..续本文上一页年(1329)退席，诠释《楞严经》、《般若心经》等。至正乙酉(1345)复任少林住持。任职后，主持创建钟楼，竖《达摩大师碑》，开增寺田二十顷。至正十三年(1353)圆寂，世寿80，僧腊64，建塔于少林。洪武二十五年(1392)了改为之立《淳拙禅师塔铭碑》，日本僧人德始书丹。
息庵(1284－1340)，法名义让，号息庵，称息庵让公，元代著名禅师。真定人，出家后遍参名师，后至龙山古岩席下。皇庆时，随古岩赴少林寺，任书记之职，后任嵩山法王寺、熊耳山空相寺、泰山灵岩寺等住持。所到之处革故鼎新，百废俱兴。后至元丙子(1336)，少林虚席，知事相请，出任住持五年，使少林寺“玄风大振，声名藉甚，学徒云臻”。他还大葺寺院，所有房舍，整修一新，“仓廪之畜，十倍于常”。后至元六年(1340)圆寂，年57，僧腊36。葬于塔林。至正元年日僧邵元为之撰《息庵禅师行实碑》。
邵元(1295－1364)，字古源，日本国越前人。出家于日本东福寺，后任日本山阴道但州正法禅寺住持。元朝泰定四年(1327)到中国学习禅法。在中国，他遍访名刹，后至元时到少林寺，居住持息庵门下尤久，先任少林寺书记之职，后又任首座，与息庵等铸大铁钟一座。邵元精通禅学，汉语造诣颇深，在其任首座时，应邀为少林寺前住持照公撰并书写塔铭；息庵圆寂后，应邀为息庵禅师撰写《息庵禅师道行碑》。传邵元曾从息庵学习少林功夫。元至正七年(1347)东归日本。他在中国长达21年时间，在中日文化交流史上写下了浓重的一笔。
松庭(？－1390)，法名子严，号松庭，称松庭严公、松庭子严，为元末明初著名禅师。缑氏人(今偃师缑氏)，俗姓樊，9岁出家少林寺，礼齐云为师，后参息庵让公、淳拙才公学法。元末淳拙主持少林时，任书记之职，后任嵩山法王寺住持。明洪武二年(1369)，少林虚席，众请出任住持。洪武十五年(1382)，明王朝颁令在各省设立总管全省佛教的僧纲司，明王朝任命松庭首任河南僧纲司都纲(会长)。是年，周王为已去世的孝慈皇后设法会，请其讲法，赐以僧伽黎衣。洪武二十三年(1390)圆寂。松庭不仅是著名禅师，还精于文学和书法，曾书《淳拙碑》，撰书《重修三门记》、《嵩岩俊公塔铭》等。其书法尤为飘洒、遒劲。
凝然，法名了改，号凝然，称凝然改公，为明初著名禅师。俗姓任，河南登封金店人，14岁出家少林寺，拜提点觉训为师。后遍参名师，又从少林寺住持松庭习禅，“空彻玄微，名声日隆”。与住持松庭一起二次精修殿廊，后隐居二祖庵修行。明洪武二十三年(1390)，少林虚席，众耆老举荐其出任住持，称少林寺二十五代住持。明初时，由于元末战乱，少林寺损毁严重，他继任住持后，起废重新，大修寺院，使“堂庑库焕然一新”。在其任住持期间，少林僧众云集，“四众皈依，万指围绕”。他任住持三年后退居少林寺，明永乐中圆寂，年87岁。改公在明初对少林寺的复兴起到了很大作用。改公一系门徒，后来长期执掌少林寺，因而改公备受后世推崇，清乾隆帝游少林寺时，曾命为之立碑。
从公(1417－1483)，法名可从，字无方，称无方从公或从公无方。从公为洛阳人，俗姓许，年少出家于福兴寺，礼住持慧公为师。正统时至嵩山龙潭寺，后到少林寺居住持俱空斌公席下，行斌公法印，探究禅学，声名远播。成化十年(1474)，少林寺虚席，从公出任少林寺住持八年，称少林寺第二十七代住持。任职期间四方学徒闻名至其席下求学年，并重修钟楼等，使少林寺焕然一新。成化十九年(1485)中，应徽府中贵扬悟仅之请住观音寺，度中贵大人数十人为徒，成化十九年六月圆寂，寿64，僧腊40，建塔于少林寺。从公是明朝中期著名禅师，传法弟子甚多，名僧月舟、彻空、拙庵等皆为其门徒。
彻空，法名悟本，号彻空，称彻空本公。明代著名禅师。原籍大兴，因其家人在洛阳为官，定居洛阳。少时皈依佛门，天顺时，官府下令未受戒者一律还俗，彻空还家，父母为其订婚，他不从，后又出家少林寺，拜无方从公为师，从公将僧伽黎、印证法语等传于他。彻空精研禅学，并得曹洞真传，名冠四方。每登坛讲法，“机辩刹驰，四众叹服”。彻空曾任河南府所设的僧纲司副都纲(副会长)、都纲(会长)之职。彻空还精于词赋文章，请他写诗和文章的人挤满门庭。少林寺现存有彻空撰的《成公拙庵塔铭》和《古仙公和尚行实碑》二文。彻空圆寂于明正德中，建塔于塔林，至今犹存。彻空为明代少有的禅学大师，为后世所推崇。
月舟(1454-1526)，法名文载，字虚白，号月舟，称月舟载公，明中叶著名禅师。通州(今北京通县)人，俗姓王，13岁出家，遍参丛林，后至嵩山少林寺，居无方从公席下三年，得从公印可。后回京师白塔妙应禅寺，研习大藏经近30年。弘治十年，少林虚席，寺中知寺不远千里请其出任住持，他辞之再三不就。正德五年(1510)，少林再请，他请示朝廷礼部正式颁发公文，任命他为少林寺住持。他上任后，整顿丛林，清除弊风，“玄纲大振，道化日新”。他还主持对少林寺大加整顿，重修了轮藏(鼓楼)、 方丈室、立雪亭、厨库、厅堂等，创建了玉皇殿，重建了甘露台上的甘露殿等。月舟任少林寺住持长达16载，门人以千计，是少林寺最鼎盛的时期之一。明嘉靖五年(1526)圆寂，世寿73，葬于塔林。
周友，号三奇，明代著名少林武僧和僧兵将领。三奇于明成化时出家少林寺，拜悟聪为师，潜心修练少林武功，成为一代少林功夫名师。明中叶，北逃塞外的蒙古贵族不断侵扰北部边关，为此明王朝在北部边关设重镇，并调各地兵马御敌。正德时，他受武宗宣调，率少林僧众镇守边关，屡立战功，武宗特赐以“都提调总言”之官职。后云南少数民族贵族在云南叛乱，周友又统少林僧兵前往云南平定叛乱，得到官赏。他在统兵征战四方时，还广传少林武功，从其习武的僧俗弟子有千余人，分布四省几十个州县。明嘉靖中，周友圆寂于少林寺，葬于塔林。
匾囤(？－1563)，法名悟须，字无空，号匾囤，明代著名禅师和少林武僧。俗姓陈，河南禹州名宦陈氏子。年20，出家少林寺，礼梵僧喇嘛(道源)为师。后游历名山大川，曾结庐于峨眉绝顶修行。他深得禅要，在京城讲法，“名振京师”，王公及士庶皆尊之。宫中御史张暹等在京都(北京)为之创建吉祥庵让其传法。小山主持少林时返回少林寺，出资创办大法会。明嘉靖四十二年(1563)，再赴四川峨眉山，当行至夔州(四川奉节)江中时说道：“道旷无涯，逢人不尽。”言毕，登岸而逝。徒孙普明等以其出家于少林寺，归葬于塔林。明英宗曾孙新昌王朱厚尊为其撰《匾囤和尚碑》。匾囤不仅精禅学，而且是一位著名武僧。据程宗猷《少林棍法阐宗》载，他承其师父所传拳棍，曾救人于苗族山寨，苗人把他尊为神。
小山(1500－1568)，明代著名禅宗大师。法名宗书，字大章，号小山。原籍顺德南和人(今河北南和)，俗姓李，10岁入学，读习儒业，云：“此皆世法，非出世法也。”于是15岁出家开元寺，后闭关太行山修行三载。年20，闻月舟禅师在少林寺传授达摩心宗，遂赴少林寺居其席下习禅。他从月舟八年，“洞上宗风，蒙赐印可”。后游历诸寺，讲经说法，推演禅宗，名重佛门。嘉靖三十一年(1552)至三十四年(1555)，少林耆宿三请小山出任少林住持，不就。嘉靖三十六年(1557)，少林复请，小山领朝廷礼部文书，正式出任少林寺住持。在他主持少林寺期间，“大开法席，众盈五百”，使少林曹洞宗风复振。后四处募资，对寺院大加修葺，并重建少林寺初祖殿。小山主持少林寺期间，正值明代抗倭战争，身为住持的他，数度派遣少林僧兵赴沿海抗倭前线，屡建战功，使少林僧兵名扬四方。小山自嘉靖三十六年(1557)至四十五年(1566)主持少林长达十年的时间里，使少林达到极盛。嘉靖四十五年(1566)，退席居于宗镜庵，隆庆元年(1568)冬圆寂，年68岁，僧腊36，嗣法弟子镇性等将其灵骨三分，分别建塔于少林寺、宗镜庵和顺德祖茔。
周参(1517－1574)，明代著名武僧和僧兵将领，法名周参，号竺方。颍川(今禹州或登封)人。少时出家少林寺，礼悟空为师，“习学演武，名播四海，武亚诸方”。他还精于兵法，官民闻其名而归之，嘉靖三十二年(1553)，河南柘城人师尚诏起义，他奉上司官府之命，率50名少林僧兵前往镇压。在战场上，“运大智于沙场，战雄兵于顷刻”。周参不仅精于武功，而且任少林寺监寺(仅次于住持)和提点达30多年，长期协助住持执掌少林寺。万历元年(1537)，官府因寺僧参战有功而免除少林寺新加税粮，就是由周参提请免除的。万历二年(1574)圆寂，年58岁，僧腊43，葬于塔林。
洪转，明代少林寺著名武僧，正德时出家少林寺，后随师叔、著名武僧周友和尚习武，尤精棍法，为一代棍法大师。明万历中，俗家弟子程宗猷到少林寺习武，曾从洪转演习少林棍法。《少林棍法阐宗》云：“师年逾八十耆老，棍法神异，寺众推尊。”洪转不仅是棍法大师，而且对枪法颇有研究，曾著有《梦绿堂枪法》一卷传世。洪转在嘉靖时还曾任登封县僧会司僧官。洪转对少林棍术的发展作出了重要贡献。
月空，明代著名武僧。据《日知录》、《倭变志》等载，明朝嘉靖时，少林武僧月空，接到都督万表檄文，率僧兵30余人，开赴松江一带抗击倭寇，30名武僧持七尺铁棒击杀大量倭寇，后因救被倭寇劫持的百姓，中倭寇埋伏，30名武僧都战死沙场，在少林僧兵抗倭史上写下可歌可泣的一页。
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《禅武合一(下)—— 少林功夫(释永信法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…