..续本文上一页自己，无始无终，脑不管是什么时候都在活动。出世的小孩到老，未死以前个个人都有此脑智的活动。没有学佛的人没有这种思议而悟到这“本不生乐”，便没有成就。有研究才有成就，当你悟到这“本不生乐”你就是阿弥陀佛，命名大日如来或者叫做欢喜光佛，这是佛名。
【第八个译名：智慧光佛】法身如来妙智，这妙智能决断真俗二谛实义，能照察有为无为诸法故，我们内面的脑筋，叫做阿弥陀佛，就是决断好坏的智慧，决断那是真谛，这是假谛，这真谛假谛的真义全知晓，照察有为无为的诸法，所以是成佛的人才能证得，这种成佛的人名大日如来或名智慧光佛。
【第九个译名：不断光佛】法身如来观智有这自受法乐故，如人感觉冷热，喝水时候感觉热水、冷水，感觉水很清新解渴，这种感觉只有自己知别人不知，不知这好坏，只有你自己知，这就是“自受法乐”。只有自己知道诸法真快乐、常恒不变，无断绝故。常恒不变、永远不变、无断绝，以这悟自受法乐境界，由开始悟伸展无量时间全有这种境界。以普通研究讲“这么快乐”，研究出来后，今天明白但明天便忘记了，苦痛便走出来，这不是悟，不是“觉悟”。所以法身如来自受法乐是永远不变的，成佛时以这自受法乐通有这种欢喜心，真快乐的这种心境是完全没有断绝的，所以名大日如来，因为不断绝的原因，叫做不断光佛，这是大日如来、阿弥陀佛、不断光佛。
【第十个译名；难思光佛】法身如来妙智，等觉十地尚难思议故，无办法思议，名做难思光佛，为难以思议光佛。
【第十一个译名：无称光佛】法身如来妙智是凡夫与圣贤智力未能及之所在。普通谓圣贤，差不多是指孔子、孟子，这些叫做圣贤并不名为菩萨也不名为佛。普通话道的说是圣贤，所以你悟道的人不同于圣贤悟“道”，他们是无办法悟这法身如来妙智，所以这些人没有办法给与称扬和给予乐、称赞与供养，没有办法称扬的，这名无称光佛，无办法给予称赞光佛。
【第十二个译名：清净光佛】法身妙智本来不染六尘故，法身妙智本体本来都无染着六尘，是清净无为，不是凡夫所能知晓只有圣贤才知晓。没有染着六尘，这六尘的意思是执着。这执着叫做执，对法的执着叫做法执。每个人的执都没有相同，若是没有执这样也没有执那样，这叫做法身妙智如来也名清净光佛。
【第十三个译名：超日月光佛】法身妙智光明，本来常住离昼夜时分，是永远在我们脑筋内，无昼夜、无时间、无时分的分别，像太阳常恒照耀没有不照的时候，这是超世间的日月，世间日月有光暗，月有暗时日会日蚀，是不一定常住的，如太阳照地球这一面时是明，另一面便是晚上是暗。以这妙观察智的功能普照，无日月分别，这名超日月光佛。
(四)
第七条
十方三世诸佛菩萨的名号，全是一大法身的异名，成佛的时候所有千千万万的佛归一佛。譬如说一湖水有千千万万的冰块，冰块内又清又明没有污秽，冰溶了，没有固体，没有执着，变成江，变成水，千千万万的冰块都是湖水。什么人成佛全是变成一佛，变成什么佛？变做毗卢遮那佛亦名大日如来。名字有十三个号码、德号，叫做阿弥陀如来，阿弥陀如来同大日如来一样，不同的名字都是指这大日如来。现在去修，修阿弥陀佛，修了之后感动清净了，那马上变做佛。千千万万的佛菩萨都成佛去，完全皆是大日如来。大日如来是我们，我们也是大日如来的化身，因为不明白这道理，相信俗谛，不明白真谛。
我们皆是污染的心，没有创造清净，那么便永远轮回。我们若是能清净，修到寂静，这种清净的精神叫做涅槃体，并不是死去才叫做涅槃，你修行之后到的境界叫做涅槃体，要修多久呢？有些人说要修四代，显教说要修三大阿僧祗劫，阿僧祗劫的“阿”字是本不生，常恒不变，所以三大阿僧祗劫也是刹那。所以我们真言密教有特殊的方法给你去修，修下去即刻什么污秽都没有，没有染着，心内的太阳光明便照耀出来，只要能保持，就是涅槃体，未死已成为大日如来。我们外表看是人，实在内涵已经成佛，所以密教有特殊的方法给你去修，刹那间便可进入。以前曾跟你们说过，或者你们当中的阿舍黎也有修过，道场观内有讲教导你观想。
胎藏是六大变的，(上师画五轮塔的图像给大家看)五大内的画面没有识大的标志，事实万项都是这六大。这玻璃你若是打破它，这五大皆有，这五个形皆有。你打破一块砖也有五大的形。以人来说(□正方形，地大)这是肚脐以下；(○圆形，水大)这是腹肚的地方；(▲三角形，火大)这是手及膊；(Ð半月形，风大)这是面；(∩团形，空大)这是头颅顶尖，整体是人，是五大，内面是精神，是识大因。识大的表现是束在神经内，若是捏你，你知道，碰你你都知。识大就是心，无限大是大，识大是心，你想什么、决定、头盖脑内什么都是识大的作用。无这识大便变作死人，每一项物件全都有这五轮塔的形，这是宇宙的组织。所以说十方三世诸佛全是菩萨的名号，都有声音发出来，这就是说法，是昨晚所讲的四种曼荼罗之中的法曼荼罗，这就是声音。我们每一件物件，细或者很大的物件，小与大皆是一样，因为都具足六大，所以每一项物件都是大日如来一大法身分出来各项异名，所以说十方三世诸佛菩萨、人、地狱、饿鬼、畜生全是大日如来的差别智印，乃至一切众生所有语言无非也是密号名字，也是大日如来变化出来无一样相同的名号，所以全是大日如来密号的名字。迷的人名叫众生，悟的人是有佛智叫做佛。知道的人、开悟的人、知悉的人是有佛智叫做佛。所以念阿弥陀佛，灭无始重罪，无始无终的罪。念这阿弥陀一佛成为最后无始无终的福智，这福智是无始无终的智，这智的普及是非常大。
在室内吊一粒一粒的灯球，玻璃的光互相交来交去，这光是虚空天庭宫殿的光，宫殿内有璎珞罗网有宝珠一粒一粒，宝珠的光照来照去互相交照，一光变无量光，无量光也是一光，室内的光成为大大的光，你不知道如何分别这是什么光，因为是以帝网的珠光互相辉映，天帝的珠互相辉映。弥陀一佛如帝网的一粒珠发光与普通的上万粒的光一起相映交错出来。所以弥陀速成圆满无边性德，所以功德很大。普通人不明白，说“念大日如来就可以了，不用念阿弥陀佛”，念大日如来一如念阿弥陀佛都是相同的、同款的。显教的人说“我念阿弥陀佛，我不念大日如来，或是念观音不用念地藏菩萨”，根本全不是这样，他们皆不是历史人物，千千万万的佛全归一佛，千千万万菩萨皆归一佛，像是帝网互相交割，所以性德无边。
第八条
对字相的解释
【a】：本初不生、平等无我、如如寂静义
“阿”字，阿弥陀佛的“阿”字，我写了一个“阿”字放在坛上，这是表示一心平等本初不生义。一心是说宇宙的心，我们的心如帝网珠的光重重互相交映，佛菩萨的光全照射入来，我们的光也照耀出去，所有的光、佛的光、我们的光完全互相相摄，全皆是平等平等。无生无灭，无生不是生出来，无灭不是重生生出来，没有生出来也不会失掉叫做不生不灭，本来没有加也没有减，“不增不减，不垢不净”心经内有说，这是本初义。“弥”字，这是一心平等无大我义。念阿弥陀这个“弥”字是表示我们的心，心有念波和光的功能，念阿弥陀这三个字就是大日如来。所以光和念波是平等无我，是大我，不是整个太阳系，是无限宇宙内的本性，这点我们是成立的，这就是我们密号名字叫做大我。“陀”字，这是一心诸法如如寂静义，我们人在水里活动，如一个人在一湖水内游泳，别人看见说水有流失，但事实水并没有流失，水在宇宙内无流出也没有流入，这是如如寂静，也是如如不动的意思。
【b】：三部的解释
“阿”字是佛部的意思，表示理智不二，一心法界体相故。一心就是法界，我们眼睛所看到的所谓世间，万物都是一大法界的体性。生出来的万物叫做法相，叫做体相。理智不二是有精神也有物质，林林总总都没有分别。阿弥陀佛的“弥”字是莲花部义。我们把宇宙分为三个部分：佛是如来部；莲花部；金刚部。“弥”字是莲花部的意思，所以阿弥陀代表西方曼荼罗，他化身出来变作观音，观音也是阿弥陀，不明白为什么说观音是阿弥陀？观音不是历史人物，阿弥陀也是我们、也是你、也是大众，全部都是阿弥陀。这是莲花部义也可以说是法部、清净部。有这妙观察智的胜法，以这智慧，妙观静观，以这妙观静观去静观万物诸法的生灭。生灭的理德——万物一定经过四相：成、住、坏、灭，妙观察的智慧去察照成住坏灭的过程，万物全不可超越这四相。
以妙观察智我们去了解，对这胜法的了解，对这虚空实相本来不染着六尘如清净的莲花，清净无染着。莲花在泥中生长出来，出于淤泥，这莲花完全没有染到污秽，清净全无色，清净是体，性体不需人来染着，所以本生是有染，莲花不是外来染的。那么如何分别红黑青白呢？有红莲花、有青莲花、有黄色，这些黄色红色是什么人染色的呢？真古怪！又说是清净不染，却有黄青白的色彩？莲花自性本来就是染，所以《理趣经》说“莲花本染不为垢所染”。莲花本染，它染很多，它染的色彩都不一样，染黄色或是什么颜色，各种颜色都是庄严，庄严法相。我们有善的心也有恶的心，善的心恶的心都是依我们地球的公约来说。我们说这是恶，阿拉伯的国家说是善，他们说是恶我们这里可说是善，各位都有各别的理趣。地球上万物的变化，像一个芒果，刚初生出来是青色的，味道是涩的尚未可吃，这是自然的律。刚生出来是青的，一看到是青的便知道…
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