..续本文上一页有联合国透过联合国有力来推动，否则这个世间会越来越惨，科学家就一直警惕我们，尤其环境这个问题，污染得非常严重，所以这个世界越来越糟糕，所以大家内心里面要有一个心理准备，释迦牟尼佛讲的叫做末法时期越来越糟糕，环保是很严重，破了一个大洞臭氧层被破坏，更糟糕。我们赶快到极乐世界去。物非有故。“起而无生”虽然起但是是无生。慢慢的“了物非物”，了解有形相的缘起法当体即空。也没有实在这样的东西。因为“物物性空，知心无心”，知道我们这一颗真正的心才是无心，我们一分别一执著，就变成妄想心这不是真心。所以知道真心是无心，“心心”就“体”会到心体就是空“寂”。“无性无生”无性就是无自性，无自性中间加一个字“即”，即心即佛的即，无自性就是无生。你说有一个人这样出生，到老病死中间都在变化，刹那不住，说他这个人是什么，你讲不出个所以然，一个假名。什么叫生？什么叫灭？他每一秒都是生每一秒都是灭，找不到一个起点，找不到一个终点。“幻不可得”幻化的东西不可得，“如是了达，名智境界”这个就是有智慧的人。“故知身心，皆为幻垢”，为什么会垢呢？因为是一种烦恼的，执著的，分别的心，使这个身体变成了烦恼处、心变成执著处、叫做幻垢。“垢相永灭”，这个心一不著相一不分别，包括微细的动念都很清楚。连这个垢相都没有。“十方清净，诸佛传心，不离了幻”，这个了幻两个字画两线，了幻就是了悟幻化，如果你了悟了这个世间是幻化的不实在的，你就是一个觉悟的人。对金钱它幻化的，你对儿女你也很清楚，这个都是幻化的，对不对？对死，父母亲的死也不会那么难过的，因为幻化的，大家都要死，我也要死你也要死。所以什么事情都会很平淡的去接受它，因为你了幻。这就是修行的功夫了。你了万物一切都是幻化的，那不会难过。智慧自然显现出来，你不会大哭特哭在那边一直闹，对不对？我看那电视剧常常动不动就要自杀，女人这是很难的。这几天看到的都是跑到十几楼准备要跳，说实在话的，如果我们这一颗心没有经过特别的训练，实在没办法的，到最后没办法解决就是想自杀，真的是这样的，克服不了。所以我们要得到幸福、快乐，要训练这一颗心，让它有智慧，让它不执著，要训练。每天都要训练，时时刻刻都要训练它。训练才变成……我们到临命终的时候，平常我就训练在等这一刻了，对不对？平常我已经训练好了，就等这一刻来临不怕死，就训练好了。等到你还没有断气的时候，你已经完成佛道了，那不怕了。身消失了，心就到净土去。听师父的话往生是燃眉之急，这个世间的环境实在太严重了，所以科学家现在一直准备要移民要移到外太空，现在一直在找星球，看看一直在找外面的星球，能不能象地球这样，水、空气的因缘具足，现在还在找外太空，看哪里可以移民，这个地球实在太糟糕了，要移民。我们以为移到加拿大，不是，要移到外星球。那个时候你拿大哥大去是没有用的哟，0932、33、35都打不回到台湾来的！那个时候就不是用大哥大可以联络的了。就不晓得要用什么了。一定没办法用有线的，你到地球就好了，到月亮就好了，月球跟地球是转动的，你怎么安个有线的？从那里牵一条线来要怎么牵，会受到干扰的。所以说这个世界要认清楚往生是燃眉之急。世间没什么好留恋的，真的，越来越坏了，这个世间。“执幻则随生死之流”这八个字一起念的，执著幻化的就会随幻化而不觉悟。就会变成生死之流。“了幻则顺涅磐之道”这八个字也是一起的，如果你了悟了万物皆是幻化的，就顺著清凉的涅磐之道，“幻化不离，真空有现”如果幻化执著，如果不离不放下，不能够放下幻化的执著，真空是不会显现的。就是涅磐不生不灭的心性不会显现的。底下这八个字是最重要的，修行的根本。“知幻即离，离幻即觉”，如果你彻悟了，万法都是幻化的缘起就放下它。记住！这个离不是离开它，这个千万要分清楚，你知道这些是幻化的，就放下它一切随缘，你今天受到多大的委屈，钱被倒多少那也不生不灭；你今天拥有多少，你也是不生不灭。令心无所增减是名离。所以知幻即离，离幻即觉。放下这些幻化的，世间的假相就会觉悟，“一切世间，种种幻化，悉皆生于，如来藏心”，如来藏心就是蕴藏著我们如来的德性，每一个众生都含藏著如来的德性叫做如来藏心。就是佛性。“犹如空花，从空而有”，空中的花就像从空而有，空中本来就没有花，它是幻花。所以说“幻花虽灭，空性不坏”，在虚空的花灭了没有了，那是因为眼睛有毛病，我们也是一样，透视了人生宇宙智慧不坏，幻相被我们透视了，幻相对我们起不了作用了，可是自性不坏，大智慧的本性不会坏的，所以说空中幻化出来的花虽然灭可是空性不坏，“众生幻心，还依幻灭”，众生幻化出来的心，还是藉著对治使它幻灭。“诸幻灭尽”种种的妄想灭尽了，“觉心不动”觉悟了这一颗自性清净心如如不动，“幻境既忘”幻化的境界既然可以放得下，“幻智亦泯”，也不须要对治它了。因为境是对智讲的，智是对境讲的，对这个境界产生执著就用智慧来对治。境界不著这些智慧也不须要了。“无”所谓的“智”也“无”所谓“得”，无智就是本性本来就具足智慧，不能安另外一个智慧再加上去，所以无智无得，“二俱远离，得无所离”，到无所离，放下到寂静处了，“即除诸幻”，这些幻化的统统除掉，所以你拜佛、念佛，不管发生什么境界，多大的瑞相也统统不要执著。那是好的讯息，内心充满著喜悦，自己知道就可以，也不要大吹大噱，大大的夸大其词，使我们善的境界变成魔障，不好。因为这也是幻化的，“能所既脱”，能攀缘的心所攀缘的境界，既然摆脱了，“境智俱绝”境智就放下，“绝待灵心”绝对的心灵，“圆明独朗”圆满光明独自朗照，“九 心空境自空”，心放得下境界自然就没有，用一句俗话来解释就是这样，心如果放得下的话，一切境界统统不存在，吃好的吃坏的，有车子没车子，有房子没房子，有钱没钱，统统没有烦恼，心放得下这个世界就是你的，整个宇宙就是你的，你就拥有最大的财富。“觉诸相空，心自无念”，如果了解种种的相是空的，心当然就不会有贪嗔痴的念头。“但得无心，境自不现”，不现就是不起作用，不是没有现前，境界还是存在的，不坏缘起，这句话的意思就是说，但得不执著心不分别心，没有颠倒的心，这些境界自然就不起作用，这样解释才对。“由心生故，种种法生”因为动念所以有心生，因为不知道外面的境界跟内在的分别心是空性的。所以因为妄想动念所以心生种种执著的法就生起来，“由法生故，种种心生”又薰习回来，由内在生起种种的法，然后由法又薰习回来，所以前面两句叫做种子起现行，后面两句叫做现行又薰习种子。“色不自色”，色法不会把它命名自己叫做色法，色法是“因心故色”，色法这个名字不是因为色法自己显现的自己产生的，是因为有心法所以叫做色法。“心不自心”单单一个心也不能叫做心，因为没有比较，“因色故心”，因为必须有色法来才命名为心法，因为色法是由心产生的，心法是由色法衬托的，没有对立是没有办法互相衬托互相显现出来，所以这整句的意思就是说，色法这个名字不会自己命名叫做色法，是因为有心法这个名字所以我们把它命名叫做色法。因为心法的陪衬，对立起来，衬托出来，心法也不能自名为心，那是因为由色法来衬托名为心法，所以叫“万法”都是“唯心”，看你心怎么安排，你心怎么下这个名字，“心唯万法”，意思就是万法都是心的作用，心就具足了万法，心唯万法，唯就当作具足的意思，“心唯境生”，妄想的心因为境界而有，“境唯心有”也就是境界的产生，也是因为这一念分别心而有，如果“心忘境寂”，心放下动念，无明的动念没有了，分别、执著没有了，境界就自然寂灭了。“境寂心灭”境界寂灭了心分别也就没有了，“所言灭者，唯心相灭，非心体灭”，这一句要画线，这算是最重要的，诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。灭掉什么？生灭灭已。灭掉唯心相灭。心的影相，我们一切境界统统是心的影相，境界就是心相，所以相会生灭，心是没有生老病死的，我们色身会生灭，可是我们这颗心是不会生灭的，所以我们 只有心相影现在心的相没有了，就象电影，一播底下是一个白幕，白色的银幕，一放好象电影是动态的，一播映完了只是一块白布而已。我们境界也是这样子的，你透视它，不管境界的银幕怎么改变，你那个体是不会改变的，所以非心体灭。我们的六根“见闻觉知，皆因前尘”，影现在前面的境界叫做前尘“而有分别”，“妄境妄心”，境跟心“二妄相依”，心因境有，境因心生，二妄相依互为因缘“因缘会合，辗转相熏”，“心不离境，境不离心，惑业果报，辗转相生”，譬如说赌博，这个赌场，一开始去到赌场好玩，后来赌场变成你的生命，这个变成一种很强大的力量，不赌博很难过，本来是玩一玩，可是到后来变成习气变成业力，不去赌场，没办法过日子，也是一样的，世间人都这样，一开始抽烟，没有什么嘛，抽烟，久了习惯了。喝酒、打牌都是这样子的，玩女人久了就变成习惯了。业力比什么力量都强，你劝他不要赌博，打死老婆他还是要赌博，你叫他不要下地狱，他非下去不行，因为他冲着往那个地狱一直冲，对不对？一个喝酒喝习惯了的人，心不离境，境不离心，久了就变成业力，业力就感果，感得果报，惑业果报就辗转相生一直来。从现世的例子就可以看到生生世世的例子，所以有的众生一直往地狱冲，你拿他没办法的，就是释迦牟尼佛都没办法。释迦牟尼佛我们只知道他的儿子叫做罗喉罗，在经典里面记载他有生三个孩子，有一个孩子受到外道的指使，开始诽谤比丘僧团，诽谤佛陀，下地狱。这简直…

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