..续本文上一页慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。"这些都形象生动地说明了佛陀是究竟圆满、至善至美的圣人。《现观庄严论》也说：求寂静的声闻种姓，遍知五蕴、十二处、十八界的一切法，都是“补特伽罗无我”的智，引导趣入有余依、无余依的寂灭涅槃。大乘菩萨种姓，通达三乘因果差别道相的智慧(道种智)，菩萨由此智为自利和利他，成办世间诸众生的种种饶益之事。到了究竟无上的佛果，证得一切相智，圆满了诸法的性相，显示诸法的实相，广度有情，善巧说法，智慧辨才无碍。达到自利利他，至善尽美的境界。上述内容可知佛陀的依正二报的庄严。是不可思议的。
四、美的文化和生活
虚大师认为美学思想(或美的文化)是属于生活的，离开了生活就无从谈起美的文化。所以虚大师极力推从用文化艺术来美化环境，美化生活，提倡用美术对人们进行感化，丰富人民的生活，陶冶和净化人们的身心，故把艺术同人们的生活紧密的联系起来，主要有二个方面。
(1)美的文化
大师认为：若欲人类文明，世界和平，非将工艺，文学等等基本生活充实起来，创造新的美术不可。新的美术出现，则人之精神高尚，生活有以寄托，行为亦善。行为善，则粗暴忧患自除——除则中国亦成安宁之中国。
这里虚大师听盼望“新的美术出现”，是把社会人类之和平结合起来对待，同时又把美术之美与善等同对待，希望在这基础上建立一个“安宁之中国”。可见虚大师没有把美学当成抽象的学问，而是把它当成净化现实人类社会的锐利武器，说出美的真正价值，这一真知灼见，洞察美的真正内涵，实有重大的现实意义。
佛教中的美学思想对于我国文化艺术领域的贡献，是非常大的。其内容也是非常丰富的，虚大师仅对我国艺术提出了个人的见解，他说：
在中国固有之美术，惟图画、音乐等，至于雕刻，塑像等则肇造于佛徒，后来渐成普及。
虚大师对我国的东方艺术中的美术极力称赞，并又从其文化价值上，提出要保护其中的美术造像，大师认为：
单言之，东方文化最有价值者推美术，美术中以造像为最，造像复推佛教为最。由是观之，则佛教美术在美术界之价值，可想见矣。
虚大师极力推崇美术，这也是有其原因的，事实上，美是调解矛盾的方法，使其超入和谐，所以美对于人类的情感冲动有着一种“净化”的功能和作用，这一功能和作用以物质欲去代替，也是达不到如此理想的效用。所以大师认为：
美术即是由自心觉悟，而用各种方法显示出来，使他人也能得同样的觉悟，这就是佛教艺术的真义。
(2)美的生活，虚大师提出佛教美学的根本点就是美育，它的著重点在于提高人生的价值，不但要求物质生活上的享受，更要获得精神生活上的满足，使人生更加美满与充实。事实上就是；佛法同人类生活如何结合。大师认为：
守持五戒，人伦的道德无缺，取得人的资格。学菩萨，应从做人起；否则，人格尚亏，菩萨的地位，便无从安置。
那么，如何真正净化人心，使人生更加有意义，生活更加美满
虚大师认为：单单消极地去守持五戒，这远远还不够，还得再要去积极地行持十善，利益社会，利益大众。他说：
能行十善，便可进入从人而天，缘无贪、无瞠，无痴、其心境平静清宁，已入于天人的境界，唯学菩萨者，是在成佛，不求个己享受为足，于人于天的境界中，更淬励其智慧德行，净化其他的大众。菩萨，是永与大众为友，不舍大众，于大众中学菩萨道。
人们在生活中，应注重自己的道德修养，学习菩萨，建立一个有着美满生活的人间净土，人人行十善，持五戒，大家都来美化现实之人生，让生活更加美满充实。
五、太虚大师的美学思想
虚大师的美学思想，可以说是把实践的美学和美学的实践，加以很好的统一，内容是非常丰富多采的。太虚全书对美学方面的论述，占有很大的篇幅，大师将人生佛教，人间净土等思想同美学加以结合阐述，提出了自己的看法，认为讲美学，首先就要美育，提高人们的思想、道德，行为，提倡用佛法来改造社会，净化人生。主张以“进德增善美化人生”， “修习五戒十善的人乘正法的善生之道”的人生佛教。又从美化现实之人生，而积极建设人间，将人间建设成为庄严的佛国，并以行动来付之于实践。
虚大师的美学思想又可以说是佛学美学的中心，就是以进取之心对待现实的人生和世界，教导人们用进善之心，发愿生生世世庄严国土，实现正报，依报都美满，庄严人间净土。 ；
虚大师的美学思想是非常丰富的，涉及到世间各个领域，其中有些论点，见解，实为精辟。这在当前的美学领域里，还是理论上的禁区，至今未有那位美学大家能予突破。这美学论点、见解，主张，为美学的领域拓宽了研究的课题。随着美学这门学科的进一步发展，它的研究课题将更宽更广，这一思想将会受到越来越多的学者专家们的普遍重视。另外，我国佛教美术艺术将会引起越来越多的人们重视，这无疑将更好地起到净化社会，净化人生，美化国土，美化环境的作用。所以太虚大师的美学思想应在我国美学领域里，占有重要地位，它的成就是光彩夺目的。
结 论
综观太虚大师的美学思想，对我们当前中国佛学研究提出了一门新课题，这就是佛教如何同社会相协调，如何更好地贯彻中国佛教协会提出的建设人间佛教的思想，发扬太虚大师的人生佛教和人间净土思想。这些无疑会对当前的“两个文明”建设，起了推波助澜的作用。对今天如何对待建设人间佛教，庄严国土，利乐有情等方面，都具有重大意义。为佛教立足社会，面向世界，面向未来，起了鸣锣开道的作用。
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