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1942年弘一法師移錫晉江，住福林寺，那年九月二十日是他六十二歲的壽辰，各方寄來許多祝壽詩詞。其中有柳亞子先生的二首詩，詩雲：“君禮釋迦佛，我拜馬克思，大雄大無畏，濟世，C／無岐。“閉關謝塵網，吾意嫌消極，願持鐵禅杖，打殺賣國賊。”當時跟隨弘一法師學律的傳貫師，送給他一束西洋種的紅色菊花。弘一法師就以此爲題作《紅菊花偈並跋》回贈柳亞子。詩偈雲：“辛巳初冬，積陰凝寒，貫師贈余紅菊花一枝，爲說此偈：亭亭菊一枝，高標矗勁節。雲何色殷紅
殉教應流血!”
同年冬天，弘一法師在泉州開元寺打念佛七時，書寫橫幅：“念佛不忘救國、救國必須念佛。”分贈僧衆；勉勵僧衆宣傳抗日救國，保衛祖國。同時還常以正楷寫佛號經偈，廣結法緣，以此書寫佛經，弘揚佛法，流傳于世，令諸衆生，歡喜受持，故他足迹所至之處，均有他的墨寶。在泉州有他著名的匾額“過化亭”楹聯，“此地古稱佛國，滿街都是聖人。”
爲泉州留下珍貴的書法珍品。
1930年正月，由于性願法師的邀請，弘一法師在泉州承天寺幫助性願法師創辦月臺佛學研究社，他曾說：“研究社成立不久，景象很好。真所謂人才濟濟，很有一種難以形容的盛況……。”當時弘一法師在那裏教了兩回寫字的方法，遇有空閑，就拿寺裏那些古版的藏經來整理，後來還編成目錄，至今還留在那裏。
1933年5月，弘一法師應泉州開元寺轉物和尚的邀請，爲諸同學講律，並專工圈點南山鈔記，圈畢自記研習南山；律部。
1936年，弘一法師在泉州開；元寺講《一夢漫言》。他對明末寶華山見月律師非常崇拜，曾在廈門南普陀寺披誦《一夢漫言》時：“歡喜踴躍，歎爲稀有。執卷環讀，殆忘飲食，感發甚深，含淚流涕者數十次。"爲什麼呢
他說：“然末世善知識多無剛骨，同流合汙，猶謂權巧方便，慈悲順俗，以自文飾。此書所述師之言行，正是對症良藥也。儒者雲：“聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志”。余于師亦雲然。九月五日編錄《年譜摭要》訖，複校閱《一夢漫言》增訂標注，並記。九月十叁日寫《隨講別錄》二紙竟。
臥床追憶見月老人遺事，並發願于明年往寶華山禮塔，淚落不止，痛法門之陵夷也。”(《一夢漫言·題記》)
同年11月應泉州承天寺邀請，于戒期中爲新戒講《律學要略》。他說：“我有一句很傷心的話，要對諸位講。從甫宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了，以平常人眼光看起來，以爲中國僧衆很多，大有達到幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中要找出一個真比丘怕也是不容易的事。如此怎樣能受沙彌比丘戒呢？既沒有能授戒的人，如何會得戒呢
我想諸位聽到這話，心中一定十分掃興，或以爲既不得戒，我們白吃辛苦，不如早些回去好，何必在此辛辛苦苦做這種極無意味的事情呢
但如此懷疑是大不對的。我勸諸位應好好地鎮靜地在此受沙彌，比丘戒才是!雖不得戒，亦能種植善根，兼學種種威儀，豈不是好
又若想將來學律，必先挂名受沙彌比丘戒，否則以白衣學律，必受他人譏評。所以你們在這裏發心受沙彌比丘戒是很好的!……諸位中若有人真欲紹隆僧種，必須求得沙彌比丘戒者，亦有一種特別的方法，即是如藕益大師禮占察仟儀，求得清淨輪相，即可得沙彌比丘戒。除此以外，無有辦法。故藕益大師雲；“末世欲得淨戒，舍此占察輪相之法，更無別途。因爲得清淨輪相之後，即可自誓總受菩薩戒，而沙彌比丘戒，皆包括在內，以後即可稱爲菩薩比丘。禮占察仟得清淨輪相，雖是極不容易的事，倘諸位中有真發大心者，亦可奮力進行。這是我最希望你們的。(《晚晴老人講演錄十第10--11頁)
1938年元旦，弘一法師在晉江草庵講《華嚴經普賢行願晶》，繼至泉州承天寺。梅石寺院、開元寺。清塵堂，及漳州，惠安等地講經。在泉州他給王正幫居士寫信說：“近已返泉州，居承天寺。今年在各地弘法甚忙，法緣殊盛。(在安海演講，聽衆近七百人。近返泉州，軍官來談者甚多。)但自慚道德學問皆無成就，勉力支持，至用汗顔耳。……(《弘一法師書信》第270頁)
1942年2月，弘一法師應惠安縣縣長石有紀的邀請，赴靈瑞山講經。當時弘一法師即約法叁章：“君子之交，其淡如水，不送不請齋爲約。在山講經一月後，即往泉州百源寺，旋居溫陵養老院。那年郭沫若先生寫信，請求法書，弘一法師爲寫寒山詩；“我心似明月，碧潭澄皎潔，無物堪倫比，教我如何說。。贈給郭沫若先生。七月在開元寺講《八大人覺經}。
九月初一日寫，悲欣交集。四字交給妙蓮法師，九月初四日，圓寂于泉州溫陵養老院晚晴室，享年六十叁歲。
綜觀弘一大師在閩南的十余年中·，始終以弘法爲家務，利生爲事業，闡教宏律，一心念佛，培養了一大批僧材。如現在居于海外弘法的瑞今法師、廣洽法師、廣淨法師，廣余法師、廣義法師等，和國內的圓拙法師、妙蓮法師、傳聲法師等，都是他的學生，爲中國佛教和世界佛教事業作出重大貢獻，給後人留下永恒的緬懷。
《弘一法師在閩南(了法)》全文閱讀結束。