..續本文上一頁 廣順、普便，明代著名少林武僧。廣順，號萬庵，稱順公萬庵。順公早年入少林寺爲僧，是著名武僧將領周友之徒孫，深得友公真傳。明嘉靖末，倭寇侵犯我沿海，時任少林寺都提舉的萬庵和尚，應召參加抗倭戰爭，並立下戰功。他是武僧周友家族中已知的一位因抗倭而立功的武僧。又據嘉靖叁十九年(1560)《重建初祖殿記》碑和嘉靖四十五年《釋迦雙足靈僧碑》載，順公曾任少林寺監寺和登封縣僧會司僧官，是少林寺極有影響的僧人。普便，號大才，明嘉靖末，因參加抗倭戰爭而立功。順公和便公是少林寺兩位有名字可查的抗倭立功的武僧。
宗擎、普從，明代少林寺著名武僧。嘉靖辛酉(1561)，抗倭名將俞大猷奉命自雲中(山西大同)赴沿海抗倭前線，路經少林寺，請寺僧爲之演棍，大猷雲少林之棍：“傳久而訛，真訣皆失。”少林寺住持小山請大猷指正，大猷說“非旦夕可授而使悟也”。于是小山從寺僧年少有勇者中選出宗擎、普從，隨俞大猷赴抗倭前線。大猷諄諄教之實戰少林棍法叁年之久，二僧練得“十步一人，千裏不留行”。後二僧回歸少林寺，將戰場上學的棍法傳于少林寺，精者達近百人，普從歸寺後不久圓寂。萬曆丁醜(1577)，宗擎在北京神機營遇到調兵馬糧草的俞大猷，俞備感欣喜，臨別題《詩送少林寺宗擎有序》詩。宗擎、普從對少林棍術的繼承和發展作出了重要貢獻。
洪紀、洪信、廣按、宗想、宗岱，均爲明代著名武僧，六僧皆以棍術聞名。據程宗猷《少林棍法闡宗》載：宗猷曾學棍于洪紀，後洪紀于明末被流兵戰死。廣按乃法門高足，盡得轉師之技而神之，對宗猷學棍耳提面示，開示神奇。宗想、宗岱與宗猷爲友，常在一起習武。又據《陸桴亭文集·石敬岩傳》上有棍術家洪信。《手臂錄》載洪紀爲洪轉昆弟，精于棍法。
正道(1547－1623)，是明代著名禅宗大師和欽命少林寺住持。法名正道，字無言，號雪居，稱無言道公。江西洪都人，俗姓胡，生于明嘉靖丁未(1547)。初祝發于江西上藍寺，拜璘和尚爲師。後遍參叢林，萬曆初至少林寺，拜幻休爲師。一次，幻休開堂講法，道公問：“如何是洞上家風
”休公答：“月下叁花樹，峰前雙桂枝。”又問：“和尚還別有麼
”答：“唯此一事實。”道公聽後大悟。在幻休數百個得法弟子中，道公最出色，深得休公真傳。幻休示寂後，登封縣令及寺院僧衆于萬曆十八年(1590)底共推道公出任住持，並送朝廷祠部任命文書于道公。萬曆二十年(1592)，道公正式出任少林寺住持，爲第二十六代。在道公主持少林寺31年間，整頓寺院，寺風純正。道公不僅是少林寺住持，還是北方禅宗的首領，聲譽卓著，“作賓王家，名動京阙”，被稱爲“僧中之傑”。道公任住持時，重修寺院，還請求官府免除少林寺糧差，這是少林曆史上最後一次豁免糧差。他主持少林寺還有一個重大貢獻，就是帶領弟子，千辛萬苦，在少林寺南山丘上種下千萬棵柏樹，使寺南不毛之地，成爲郁郁蔥蔥的柏林，人稱“柏板”。道公此舉可謂千古一人。在道公住持期間少林功夫得到了空前的發展，演武極盛，這都是道公倡導的結果。他不僅是有史可查主持少林寺時間最長的住持之一和顯赫的名僧，還是對少林功夫發展做出重要貢獻的僧人。天啓叁年(1623)，道公圓寂，葬于塔林。
玄機，爲明末清初少林寺著名武僧，尤精拳法，爲一代拳術大師。玄機于明萬曆時入少林寺爲僧，精研拳法。後將拳法傳于陳松泉，陳再傳張鳴鹗，清初張孔昭將其拳法著成《拳經》一書傳世。玄機和尚在少林寺任都提舉一職，當爲拳術教頭。天啓二年(1622)曾和正道、超永、圓會、道權等共同修建初祖庵千佛殿。崇祯四年(1631)又同住持慧喜共同重修少林寺橫翠亭。清康熙時玄機卒于少林寺。玄機大師對少林拳法的繼承和傳播起到了重要作用。
大鞋僧，據《說嵩》和《少林志》載，大鞋僧，無名字，不知其是何處人，也不知其年齡，著大鞋，因名大鞋僧。他不識一字，遇少林寺講法，常去聽。他一人居于五乳峰達摩洞中，冬夏一身衣服，每天下山討食，常在夜二更時歸洞，如遇大雪，四五天不出門。常有人送飯給他，堅辭不受，即是留下飯也不食。他說，居達摩洞的原因就是想省心，如接受飯食恐怕由此煩人。有人向其問道，他回答得言簡意赅。一紳士請他诠釋道法真谛，他答：你們這些人常犯口是心非的弊病，遇事認真幹，就是佛理，何必多問。一天他欲離開少林寺，人問他何故，他說：人尋我的漸多，恐怕話多有失。後來，他去了終南山，不知所終。大鞋僧是明末具有傳奇色彩的僧人。
宜山(1630－1710)，清代著名僧人書畫家。字子久，號宜山，康熙時曾爲貢生，著有《瓣香閣詩抄》，年50出家少林寺。他工詩，善書畫，在少林寺期間潛心研畫竹、蘭，並在室前後植滿竹、蘭。他繪有大量竹、蘭作品，今多佚失。少林寺僅存有他繪的《雨竹圖》和《石蘭圖》。康熙四十九年(1710)宜山卒，年80歲。
清甯(1699－1762)，法名清甯，字心雲，稱心雲甯公。偃師人，出家少林寺拜祖欽爲師。乾隆元年(1736)，清甯受清王朝皇戒。乾隆十五年(1750)，弘曆帝遊嵩山，清甯負責接待，與乾隆帝夜談，言其祖凝然改公功德，乾隆帝命爲之立碑。乾隆二十一年(1756)，清甯伐石爲改公立碑。乾隆二十七年(1762)圓寂，年64歲，建塔于少林寺西土丘上。
恒林(1865－1923)，是清末民初著名少林武僧和禅師。法名恒林，號雲松，登封江左宋寨人(今屬伊川)。光緒初年出家少林寺，潛心研習少林武功，得少林功夫精髓，後長期任少林武僧教頭，傳授少林武功。民國元年(1912)，充任登封縣僧會司僧會(會長)，後任少林寺當家和尚。他不僅精于武功，也精于禅學，每登壇說法，無不歎服。民國初年，世局不穩，戰事不斷，土匪蜂起豫西，精于武功的恒林被推爲少林寺保衛團團總。上任後組織僧兵，並購置槍械，進行訓練。民國九年(1920)，恒林率領精通武功並配有槍械的少林保衛團在梯子溝、白玉溝、熬子坪等地與土匪進行大小數十戰，無不勝。是年匪首牛保成、牛邦、孫天章、段洪濤衆匪合攻鞏縣魯莊，鞏縣九區民團與之戰，匪退逃時偃師十四、十五民團加入追擊，當土匪退至熬子坪時，恒林率少林寺保衛團截擊，大獲全勝，少林地區匪患得到遏製。河南省長張鳳臺爲此給恒林頒以獎章、獎狀，並獻“威靈普被”匾額于少林寺；河洛尹閻倫如贈恒林以“少林活佛”匾旌其功。民國十二年(1923)秋，恒林圓寂，四方百姓無不歎息。
妙興(1891－1927)，是少林寺著名武僧和僧兵首領。法名妙興，字文豪，號金羅漢，河南臨汝謝灣人。8歲出家少林寺，拜恒林爲師，自幼隨師習武，被稱爲奇才，遂授以少林寺嫡傳各種拳械並點穴、卸骨、擒拿等功夫，成爲功法深厚的武術大師。後任寺院武術教頭。凡俗家有入寺比武者，妙興與之較，無不勝。妙興還隨恒林參加了諸多與土匪的戰鬥。民國十二年(1923)，恒林圓寂，囑妙興繼任住持，衆即推之出任登封縣僧會司僧會和少林寺住持(當家和尚)。妙興在任時，打破曆代少林寺秘技不外傳之旨，將少林嫡傳武功傳授給了衆多俗家弟子。妙興還著有《少林宗派淵源世系圖解》、《少林拳解》、《少林棍解》、《達摩五經拳》、《禅杖圖解》、《少林戒約釋義》、《增補拳械箴言》等書，藏于寺。1923年，吳佩孚命其師長張玉山收編湖北第一師別動隊，第一旅旅長盧耀堂觊觎少林寺槍支，任命妙興所率的少林保衛團僧兵武裝爲第一團，妙興任團長，住于少林寺。1925年胡景翼、阚玉琨爆發戰爭，妙興率僧兵襲擊阚部崔繼華軍。1927年農曆二月，妙興率第一團從少林寺出發，隨盧旅開駐鄭州，後調舞陽。是年農曆六月率部與任應岐軍交戰時陣亡，年僅36歲。
素典(1878－1946)，號清禅，清光緒四年(1878)出生于河南偃師逯寨，俗姓任。光緒中出家少林寺，旦暮習禅，研修武功，成爲少林知名禅師。民國初年，時局動蕩，土匪橫行，通力協助恒林大師籌建少林保衛團，平息匪患，使少林地區重歸平安。此間，他走五臺、奔峨眉、下甯滬、講經傳法，揚名于佛門。1928年，石友叁火燒少林寺，千年古刹慘遭浩劫。在此危難之時，出任少林寺知客，接納四方，力謀重整少林。他與淳樸、貞緒一道重修了達摩亭、方丈室、山門諸殿，並廣植柏樹于少林，1930年，少林最古老的建築初祖庵大殿，因長期風吹雨浸，日久倒塌。他與淳樸等不忍千年古殿毀于一旦，力倡募資重修，使河南最早的建築得以保存。面對民國時少林功夫後繼乏人的局面，他與貞緒等訓練武僧，並在少林中學開設武術課，使少林功夫得以光大。典公在長期擔任知客期間，積勞成疾，于1946年11月圓寂于方丈室，年68歲。
貞緒(1893－1955)，字耀宗，鞏縣魯莊人，俗姓李。6歲出家鞏縣(今鞏義)少林寺下院龍興寺，拜純智爲師。民國9年(1920)回少林寺，從恒林學習少林武功，後成爲著名武術大師。民國18年(1929)任少林寺監院，和監寺淳樸等共同主持少林寺。1930年與淳樸、素典、貞俊、行敬等共同募資重修損毀嚴重的初祖庵大殿，使河南現存最古老的建築得以保護。民國27年(1938)至33年(1944)在任少林寺當家和尚時，從天王殿到法堂共植柏樹200余棵。此間爲了繼承和光大少林功夫，他與原寺院還俗武僧俗子吳叁林大師等一起組織訓練武僧。貞緒主持少林寺時，還和衆僧一起整修了方丈室、立雪亭等。1955年，貞緒圓寂，世壽62歲。
德根(1914－1970)，是近現代著名少林功夫大師。俗姓韓，鞏縣(今鞏義)關帝廟人，6歲出家鞏縣少林寺下院炒米寺，拜素端爲師，賜法名德根。他16歲回少林寺，從貞緒大師習武，掌握少林功夫拳械等衆多功法，爲近現代最知名的武僧。1946年，德根出任少林寺武僧教頭，傳授少林武功，使少林功夫在最嚴峻的時刻得以傳承。新中國成立後，德根受教育部門之請專職傳授少林功夫。1962年受文教局的委托，由德根口述，整理出了新中國成立後第一本比較全面反映少林功夫的專著《少林功夫概要》(內部刊印)。1970年，德根不幸病逝，終年56歲。
行正(1914－1987)，字願安。俗姓李，登封城關劉莊人。6歲出家少林寺，拜德寶爲師，賜法名行正。後隨師習禅研武。1928年，寺院被焚後與寺僧一起耕田，保護寺院文物。新中國成立後任少林寺當家和尚。1937年，豫西遭大旱，少林寺也因所種田地大都無收。在這種嚴峻的形勢下，行正大師不顧視力低下,來往于崇山峻嶺之間，賣煤換糧，終于帶領僧衆度過曆史上少見的災荒年。1958年赴武漢佛教訓練班學習。“文革”時，造反派沖入少林寺破“四舊”，爲此，行正用轉移地點、埋藏等方法，保存傳世佛經數千冊、達摩銅像、緊那羅王鐵像、匾額多塊等。後造反派欲砸毀千佛殿銅佛，大師用身體護住銅佛，從而保住了這尊珍貴的銅佛，後來造反派又想炸掉塔林全部古塔，行正大師聞知後，前去勸說，並又徒步疾馳縣委，請求製止，最終製止了毀塔事件。大師用果敢的行動及真誠的心，保住了號稱中國古塔博物館的塔林免遭浩動。1982年後行正先後出任中國佛教協會理事、河南省佛教協會常務理事和鄭州市佛教協會會長。1986年10月，行正出任少林寺方丈，稱二十九代。大師在任期間致力于弘揚禅法和光大少林功夫事宜，使禅宗祖庭和功夫勝地得以複興。1987年圓寂，年73歲，葬于塔林。
《禅武合一(下)—— 少林功夫(釋永信法師)》全文閱讀結束。