..续本文上一页，实是可怖！诸君努力。现代人自以为是、贡高我慢、自我中心、自私自利者多，缺少谦虚、谨慎、诚实、正直、尊师重道的家庭教育、学校教育和社会教育。负面残害性灵的贪嗔痴的传媒误导和环境薰染充斥着各个角落，而这恰恰是障蔽妙明真心现前的。许多人完全没有觉醒到其害处之深，还惯性地以为必然，乃至麻木不仁，非常可怜！
神奇怪异浑如梦，光怪陆离亦枉然，莫要心外求法。以圣洁的文字来追寻忘失了的正念，事实、真理又何曾遮蔽呢？只不过是无明迷惑了眼睛罢了。
当执著分别开始的时候，圣洁已经消失。此是把握圣洁灵感的当下如实的描述，读者的心态应该在当下远离凡情俗见的污染，才能与本质相见，否则只是亵渎。请不要污染……
自己生死自己了，个人业障个人消。
人人本有无尽藏，何须数他家中宝？
面对疯子，我们不应该是嘲笑和厌恶，应该有更多智慧性的观照和同情，乃至于由此产生人道主义的深刻怜悯。病态的心理让人难以解脱，当没有佛陀的智慧时，是难以深刻地看破假相的。一切世间皆是染着的，不论如何伪装，总是很难跳出假相的执著分别的。必须勇敢地面对生命的缺失，才能更好地去完善它。佛性是圣洁的，但人性是复杂的。看破人性的假相，才能彻悟佛性的清净。
贪爱生时嗔恨潜在，爱之深恨之切皆因无明故。
患得患失的苦恼实在是一种身心的困扰，它来自于当下忘失了无常无我的正念，故此涅槃解脱似乎非常遥远。当人没法透破假相的虚幻时，总是活在贪嗔苦恼间的。它是难以真正自由无碍地展现生命的本质的。
欲望是无常生灭的，不论它是如何地以借口来美化或者是赤裸地展现本质的丑陋，它都是无常生灭、缘起无实的。只要具足正念的观照清楚，不要追随放纵，也不要自虐恐惧，更无须于此间徘徊，平静地如实地注视其生灭即可以了。生起的终究会消失，生灭无定，缘起性空，不执不著无住地面对，自是清凉自在的。当下无须恐慌(嗔恨)也不要迷失放纵(贪爱)，这皆是无明忘失了正念的原故。
没有明白无常苦空、缘起无我时，醒梦之间又何曾不是总在梦中呢？大觉世尊彻悟真理时，才是真正地从梦中醒来矣！
执著他人的是非就是我们自由的地狱。这里的自由超越了表象的善恶的有限分别，它是生命的真实本质。莫名的恐慌来自于忽然之间没法抓着。当没有看破放下的时候，人总是害怕失去什么，但谁又何曾拥有过什么呢？不要站在人的角度来评论宇宙，宇宙不需要语言，语言只能是苍白无力的徒然，因为宇宙本身就是如此的宇宙无言，但无言的宇宙超越了有无的言，一切言皆是多余，因为本来如此……
唯有真正的超越凡情俗见的局限，才能真正深刻地体会佛法。以凡情俗见来看待佛法，那只能是污染，永远都是肤浅的、可笑的、颠倒的。
生死只是人的一种概念……
企图以粗俗浅薄的凡情俗见的惯性来探讨真理，那永远是徒劳的。
当没有了恐慌时，黑暗又何曾不是光明呢？
当有所挂碍时，光明又何曾不是黑暗呢？
不懂佛法、凡情俗见严重的人说佛法怎么怎么是，怎么怎么非，那只不过是肤浅、庸俗、低级、颠倒、可笑、可怜的而已！佛法的不可思议岂是陋劣的心所可想象的？
其实我们所谓的面貌只不过是一层微薄的皮肤，它同时盛产着污垢、汗水和油脂乃至于酸臭，所谓的美丑的执著和分别你不觉是非常肤浅和可笑吗？这一层微薄的皮啊！它让多少人颠倒苦恼……多少争斗、多少哭笑啊！
活着并不可怕，可怕的是我们怕活着；死亡并不可怕，可怕的是我们怕死去。生死因为害怕，所以无法真正地去面对和了解，故此也就难以把握和圆满，最后也就只能放纵、自虐或麻木不仁乃至于总是生活于患得患失中……“我懂什么”的意思即是我不懂什么，有懂即有所不懂。
楞严经曰：“知见立知，斯即无明本；知见无见，斯即涅槃。”
人贵自知之明。明白、勇于认识自己的缺失，乃是走向圆满的开始，不自卑无傲慢、谦虚、诚实、谨慎、自信地探讨真理，乃是一种平静良好的心态。
尽人事以顺缘份，所谓随缘自在也。
随缘不是不努力，而是观机缘而行事，带有洞察入微的智慧。
所谓无为而无不为，故此自在。无所住行一切善事，是以一种建立在如实观照宇宙人生真理(缘起因果和空性本质即缘起性空)的态度来面对社会人生的行为方式，它远离消极悲观、不做事等死、无可奈何的态度和盲目乐观、不切实际、幻想空想的行为方式。正因如此才能从容自在、挥洒自如了。
执著于平静并不是究竟的解脱。若能以平静的心来观照真理(所谓定慧等持)，从而达到究竟坚固的彻悟五蕴皆空时，才能真正的度一切苦厄。
善知识虽然是指路者，但如果只见有相的善知识，那依然会痛苦，甚至于被“善知识”的名相所束缚。必须见到无相的善知识，如此才是解脱的。善知识的五蕴之身终是生灭无常、不离苦空缘起的，但善知识的智慧、慈悲心地、法身慧命却是不可思议的。你见到的是什么呢？若然明白，则地、水、火、风、空、识皆妙用无方矣。吽！
清心寡欲，道风纯朴。好大喜功，虚伪百出。
清心寡欲，民风俭朴；好大喜功，狡诈百出。
追求五欲，贪恋尘境，不明无常，自寻困扰。若能端正净眼、观见本性，则天下太平！
自作聪明，我执严重者，往往多造口业，刻薄寡德矣！自信谦虚，默修功德，不务虚名；无诸戏论，断诸习气。乃真明白人！
当我们遇到苦难者时，要力所能及地去救助，践行无我大悲的智慧布施，即使是没法在当时的情况下援手，也要虔诚地祈祷诸佛菩萨的加持，让苦难远离众生、让众生释怨往生极乐净土，持咒、念佛等回向。总之要具足出离心和慈悲善念，明白真理圣谛之重要。回向：从自身亲友乃至整个宇宙、无量众生，当下都充满我们无尽的祝福和回向。
看过太多的生离死别，看过太多的悲欢离合，即使是世间曾经说着海枯石烂，到头来又有多少患难与共呢？一切都如此的脆弱不堪，但永远不变的是阿弥陀佛大悲大愿的救度。
知足寡欲无所求莫妄求，有助德行之提高。修行《佛说八大人觉经》有助道业之增长。
经常反省问自身：道德、才识、智慧，气节、人格、精神，思想、学识、慈悲，究竟有何进步？
虔诚得加持，忏悔得清净。出离得解脱，正念消业障。
若能到无是非地，自是安好。然何处是无是非地呢？出门即皆是非地。未出门又何曾不是是非地？心有是非，山林荒岭、闹市、静室又如何安好呢？
谦虚清净，诚敬至极。
傲慢无知，终归浅薄。
身心清净，诚敬至极。
感应遂通，本来如此。
凡情俗见死绝，智慧慈悲具足。
看破放下，大死大活。
一切皆是无常的，发生什么事情皆是因缘，只要明白因果业力的不虚就可以了。
至诚恳切，持好戒律。
谦虚恭敬，礼让本分。
莫贪瞋痴，注意口业。
信愿具足，老实念佛。
出离心切，真菩提行。
如此这般，真大智慧。
持好戒律，不违因果。起心动念常观照，贪瞋无住远愚痴，不近外道诸邪见。正信、正见、正念、正精进。守好本分，尽好责任。孝养父母，尊敬师长。修好口德行慈悲，功德回向诸众生，离苦得乐共往生。
《正道光辉 甘露》全文阅读结束。