞上宗風，蒙賜印可”。後遊曆諸寺，講經說法，推演禅宗，名重佛門。嘉靖叁十一年(1552)至叁十四年(1555)，少林耆宿叁請小山出任少林住持，不就。嘉靖叁十六年(1557)，少林複請，小山領朝廷禮部文書，正式出任少林寺住持。在他主持少林寺期間，“大開法席，衆盈五百”，使少林曹洞宗風複振。後四處募資，對寺院大加修葺，並重建少林寺初祖殿。小山主持少林寺期間，正值明代抗倭戰爭，身爲住持的他，數度派遣少林僧兵赴沿海抗倭前線，屢建戰功，使少林僧兵名揚四方。小山自嘉靖叁十六年(1557)至四十五年(1566)主持少林長達十年的時間裏，使少林達到極盛。嘉靖四十五年(1566)，退席居于宗鏡庵，隆慶元年(1568)冬圓寂，年68歲，僧臘36，嗣法弟子鎮性等將其靈骨叁分，分別建塔于少林寺、宗鏡庵和順德祖茔。
周參(1517－1574)，明代著名武僧和僧兵將領，法名周參，號竺方。颍川(今禹州或登封)人。少時出家少林寺，禮悟空爲師，“習學演武，名播四海，武亞諸方”。他還精于兵法，官民聞其名而歸之，嘉靖叁十二年(1553)，河南柘城人師尚诏起義，他奉上司官府之命，率50名少林僧兵前往鎮壓。在戰場上，“運大智于沙場，戰雄兵于頃刻”。周參不僅精于武功，而且任少林寺監寺(僅次于住持)和提點達30多年，長期協助住持執掌少林寺。萬曆元年(1537)，官府因寺僧參戰有功而免除少林寺新加稅糧，就是由周參提請免除的。萬曆二年(1574)圓寂，年58歲，僧臘43，葬于塔林。
洪轉，明代少林寺著名武僧，正德時出家少林寺，後隨師叔、著名武僧周友和尚習武，尤精棍法，爲一代棍法大師。明萬曆中，俗家弟子程宗猷到少林寺習武，曾從洪轉演習少林棍法。《少林棍法闡宗》雲：“師年逾八十耆老，棍法神異，寺衆推尊。”洪轉不僅是棍法大師，而且對槍法頗有研究，曾著有《夢綠堂槍法》一卷傳世。洪轉在嘉靖時還曾任登封縣僧會司僧官。洪轉對少林棍術的發展作出了重要貢獻。
月空，明代著名武僧。據《日知錄》、《倭變志》等載，明朝嘉靖時，少林武僧月空，接到都督萬表檄文，率僧兵30余人，開赴松江一帶抗擊倭寇，30名武僧持七尺鐵棒擊殺大量倭寇，後因救被倭寇劫持的百姓，中倭寇埋伏，30名武僧都戰死沙場，在少林僧兵抗倭史上寫下可歌可泣的一頁。
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《禅武合一(下)—— 少林功夫(釋永信法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…