..續本文上一頁慈與一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦。"這些都形象生動地說明了佛陀是究竟圓滿、至善至美的聖人。《現觀莊嚴論》也說：求寂靜的聲聞種姓，遍知五蘊、十二處、十八界的一切法，都是“補特伽羅無我”的智，引導趣入有余依、無余依的寂滅涅槃。大乘菩薩種姓，通達叁乘因果差別道相的智慧(道種智)，菩薩由此智爲自利和利他，成辦世間諸衆生的種種饒益之事。到了究竟無上的佛果，證得一切相智，圓滿了諸法的性相，顯示諸法的實相，廣度有情，善巧說法，智慧辨才無礙。達到自利利他，至善盡美的境界。上述內容可知佛陀的依正二報的莊嚴。是不可思議的。
四、美的文化和生活
虛大師認爲美學思想(或美的文化)是屬于生活的，離開了生活就無從談起美的文化。所以虛大師極力推從用文化藝術來美化環境，美化生活，提倡用美術對人們進行感化，豐富人民的生活，陶冶和淨化人們的身心，故把藝術同人們的生活緊密的聯系起來，主要有二個方面。
(1)美的文化
大師認爲：若欲人類文明，世界和平，非將工藝，文學等等基本生活充實起來，創造新的美術不可。新的美術出現，則人之精神高尚，生活有以寄托，行爲亦善。行爲善，則粗暴憂患自除——除則中國亦成安甯之中國。
這裏虛大師聽盼望“新的美術出現”，是把社會人類之和平結合起來對待，同時又把美術之美與善等同對待，希望在這基礎上建立一個“安甯之中國”。可見虛大師沒有把美學當成抽象的學問，而是把它當成淨化現實人類社會的銳利武器，說出美的真正價值，這一真知灼見，洞察美的真正內涵，實有重大的現實意義。
佛教中的美學思想對于我國文化藝術領域的貢獻，是非常大的。其內容也是非常豐富的，虛大師僅對我國藝術提出了個人的見解，他說：
在中國固有之美術，惟圖畫、音樂等，至于雕刻，塑像等則肇造于佛徒，後來漸成普及。
虛大師對我國的東方藝術中的美術極力稱贊，並又從其文化價值上，提出要保護其中的美術造像，大師認爲：
單言之，東方文化最有價值者推美術，美術中以造像爲最，造像複推佛教爲最。由是觀之，則佛教美術在美術界之價值，可想見矣。
虛大師極力推崇美術，這也是有其原因的，事實上，美是調解矛盾的方法，使其超入和諧，所以美對于人類的情感沖動有著一種“淨化”的功能和作用，這一功能和作用以物質欲去代替，也是達不到如此理想的效用。所以大師認爲：
美術即是由自心覺悟，而用各種方法顯示出來，使他人也能得同樣的覺悟，這就是佛教藝術的真義。
(2)美的生活，虛大師提出佛教美學的根本點就是美育，它的著重點在于提高人生的價值，不但要求物質生活上的享受，更要獲得精神生活上的滿足，使人生更加美滿與充實。事實上就是；佛法同人類生活如何結合。大師認爲：
守持五戒，人倫的道德無缺，取得人的資格。學菩薩，應從做人起；否則，人格尚虧，菩薩的地位，便無從安置。
那麼，如何真正淨化人心，使人生更加有意義，生活更加美滿
虛大師認爲：單單消極地去守持五戒，這遠遠還不夠，還得再要去積極地行持十善，利益社會，利益大衆。他說：
能行十善，便可進入從人而天，緣無貪、無瞠，無癡、其心境平靜清甯，已入于天人的境界，唯學菩薩者，是在成佛，不求個己享受爲足，于人于天的境界中，更淬勵其智慧德行，淨化其他的大衆。菩薩，是永與大衆爲友，不舍大衆，于大衆中學菩薩道。
人們在生活中，應注重自己的道德修養，學習菩薩，建立一個有著美滿生活的人間淨土，人人行十善，持五戒，大家都來美化現實之人生，讓生活更加美滿充實。
五、太虛大師的美學思想
虛大師的美學思想，可以說是把實踐的美學和美學的實踐，加以很好的統一，內容是非常豐富多采的。太虛全書對美學方面的論述，占有很大的篇幅，大師將人生佛教，人間淨土等思想同美學加以結合闡述，提出了自己的看法，認爲講美學，首先就要美育，提高人們的思想、道德，行爲，提倡用佛法來改造社會，淨化人生。主張以“進德增善美化人生”， “修習五戒十善的人乘正法的善生之道”的人生佛教。又從美化現實之人生，而積極建設人間，將人間建設成爲莊嚴的佛國，並以行動來付之于實踐。
虛大師的美學思想又可以說是佛學美學的中心，就是以進取之心對待現實的人生和世界，教導人們用進善之心，發願生生世世莊嚴國土，實現正報，依報都美滿，莊嚴人間淨土。 ；
虛大師的美學思想是非常豐富的，涉及到世間各個領域，其中有些論點，見解，實爲精辟。這在當前的美學領域裏，還是理論上的禁區，至今未有那位美學大家能予突破。這美學論點、見解，主張，爲美學的領域拓寬了研究的課題。隨著美學這門學科的進一步發展，它的研究課題將更寬更廣，這一思想將會受到越來越多的學者專家們的普遍重視。另外，我國佛教美術藝術將會引起越來越多的人們重視，這無疑將更好地起到淨化社會，淨化人生，美化國土，美化環境的作用。所以太虛大師的美學思想應在我國美學領域裏，占有重要地位，它的成就是光彩奪目的。
結 論
綜觀太虛大師的美學思想，對我們當前中國佛學研究提出了一門新課題，這就是佛教如何同社會相協調，如何更好地貫徹中國佛教協會提出的建設人間佛教的思想，發揚太虛大師的人生佛教和人間淨土思想。這些無疑會對當前的“兩個文明”建設，起了推波助瀾的作用。對今天如何對待建設人間佛教，莊嚴國土，利樂有情等方面，都具有重大意義。爲佛教立足社會，面向世界，面向未來，起了鳴鑼開道的作用。
《佛學與美學》全文閱讀結束。