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1942年弘一法师移锡晋江，住福林寺，那年九月二十日是他六十二岁的寿辰，各方寄来许多祝寿诗词。其中有柳亚子先生的二首诗，诗云：“君礼释迦佛，我拜马克思，大雄大无畏，济世，C／无岐。“闭关谢尘网，吾意嫌消极，愿持铁禅杖，打杀卖国贼。”当时跟随弘一法师学律的传贯师，送给他一束西洋种的红色菊花。弘一法师就以此为题作《红菊花偈并跋》回赠柳亚子。诗偈云：“辛巳初冬，积阴凝寒，贯师赠余红菊花一枝，为说此偈：亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红
殉教应流血!”
同年冬天，弘一法师在泉州开元寺打念佛七时，书写横幅：“念佛不忘救国、救国必须念佛。”分赠僧众；勉励僧众宣传抗日救国，保卫祖国。同时还常以正楷写佛号经偈，广结法缘，以此书写佛经，弘扬佛法，流传于世，令诸众生，欢喜受持，故他足迹所至之处，均有他的墨宝。在泉州有他著名的匾额“过化亭”楹联，“此地古称佛国，满街都是圣人。”
为泉州留下珍贵的书法珍品。
1930年正月，由于性愿法师的邀请，弘一法师在泉州承天寺帮助性愿法师创办月台佛学研究社，他曾说：“研究社成立不久，景象很好。真所谓人才济济，很有一种难以形容的盛况……。”当时弘一法师在那里教了两回写字的方法，遇有空闲，就拿寺里那些古版的藏经来整理，后来还编成目录，至今还留在那里。
1933年5月，弘一法师应泉州开元寺转物和尚的邀请，为诸同学讲律，并专工圈点南山钞记，圈毕自记研习南山；律部。
1936年，弘一法师在泉州开；元寺讲《一梦漫言》。他对明末宝华山见月律师非常崇拜，曾在厦门南普陀寺披诵《一梦漫言》时：“欢喜踊跃，叹为稀有。执卷环读，殆忘饮食，感发甚深，含泪流涕者数十次。"为什么呢
他说：“然末世善知识多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便，慈悲顺俗，以自文饰。此书所述师之言行，正是对症良药也。儒者云：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”。余于师亦云然。九月五日编录《年谱摭要》讫，复校阅《一梦漫言》增订标注，并记。九月十三日写《随讲别录》二纸竟。
卧床追忆见月老人遗事，并发愿于明年往宝华山礼塔，泪落不止，痛法门之陵夷也。”(《一梦漫言·题记》)
同年11月应泉州承天寺邀请，于戒期中为新戒讲《律学要略》。他说：“我有一句很伤心的话，要对诸位讲。从甫宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了，以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达到几百万之概；据实而论，这几百万中要找出一个真比丘怕也是不容易的事。如此怎样能受沙弥比丘戒呢？既没有能授戒的人，如何会得戒呢
我想诸位听到这话，心中一定十分扫兴，或以为既不得戒，我们白吃辛苦，不如早些回去好，何必在此辛辛苦苦做这种极无意味的事情呢
但如此怀疑是大不对的。我劝诸位应好好地镇静地在此受沙弥，比丘戒才是!虽不得戒，亦能种植善根，兼学种种威仪，岂不是好
又若想将来学律，必先挂名受沙弥比丘戒，否则以白衣学律，必受他人讥评。所以你们在这里发心受沙弥比丘戒是很好的!……诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法，即是如藕益大师礼占察仟仪，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒。除此以外，无有办法。故藕益大师云；“末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。因为得清净轮相之后，即可自誓总受菩萨戒，而沙弥比丘戒，皆包括在内，以后即可称为菩萨比丘。礼占察仟得清净轮相，虽是极不容易的事，倘诸位中有真发大心者，亦可奋力进行。这是我最希望你们的。(《晚晴老人讲演录十第10--11页)
1938年元旦，弘一法师在晋江草庵讲《华严经普贤行愿晶》，继至泉州承天寺。梅石寺院、开元寺。清尘堂，及漳州，惠安等地讲经。在泉州他给王正帮居士写信说：“近已返泉州，居承天寺。今年在各地弘法甚忙，法缘殊盛。(在安海演讲，听众近七百人。近返泉州，军官来谈者甚多。)但自惭道德学问皆无成就，勉力支持，至用汗颜耳。……(《弘一法师书信》第270页)
1942年2月，弘一法师应惠安县县长石有纪的邀请，赴灵瑞山讲经。当时弘一法师即约法三章：“君子之交，其淡如水，不送不请斋为约。在山讲经一月后，即往泉州百源寺，旋居温陵养老院。那年郭沫若先生写信，请求法书，弘一法师为写寒山诗；“我心似明月，碧潭澄皎洁，无物堪伦比，教我如何说。。赠给郭沫若先生。七月在开元寺讲《八大人觉经}。
九月初一日写，悲欣交集。四字交给妙莲法师，九月初四日，圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，享年六十三岁。
综观弘一大师在闽南的十余年中·，始终以弘法为家务，利生为事业，阐教宏律，一心念佛，培养了一大批僧材。如现在居于海外弘法的瑞今法师、广洽法师、广净法师，广余法师、广义法师等，和国内的圆拙法师、妙莲法师、传声法师等，都是他的学生，为中国佛教和世界佛教事业作出重大贡献，给后人留下永恒的缅怀。
《弘一法师在闽南(了法)》全文阅读结束。